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【威尼斯手机版娱乐场】如何评价《龙藏寺》碑,龙藏寺碑的字体结构朴拙

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-03-12 13:56

如何评价《龙藏寺》碑?

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清康有为《广艺舟双揖·取隋第十一》日:“隋碑渐失古意,体多闿爽,绝少虚和高穆之风,一线之延,惟有《龙藏》。《龙藏》统合分隶,并《吊比干文》、《郑文公》、《敬使君》、《刘鼓),《李仲瑛》诸派,荟萃为一;安静浑穆,骨鲤不减曲江,而风度端凝,此六朝集成之碑,非独为隋碑第一也。虞、褚、薛、陆传其遗法,唐世惟有此耳。中唐之后,斯派渐泯,后世遂无嗣音者,此则颜、柳丑恶之风败之欲!观此碑真足当古今之变者矣。” 按语:《龙藏寺》隋开皇六年(586)刻,在河北正定县龙兴寺。楷书30行,行50字,碑阴及侧有题名,额有“恒州刺史郑国公为国劝造龙藏寺碑”巧字。此碑书风平正冲和,婉丽道媚,笔画瘦劲,结体宽博,为隋碑第一。

□《龙藏寺碑》:我国现存最早的楷书碑刻,并直接影响到唐代楷书成型,被誉为“隋碑第一”、“楷书鼻祖”。

书法欣赏-龙藏寺碑01

书法

□宋代转轮藏:我国现存最早、最大的转轮藏原物,且能正常转动。

        《龙藏寺碑》其书法瘦劲宽博,方整有致,具有生涩古朴之美,古拙幽深之趣。此碑开唐楷之先声, 字形结构朴拙,用笔沉挚,表现了高穆典雅的风神。隋碑内承周、齐峻整之绪,外收梁、陈绵丽之风,《龙藏寺碑》是一典型.故可看出北期至唐书法递嬗的轨迹。包世臣在《艺舟双楫》中称颂曰:《龙藏寺》足继右军,皆于平正通达之中,迷离变化而不可思议,逊其淡远之神,而体势更纯一。        

楷书字帖

正定大佛寺里的宝物多多,说完了那里的摩尼殿和“倒坐观音”,我们这一期“石家庄之最”走近被誉为“隋碑第一”、“楷书鼻祖”的《龙藏寺碑》以及我国现存最早的宋代转轮藏,看看这些古老的文物有着怎样的传奇。

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隋碑第一 开启唐楷先河

书法欣赏

在大佛寺诸多宏伟古建中,这通被青砖碑亭封藏于一隅的《龙藏寺碑》可谓不起眼,但是,人们不知道的是,这通刻立于隋代开皇六年(公元586年),字迹斑驳的石碑,早在宋代,就已经闻名遐迩。最早由北宋著名文学家、金石学家欧阳修辑录于《集古录》,并称此碑“字画遒劲,有欧虞之体。”清代王澎则谓其:“书法遒劲,无六朝俭陋习气,盖天将开唐室文明之治,故其风气渐归于正。”评价可谓极高。另外,康有为在《广艺舟双楫》中云:“隋碑渐失古意,体多闿爽,绝少虚和高穆之风,一线之延,唯有《龙藏》……此六朝集成之碑,非独为隋碑第一也。虞、褚、薛、陆传其遗法,唐世唯有此耳。”

          《龙藏寺碑》其书法意义在于上承南北朝之余风,下开初唐书法诸家先河,从而使楷书步入了规范之格局。碑文记述了恒州刺史王孝奉命劝奖州内士庶万余人修建龙藏寺的情况,碑阴及右侧刻恒州诸县官吏及僧官的题名。书风端庄遒劲,典雅宽博,被誉为“隋碑第一”。初唐楷法大行于世,欧、虞、褚、薛诸公皆从六朝碑书中蜕出。《龙藏寺碑》隋开皇六年立。碑在河北正定龙兴寺,故亦称《正定府龙兴寺碑》。楷书。额正书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。有明拓本,文物出版社有影印本。

龙藏寺碑全称“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”,为青石质,碑为龟趺。碑阳高为1.56米,宽0.89米,刻30行,行50字;碑阴刻题名楷书,共六截,30行,每行字数不等;碑额呈半圆形,浮雕六龙相交,造型别致,刻工精细,具有隋唐蟠龙的古朴风格,高约0.42米,宽0.31米,阴刻3行15字,为“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。此碑为我国现存最早的楷书碑刻,详尽记录了隆兴寺兴建的过程。虽然历经1400多年的风雨侵蚀,碑身现在缺损严重,碑阳下部近半米的碑文已经脱落,无法识别,但是,这并不影响它在中国书法发展史中的重要地位。

           龙藏寺碑的字体结构朴拙,方正有致,虽为楷书,但仍留有隶意。石刻发展史可分三大阶段,即汉碑、魏碑、唐碑.汉碑多波磔奇古,魏碑多瑰丽雄奇,唐碑则秀丽高雅,隋碑则正是由魏碑体到唐碑体发展的过渡时期.龙藏寺碑就正是体现这一变化的代表之佳作。此碑字体用笔沉挚,结构朴拙谨严,方整有致,遒丽端劲之中尚留隶书遗韵,在南北朝至唐的书法史上处于承前启后的地位。康有为认为龙藏寺碑不仅为隋碑第一,而且集六朝之大成。

据潜心研究《龙藏寺碑》多年,并对该碑进行了保护性复制的河北省书法文化研究会会长张树民介绍,隋代是汉隶向唐楷发展的一个过渡时期,而龙藏寺碑正是这一时期的代表作。其字体方整有致,结构严谨,用笔沉滞宽博,朴拙而不失清秀,庄重而不呆滞,在书体结构和用笔上处于承前启后的地位,是研究我国书法艺术发展史的珍贵实物。其结体平正秀雅,婉丽清疏;用笔时往往方笔圆笔相结合,行笔瘦劲有力,十分沉着;笔锋则时现汉隶蚕头燕尾的笔势,并汇以南北朝笔法。上承六朝碑石之意,下启唐楷之风致,这就确立了其由隶书入楷书的里程碑意义。

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细观《龙藏寺碑》的用笔,既荟萃了南北诸法,又有“二王”的典雅秀美,字体千姿百态,方整有致,呈现出成熟的楷书形象,如“不”、“安”、“飞”等字;又因受汉魏字体古拙刚健的影响,不时出现汉隶笔意,如“世”、“六”、“方”等字。在章法上,该碑呈现出的特点是行距几乎与字距相同,再用隶书章法统一布局,每个字周围都有舒朗的空间,且重心都在上面的三分之一处,字与字的纵向并不十分整齐,往往以中线为基准,适当左右偏移。

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由此,清代杨守敬说:“细玩此碑,正平冲和处似永兴(虞世南),婉丽遒媚处似河南(褚遂良),亦无信本(欧阳询)险峭之态。”可见初唐诸楷书大家大多从此碑汲取养分,其中受影响最大的或是褚遂良,他的《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等都与《龙藏寺碑》有着明显的渊源。

           有人说它为《九成宫》、《孔子庙堂碑》开了先河,有人说此碑为褚遂良、薛稷书法风格作了铺陈.可以说唐代书风在此已初露端倪,唐代书法是隋朝书法的直接承传。隋朝承袭了魏晋的馀风和六朝的风格,理清了书法用笔与结体之理,作了一番大加工,篆、隶销声匿迹,惟独楷书盛行于世,楷书成为一种极其规范化的标准书体。隋朝保留至今的石碑,在中国只有3块,但是要以这块记录了历史的碑最完整。它开创唐朝正书的先河,对唐朝写正楷的一派影响最深,其功劳也最大。

转轮藏 两个手指可推动的巨大“藏经架”

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在大佛寺,走进高大的转轮藏阁,就能看到一座直径达6.9米的的巨型藏经架,结构为木质,置放于阁内底层正中圆形地坑中央,木制重檐八角亭台式,就像一个建筑模型——这就是大佛寺的宝物之一,宋代的转轮藏。有人说,这个硕大的藏经架,结构十分巧妙,用两个手指就能让它像走马灯一样转动起来。走近仔细观察,方看出其中的奥秘,原来,这部转轮藏的结构重心仅着力于一点,即中心轴上,而这条10.8米长的八棱形木轴,上端被四根方木牢牢固定,下端则直接顶在了最下方的轴托之中,而轴托里有一个铁球,铁球上端有八幅扁铁上穿到中心轴中,铁球下端被限于一个石臼之中,略留活动余量。这样,当人推动转轮藏,只需克服些微的摩擦力,就能使之转动起来,极为轻快方便。

而藏身是转轮藏最具实用功能的部分,也就是实际上的藏经书的部分。资料显示,这一部分的通高为2.66米,呈八角形,边长为2.65米。藏身的每一面均隔离为三开间,中心那间面阔约为0.96米,次间面阔0.66米。为避免重力过大而损伤中心轴,三层枋依对角上下相错,同时,为使整体更加稳固,每两层枋间施以斜戗。外槽柱上端施普柏枋及阑额、由额,由额下以雀替支托。额间嵌浮雕云龙纹的华版,明间华版上雕升降双龙,次间对称各雕一行龙。转轮藏的藏身底部各转角处各有一个方形卯孔,应该是供人推转时放置把柄之处。周边饰有雁翅板,每面长2.65米,高0.32米,边框内浮雕蔓草纹,风格粗犷豪放。

此外,该转轮藏的梁、柱、斗拱的许多做法,均与宋通直郎李诫奉敕撰的《营造法式》之制符合,这让我国著名建筑学专家梁思成确定:“为宋代原物无疑。”在建筑界,这部转轮藏最被称道之处,就是它巧妙地运用了我国古代建筑室内空间设计,把高大的转轮安置在地面以下,一是烘托出了转轮的高大,二来也充分运用了室内的空间。这种设计理念,欧洲直到15世纪,才出现雏形。

据史料载,转轮藏系南朝梁善慧大士始创,宋朝一共建有9座转轮藏,后来,历朝历代皆有造立。但保存下来的实物极为少见,正定大佛寺转轮藏阁所存的宋代转轮藏为其中最古老的。另外,四川平武报恩寺华严殿和北京智化寺藏殿,各遗有明代转轮藏一,北京颐和园万寿山和山西五台山塔院寺大藏经阁各遗有清代转轮藏一。

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