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若径以直言不讳为法,这里谈一则学习中的体会和风貌

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-03-12 13:55

“每作一波,常三过折”.“无垂不缩,无往不收”,是否还有必要?

文:高天晨

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清包世臣《艺舟双揖·答熙载九问》曰:“学书如学拳。学拳者,身法、步法、手法,扭筋对骨,出手起脚,必极筋所能至,使之内气通而外劲出。予所以谓临摹古帖,笔画地步必比帖肥长过半,乃能尽其势而传其意者也。至学拳已成,真气养足,其骨节节可转,其筋条条皆直,虽对强敌,可以一指取之于分寸之间,若无事者。书家自运之道亦如是矣。盖其直来直去,已备过折收缩之用。观者见其落笔如飞,不复察笔先之故,即书者亦不自觉也。若径以直来直去为法,不从事于支积节累,则大谬矣!”

书法与武术在内在的机制中往往有融通性,二者的学习经验有时候也有互补,这里谈一则学习中的体会和现象。

□一波三折 书法术语。用笔时平捺称“波”,一波三折,指凡写捺笔要三次转换笔锋。经过三折之后,笔画才波发矫健。明代丰坊《书诀》载: “锺繇弟子宋翼每作一波常三过折笔。”即是记载宋翼原先写波往往犯平拖直过的毛病。经锺繇指导,才获得正确的用笔方法。北宋黄庭坚晚年的书法具有明显一波三折的特点。□一笔三过 书法术语。指每作一点画虽微如黍米,皆须三折笔锋,始得完成。其法:落笔藏锋为第一折;提笔转锋顿挫引笔为第二折;回锋收笔为第三折。作书忌顺笔平拖,而点画经过三折,始能圆满浑成。元代夏文彦《图绘宝鉴》载:宋代唐希雅学南唐后主李煜金错刀书,有一笔三过之法,虽若甚瘦,而风神有余。□过折收缩 书法术语。运笔过程中的一种技法。过折,即指每画一波,常三过折笔的意思;收缩,即北宋米芾“无垂不缩,无往不收”说之略称。运笔切忌直来直去,缺乏内含。清代包世臣《艺舟双楫》曾举例:“学书如学拳,学拳者,身法、步法、手法,扭筋对骨,出手起脚,必极筋所能至,使之内气通而外劲出。……若径以直来直去为法,不从事于支积节累,则大谬矣!”□万毫齐力 书法术语。指作书时非但主毫要丝丝得力,而且要调动副毫的作用,使笔毛一无扭结地聚结运动。这样写出的点画才力量弥满,圆健得势。南朝梁王僧虔《笔意赞》:“剡纸易墨,心圆管直,浆深色浓,万毫齐力。”□内擫外拓 书法术语。内擫,指意在收敛的笔势;外拓,指意在纵放的笔势。近人沈尹默认为:“大凡笔致紧敛,是内擫所成;反是,必然是外拓。后人用内擫外拓来区别二王书迹,很有道理,说大王是内擫,小王则是外拓。试观大王之书,刚健中正,流美而静;小王之书,刚用柔显,华而实增。”并指出:“内擫是骨胜之书,外拓是筋胜之书。”标签:书法术语一波三折一笔三过过折收缩万毫齐力内擫外拓 更多 上一篇:书法术语:方圆,燕尾,柳穿鱼,激石波,牵丝下一篇:书法术语:屋漏痕,折钗股,锥画沙,壁坼,绵里裹针相关文章3-17书法术语:按提,运腕,啄,磔,戈法3-17书法术语:中锋,聚墨痕,侧锋,折锋,裹锋3-17书法术语:逆锋,蹲锋,金错刀,筋书,一笔书3-14书法术语:颤笔,悬针,垂露,逆入平出,疾涩3-14书法术语:方圆,燕尾,柳穿鱼,激石波,牵丝3-14书法术语:屋漏痕,折钗股,锥画沙,壁坼,绵里裹针3-12书法术语:银钩虿尾,衄,搭,抢,转3-12书法术语:驻,挫,顿蹲,骨法,肉法书法资料书法讲座书法图书理论知识书法空间敦煌书法传世字画热点排行2018狗年春联大全

按语:若欲快必先慢,待熟法后再运笔如飞不迟。果若秉笔直书,功夫不至,弊多生矣!

这里所说的“过度”并非违反技术规律之言,若是违反规律之“过”则出偏而打破平衡,正如孔子所说“过犹不及”。所有的最佳妙处,都在“度”中,而这个某种程度也是任何艺术技法的边界和追求的火候。然而,人很少能直接到达“度”的状态,因为“度”是动态的,甚至非逐级体会而能得的。

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这里所说的“过度”是针对此时自己“不足”的现状而谈的,若以标准来衡量不足,则很难达到标准,过之标准,反而易于让不足趋近于标准。这就如同王羲之所说“取法乎上仅得乎中”,标准定的高并非强迫自己达到,而是给自己一个强有力的目标感,实际上可能只能“得其中”

武术家李小龙也说“目标有时候不是用来达到的,目标有时候只是用来标准方向。”所以,在技术的锤炼中的某个阶段,“过度”意味着强有力的目标感,让自己脱离本有的舒适状态,达到进步。

清代书法理论家包世臣在他的《答熙载九问》曾说:

学书如学拳。学拳者,身法、步法、手法,扭筋对骨,出手起脚,必极筋所能至,使之内气通而外劲出。

这句的意思是说学拳最开始的某个阶段,是要让筋尽量抻拉,动作幅度要以尽量舒展为要,目的是为了“打通”,这个时候,以标准而言,必然是“过度”的,但是此时的目的还不是对上标准,而是“使内外贯通”得内气之感,也让外劲出来。

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包世臣接着说:

予所以谓临摹古帖,笔画地步必比帖肥长过半,乃能尽其势而传其意者也。

所以临摹碑帖,所定之目标应该比原贴较为过度,因为临帖的目的不是为了描摹痕迹,而是感受“气势”,为了增强这种感受,找到那个劲之后要尽量的夸张,以便让自己深刻的记住这种感觉。

这里涉及一个临帖目的的问题,临帖若和原作恰好贴合,在势上往往是不足的,这就是为什么临帖即使惟妙惟肖,也很难形神兼备。因为你临不了作者书写的自然心态,气上弱了一筹。

所以,临帖目的是为了学其“意”而不是摹其“形”,包世臣说的很清楚“尽其势而传其意”。临摹形是手段,目的是为了“意”。方向错了则即使多么努力都是白费了。

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至学拳已成,真气养足,其骨节节可转,其筋条条皆直,虽对强敌,可以一指取之于分寸之间,若无事者。书家自运之道亦如是矣。

这段又举了武术的例子,是说“过度”训练之后,当拳已经成了,身上各部分的要求都达到了,在用的时候反而不会“过度”而会只在分寸中,一指中发力取胜。这就是“长拳短用”之理,而书法的学习也是一个道理。

临摹一个字,若是找不到感觉,不妨放大临之,是为了找感觉。而当感知达到,在用的时候,一点一画就能“于细微处见精神”。体上是认知要感知放大,用的时候则要短巧迅猛,如同《七星螳螂拳拳谱》所说“青丝一线,击虎臂而有余,搏虎擒龙随手而得”

有时候我们会错解古人之意,把结果当做了方法。

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盖其直来直去,己备过折收缩之用。观者见其落笔如飞,不复察笔先之故,即书者亦不自觉也。若径以直来直去为法,不从事于支积节累,则大谬矣!

这段包世臣总结了他的观点,强调了初期“过度训练”的必要性。如果模仿名家成手的“度”为方法,则自己往往不足。只看书法名家落笔如飞,却不知道他内在的功力一定到了什么程度,你看他自如不觉差的挥洒,而你去学就是潦草而已,就是大谬。

学习和教学,是一个感知流动的过程,这个时候思路心绪很容易出错,一不小心就落入的陷阱,所以,学习艺术需要不断体察,总结规律,这样才能始终对准方向,不至于一失足成千古恨。

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