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大家后天给大家带来的不是启功先生的编慕与著述文章,启功先生对汉字字体进行研究已长达二十几年之久

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-02-27 14:20

启功(19122005),自称姓启名功。先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富,通晓语言文字学,甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究;他做得一手好诗词,同时又是古书画鉴定家,尤精碑帖之学。

图片 1screen.width-461) window.open('');" >启功书法 图/北京晚报 我于上世纪七十年代末认识启功先生,在近三十年的时光里得到了先生在书法绘画及传统文化方面的指教,更亲身感受到启功先生在日常生活中所体现出的高尚人品,以及在处理平凡小事时所特有的老北京旧家庭的那种自尊、宽容、仁厚、幽默的性格和态度。 学古人 少学今 1978年初夏,我经朋友介绍去拜访启功先生。那天启功先生穿一件白布衬衫,一条旧的黑色中式布裤,坐在南屋满是书籍的一把藤椅上,边说话边喝着香酽的茉莉花茶。第一次见面先生就讲:“你学书法可以到我这里来,谈不上和我学,咱们在一起共同探讨而已。”我说:“我是在荣宝斋见到您的作品的,对您的作品非常喜欢。”先生回答道:“那你还是年轻,等你再学两年,多看看古人的作品,我的作品就不能看了。要学习传统的经典作品,不要学我,因为你既喜欢我的字,再看见我如何写,很快就会学得像我,但是等你将来明白过来,再想改掉这些已然形成的路数,可就费劲了。一定要学古人,不但不学我,今人尽量少学,别无捷径。” 当时我正在临写九成宫醴泉铭,先生见我对刻本的理解有障碍,特别送我一本他自藏的清代王澍楷书墨迹本,那是一本民国影印版的字帖。 玩笑中亦有坚持 1981年一天下午,我去请教启功先生,正要敲门,只见一中年人满面通红从院里走出来,表情有些恼怒。他出来,我进到南屋,看到先生站在屋中,我正奇怪先生为什么没把来客送到门口,先生见我进来说:“你来得正好,方才那位好没道理!”原来是邮票公司想出一本挂历,由当时一位人物画家画十二位历史人物,并请书法家题字,所写内容大概拟好。来的那人原来是邮票公司的工作人员,他要启功先生照章写字,先生讲既是你们要我为画题字,我应该有我的想法和题法,这是规矩也是常识。 但不料那位老兄不懂这个规矩,反而命令说:“这是某先生让你这样写的!”这一说,启功先生不满意了,当即对来人说:“告诉你,别说是某某让我写,现在就是我爸爸让我写,我也不写!你信不信?”一见老先生发了脾气,那个人就跑了,第二天画家本人就登门道歉,向启功先生道明原委,他才答应题字。 后来,我见到了这本挂历,书、画俱佳,印刷精美,在当时很有影响。经这件事,我联想到上世纪九十年代末期某人要启功先生题字,先生一语回绝:“只要你不派飞机轰炸,我就不写。”此语虽貌似玩笑,但是可以看出启功先生在某些事情上始终坚持着自己为人做事的原则。 恪守一生的礼仪 上世纪自七十年代末,传统文化复苏,一些人开始学习书法。那期间,我在先生家中碰到的登门求教者有数十人,启功先生对这些学习者都是以礼相待,从不以教师自居,对所提问题坦诚相告,凡告辞者都是送到门口。 2004年夏季以来,启功先生心脑血管病情加重,多是睡在床上,景怀兄对我说看先生尽量要上午来,他精神好一点,下午多昏睡不起。就是这一阶段,先生只要能出来见客,都要把头发梳整齐,推着小椅子,兴致好的时候还指着腰间悬挂的导尿袋,说这是“御赐紫金鱼袋”。每当有客人进来或告辞,先生都扶着椅子站起来目送客人离开,并将这礼仪坚持到最后。 第二年春节启功先生再次住院,但大多时间都在昏睡中,后来便靠输液来维持体内循环。我探望时只见他在昏睡中手捻一串绿色佛珠,时捻时停——先生一定是在念经。在老伴病故以后,他自己一个人围着夫人遗体念大悲咒、超生咒,当时正是“文革”期间,启功先生无法表达对夫人离去的悲伤,只能以默默诵经来表达自己哀痛的心情,不觉悲从中来。(

“建立汉字字体学”,这是日前在北京师范大学民俗典籍文字研究中心召开的“启功《古代字体论稿》暨汉字字体问题学术研讨会”上,由学者们提出的一个重要议题,而“汉字字体学”的开山和纲领,则被认为应是着名学者、书法大家启功先生和他的《古代字体论稿》。启功先生对汉字字体进行研究已长达数十年之久。他的《古代字体论稿》于1964年由文物出版社出版。该书出版后立即受到学术界的重视,其中的很多观点已成为后来文字学着作引证和立论的根据。在1978年再版的20年之后,1999年,启功先生再次对此书进行了修订和补充。北京师范大学李国英教授对记者说:“随着汉字学研究的不断深入,文字学界越来越认识到字体问题在汉字研究中的重要地位,越来越多的学者开始关注汉字字体的研究。在这样的学术背景下,启功先生这部《论稿》会更加受到学术界的关注。同时,它又一次修订再版,也很好地满足了学术界研究的需求。”

我们今天给大家带来的不是启功先生的创作作品,而是临的《兰亭序》,见过的人还真不多!

谈到这本书的写作缘起,米寿老人启功先生谈兴仍浓。他说:“汉字有长达四千多年的历史了,其字体演变的过程是非常复杂的。那时,我自己在写字、看书的过程中常常会遇到一些不明白的问题,比如大篆、小篆、籀文、隶书,它们之间的关系到底是什么样的,等等。为了弄清这些问题,我费了好大劲儿。我想把这些问题都记下来,所以1961年我开始写,在写的过程中,一个问题往往又会带出另一个问题,后来渐渐地,就形成了这本书。”

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“费了好大劲儿”的说法,是启功先生惯用的谦逊随和的表述,但这句话也恰恰透露了《古代字体论稿》一书的深厚功力。研讨会上,专家学者们一致认为,该书虽然篇幅不大,但内容含量极为丰富深刻,具有重要的学术价值。中国社会科学院语言研究所副所长董琨说:“启功先生对汉字字体发展中种种缠杂不清、甚至相互抵牾的说法进行了逐一的清理,并且得出了科学的结论。套用一句老话,称得上是‘老吏断狱,铁案如山’。他是真正地把字体方面的很多问题搞清楚了。”

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《古代字体论稿》不仅廓清了很多复杂的学术问题,梳理了汉字字体的发展历史,同时,启功先生的治学方法也给后学带来了不少启示。董琨指出,启功先生的“实物与文献互证”的科学方法和他辩证、发展的历史观,以及他尊重前贤而不迷信成说的治学精神都是具有启发意义的。正因为运用了科学的方法,所以启功先生能够得出带有科学预言性质的推论。例如,在六十年代初没有出土资料可以证明的情况下,他就推论秦代有汉隶样或接近汉隶样的文字,这一预言在1975年湖北云梦睡虎地出土的秦简中得到了证实。

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淡泊谦逊的启功先生一再强调:“书无足论,值得欣慰的是,经过修订和补充,这里的材料没有什么遗漏和空白了。”的确,《古代字体论稿》为研究者和读者提供了全面系统的字体发展的文献资料。书中近百帧各历史时期的字体图版本身就是一幅美丽、形象的历史长卷。而最令启功先生欣慰的,就是那两种新出土的材料战国中山石刻和秦律简的补充。启功先生的字体研究和材料搜集工作成就斐然,其过程无疑是艰辛而寂寞的。因为谦逊和淡泊,老人只是长年默默地从事着他的研究,而未尝想过揭竿建立一个新的学科。在研讨会上,“建立汉字字体学”的倡议终于被提出了。学者们正是认识到了字体研究的重要价值和必要性,同时更认识到启功先生这部《论稿》已为学科的建立奠定了坚实的基础。

中国社会科学院研究生院张恩和教授首先倡言:“启功先生这部书虽名《古代字体论稿》,实应正名为《古代字体论纲》。因为在这部书中,启功先生实际上已经为‘汉字字体学’架构了体系,勾画了轮廓,指出了方向。他不是静态地说明大篆、小篆、隶书、八分等字体各是什么,而是动态地解释了这些字体的形成、发展和流变。同时,他结合时代、地域、作者、工具等诸多因素来考察字体的流变,很多问题言简意赅,点到为止。对这些问题展开研究都可以形成专着。这说明,建立汉字字体学这一学科,已经具备基本条件了。”

北京师范大学王宁教授也指出,《古代字体论稿》是一部汉字史的重要着作,也是一部书法学兼汉字学的论着。它提出了“字体”概念的多元内涵,将字体风格与字形结构一同纳入了汉字学的基础理论体系当中。她说:“字形结构是外部形式的问题,眼睛可以观察,分析容易操作,描述可以具体;而字体风格却是内在的问题,目治未能竭尽,很多因素的把握要凭心领神会,描述起来也难以具体,非有相当的识字、写字、观字、辨字的造诣,是难以做出可信服的结论的。启功先生不但是书法家,而且是书法学家,自然兼为文字学家,他在《古代字体论稿》中所总结的字体理论,是在考察了汉字发展史上诸多字体现象后总结出来的,又是凭着他书法家的眼光观察和体验出来的。”关于启功先生字体研究的丰富内涵,王宁教授总结说:“他的字体研究阐明了汉字字体演变的总规律,可以称作‘字体历史学’;同时他还论述了汉字字体分类和命名中的诸多现象,可以发展出一门‘字体分类学’;此外,他以汉字字体描述的方法,构建一套汉字字体描述的术语系,可以称为‘字体描述学’。所以,说《古代字体论稿》中包含着一整套科学的汉字字体学,是绝对不过分的。”

“汉字字体学”应是汉字学的一个不可或缺的分支,它的建立必将促使汉字研究进入一片新的天地。同时,汉字字体研究的科学化也无疑会带来书法学的进一步发展。正如张恩和教授所言:“汉字丰富的内涵是其它种类文字所不具备的。这是真正的‘国粹’。”建立汉字字体学,深入开展对汉字字体的研究,对继承我国的传统文化和文明建设必将产生重大的作用。

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