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他早年主要是学钟繇、 智永、 褚遂良、 徐浩等人,突出的书法人物出现是与一个时代的风气有直接关系的

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-03-12 13:57

如何评价元、明书法?元、明两朝没出现突出书法高手的原因是什么?

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中国书法发展到元代, 出现了一个其他朝代所没有的现象 : 一位书法家, 不但在世时是一峰独尊, 领袖群伦,而且在身后至今的数百年中, 也依然保持了极大的影响力,这就是赵孟頫。 当时人说他的书法是 :“上下五百年, 纵横一万里, 举无此书。” 后人说他是“超宋迈唐, 直接右军”。还有一点也几乎是空前绝后的, 就是他的诸体兼善。

清康有为《广艺舟双揖·体变第四》曰:“辽书朴拙,绝无文采,与其国俗略同。金世碑帖专学大苏,盖赵闲闲、李屏山之学,慕尚东坡,故书法亦相仿效,遂成俗尚也。今京朝士夫多慕苏体,岂亦有金之遗俗邪。” “元、明两朝,言书法者日盛,然元人吴兴首出,惟伯机实与齐价。文原和雅,伯生浑朴,亦其亚也。惟康里子山奇崛独出,自余揭曼硕、柯敬仲、倪元镇,虽有遒媚,皆吴兴门庭也。自是四百年间,文人才士纵极驰骋,莫有出吴兴之范围者,故两朝之书,率姿媚多而刚健少。香光代兴,几夺子昂之席,然在明季,邢(侗子愿)、张(瑞图二水)、董、米(万钟)四家并名,董书仅在四家之中,未能缓一统绪。又王觉斯飞腾跳掷其间,董实未胜之也。至我朝圣主酷爱董书,臣下摹仿,遂成风气,思白(董其昌)于是祀夏配天,汲汲乎欲桃吴兴而尸之矣。香光俊骨逸韵,有足多者,然拘束如辕下驹,蹇怯如三日新妇。以之代统,仅能如晋元、宋高之偏安江左,不失旧物而已。然明人类能行草,其绝不知名者,亦有可观。” 按语:从总体看,元、明两代没有很突出的书法高手。康氏说“两朝之书,率姿媚多而刚健少”是客观的。究其原因,主要是两朝仿古、幕古不敢创新的风气过盛,艺术家的灵性完全被泯灭在程、朱理学发展到顶峰的儒教大一统的时代,人人以行必中规矩、言必事仿佛去行动,书家都以效仿为极能之事。艺术大讳屋下架屋,书法最忌千字雷同,怎么能会产生出管领书坛风骚的突出人物呢?以史为鉴,我们需要的首先是思想观念更新,时借鉴传统和大胆实践有一个正确的认识,才能成为一个名副其实的书法高手。不妨再说一句,突出的书法人物出现是与一个时代的风气有直接关系的。我们当前一些全国性的书法比赛的作品评奖,总是以某人临写的像某人的字为标准,这样长此下去跟元、明两朝的风气有什么两样?创断的人物能出现吗?现在有人总是艳怨说,现在的人基本功太差,提创新不如提继承好。我们如照其说而行,那怎么还去创新呢?看起来更新思想观念,关健还在上层人物,在书法理论界如何提示这个问题。

赵孟頫

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书法

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28 岁

楷书字帖

明 项穆:若夫赵孟頫之书,温润闲雅,似接右军正脉之传,妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气。

赵孟頫存世最早的墨迹杜甫诗《秋兴四首》, 据帖后至治元年 跋云为四十年前书可知, 这是他 30 岁以前的手笔。可以看出, 他早年主要是学钟繇、 智永、 褚遂良、 徐浩等人。 其用笔古拙、 结体方阔, 是学钟、 学褚 ;其肥厚圆劲、 捺笔特重, 则明显是受智永、 徐浩的影响。

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清 梁巘:学董不及学赵,有墙壁,盖赵谨于结构,而董多率意也。

赵孟頫早年书法《杜甫秋兴四首》

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33岁

清 钱泳:松雪书用笔圆转,直接二王,施之翰牍,无出其右。惟碑版之书则不然,碑版之书必学唐人。或曰:“然则何不径学唐人,而必学松雪,何也?”余曰:“吾侪既要学书,碑版翰牍须得兼备,碑版之书其用少,翰牍之书其用多,犹之读三百篇,《国风》、《雅》、《颂》不可偏废,书道何独不然。”

《跋〈保母砖〉》写于次年(至元二十四年,1287)秋,虽只有短短十行,却用笔精致而又遒劲,结体谨严而又富于变化,牵丝、转折轻重适宜,韵律协调。虽然基本上是师法智永,但从笔法变化之多,已可见他上窥张、钟,下涉羲、献的探索。

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清 包世臣:吴兴书笔专用平顺,一点一画、一字一行,排次顶接而成。古帖字体大小颇有相径庭者,如老翁携幼孙行,长短参差,而情意真挚,痛痒相关。吴兴书则如市人入隘巷,鱼贯徐行,而争先竞后之色人人见面,安能使上下左右空白有字哉!其所以盛行数百年者,徒以便经生胥史故耳。然竟不能废者,以其笔虽平顺,而来去出入处皆有曲折停蓄。其后学吴兴者,虽极似而曲折停蓄不存,惟求匀净,是以一时虽为经生胥史所宗尚,不旋踵而烟销火灭也。

赵孟頫草书《保母碑跋卷》,北京故宫博物院藏

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36岁

清 康有为:吴兴、香光,并伤怯弱,如璇闺静女,拈花斗草,妍妙可观念更新,若举石臼,面不失容,则非其任矣。自元、明来,精榜书者殊鲜,以碑学之不兴也。

小楷书有《跋〈曹娥碑〉》《常清静经》及《禊帖源流》。《禊帖源流》是小楷长篇,据子昂至大二年的自题知是二十年前所书。此帖结体方阔近扁,用笔古拙,自称学钟繇、萧子云,实际上仍有智永的笔意。有的字结体不甚稳,笔画也有欠精致的地方,尚未达到得心应手的地步,成就不如此时的行草书。当然,也有环境条件的影响,“土炕上,据白木小桌……”所以还有人将此帖当成伪品。其实,这时的赵字小楷,就是如此。

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赵孟頫书法题跋曹娥碑墨迹

39岁-42岁

稍晚些时候的《跋〈五牛图〉》、《跋〈梦奠帖〉》(至元二十九年,1292,39岁)、《跋〈兰亭帖〉》(元贞元年,1295,42岁),变化更加明显。笔画日趋清轻,笔势也更圆活,结体虽然还是方阔为主,但已经是骨肉匀停、体态舒展了。原来的生疏古拙渐被姿媚潇洒代替。大字行楷书,除前面言及的《秋兴四首》外,还有《陋室铭》《趵突泉诗》二帖。虽然尚见结态方阔的早年书特征,但笔力更加沉雄,结构上更加韵律协调。

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赵孟頫跋欧阳询《仲尼梦奠帖》,现藏于辽宁省博物馆。

44岁

赵孟頫45岁前的作品,还有行书《洛神赋》《归去来辞》《雪赋》等。为张清夫所书的《洛神赋》本为赵书真迹名篇,曾一度被人误定为伪。《归去来辞》署款“孟俯”,与《雪赋》同为子昂44岁书。《归去来辞》和《雪赋》虽然都是行书,但一个笔力厚重,给人以深沉扎实的感觉;一个笔意虚婉,给人以灵动飘逸的印象。从中可见他对不同艺术风貌的探求摸索。但其方阔的体势、圆厚的笔锋、明显的重捺等特点还没有多大改变。《洛神赋》则点画利落、笔道清轻、风格暇整,已经不露临学前人的痕迹,开始形成自己的面貌了。

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赵孟頫小楷 洛神赋

46岁

大德四年为盛逸民所书的行书《洛神赋》,标志着赵书姿媚、妍润、圆活风格的定型。之后,大德五年

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赵孟頫行书《洛神赋》

47岁

的《前后赤壁赋》、绢本《洛神赋》与大德六年的《吴兴赋》是此时姿媚圆活、遒劲飘逸风格的代表作品。这些帖,结构疏密得宜,点画顾盼呼应,使转轻灵随度,笔法精致秀美,虚婉处牵连若游丝,沉着处起止似截铁。写到得意时,行草相间,任意挥洒,兴会所至,笔到法随。不但通篇风卷云舒,浑然一体,而且字字风骨内含,神彩外溢,书法艺术已达到了炉火纯青的地步。前人形容赵书之美是“花舞风中,云生眼底”“仪凤冲霄,祥云捧日”。

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威尼斯手机版娱乐场,赵孟頫《前后赤壁赋》

49岁

这时期楷书代表作是大字《玄妙观重修三门记》《玄妙观重修三清殿记》两个名碑。二碑应是大德七年同时所书,与行书的姿媚又有区别。书碑,体贵庄严而字须明晰,书家往往得于齐整而失于呆板。此二碑,赵孟頫却写得既鸿朗庄严有气势,又俊迈洒脱极灵便。人们从中还可以看到子昂师法六朝北碑的痕迹,只不过不是清人学北碑的按模脱墼,而是师古能化,似有北碑遗风的唐人颜师古《等慈寺碑》。

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大字《玄妙观重修三门记》

51岁

这时期的大字,还有行书《周易系辞》,大德九年为南谷真人书。其笔法全从王书中来而结体多用唐人。落笔侧锋取妍,行笔毫铺满纸。通篇无一字忸怩作态,无一笔浮滑虚飘。有些字颇似学张从申,但笔力厚重,气势开张,比同时写的小行书奔放雄畅得多;比玄妙观二碑,也舒放自然。这说明,赵孟頫即使在同一时期,也自觉地从不同角度进行艺术探索。

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行书《周易系辞》

53岁

大德十一年开始,赵氏书风又有了新的改变。以《松江宝云寺碑》为例,虽只比玄妙观二碑晚四年,但已是右军笔意为主而开始羼入李北海法了。所以颇为纵放,并由于笔渐提起,又显得劲挺。据陈继儒所记,此碑墨迹曾被人糊过窗户,所以有残损。虽有刻石,但赵书的婀娜中带刚健的俊迈洒脱是难以刻出的。

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赵孟頫行楷《松江宝云寺记》

56岁

这一时期名气最大的赵书是《兰亭十三跋》。至大三年秋,赵孟頫蒙诏北上大都,在运河舟中,展玩欣赏独孤和尚送给他的《定武兰亭》,凡有心得体会都写在帖后的尾纸上,并临兰亭帖一过。这就是著名的《兰亭十三跋》。因为著名,后世便多伪本。真迹在清嘉庆时被烧致残。此帖是赵氏心摹手追兰亭笔法,经过思考玩味后信笔写出来的。

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所以笔势翩翩,极天真潇洒。又因笔笔提起,就显得遒媚不减而平添了挺拔劲健。这与他舟中晴窗展卷、静心赏玩久求初得的兰亭佳拓,又无人求索催逼的环境和心情也有关系。但终究是在船上作字,与端坐于书案前,脚踏实地写的字会有一些区别。

56岁大字

这时的两个书碑大字,同样也可以看出他因审美追求的改变而呈现出的风貌差异。《湖州妙严寺记》从具衔可知是至大二三年(1309—1310)的作品,《昆山淮云院记》是至大三年。同时期风格完全相同的赵碑,还有只见拓本的《珊竹公碑》。这些碑,笔力峻拔,结构雄伟,中宫紧收而笔画舒展,显得体势修长,疏朗俊迈;入笔点得很重,且多用方笔,使转折搭笔的锋棱俱见,有斩钉截铁之势。可以看出是吸收了李邕书的沉雄刚健,特别是柳公权书的气势开张,更注重了字势的挺拔和庄严大度。这是赵书由中年姿媚圆活向晚年苍劲雄放风格转变的过渡期,其艺术上的特征也是很明显的。

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60岁

此后,赵孟頫书法面貌又一度出现变化:一改至大年间笔画的丰肥流畅,行笔力求迟涩,显得苍率瘦硬,如皇庆三年的《跋国诠〈善见律〉》《万寿曲》,以及延祐初年的《跋〈五牛图〉》、《续千字文》等。但很快就纠正过来了。这是因为,赵孟頫此时虽已年过花甲,人书俱老,但他的一贯审美标准是平正冲和,因此既不涉足于险怪,也难为枯槁与颓放。经过一系列的比较、探索后,赵孟頫在晚年阶段,又一次在书法艺术上达到了一个稳定的高峰期。

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赵孟頫行书《万寿曲》

63岁

《帝师胆巴碑》《道德经》《酒德颂》是延祐三年赵孟頫63岁时的三件作品。一为大字,一为小楷,一为行书,都是传世的赵书名作。

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《帝师胆巴碑》

《帝师胆巴碑》,虽是奉勅书碑,却楷中带行,于规整庄严中时见潇洒天真的韵致,可谓笔笔提起、字字挺拔。字的结构多取柳公权法,而雄健深沉处,又得益于李邕。点画则还是多用“二王”法。这样,既做到了结构上端庄舒展,气势上开张大度,又做到了笔画间灵动飘逸,风韵上姿致遒媚。其入笔、出笔、点画、转折、牵搭,以及字本身的向背、争让、顶戴、承托、主次、呼应等,无不精心安排,但却能给人以协调自然的感觉。

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赵孟頫《酒德颂》

《酒德颂》,行书,笔颇放纵。正如包世臣所评,“来去出入皆有曲折停蓄”,极尽笔锋的转折变化之能事。笔画也是肥不没骨,瘦不露筋,既有大王书的秀美,又具小王书的洒脱,却又纯为本家面目。后面题跋的明清书家,对之推崇备至。徐有贞、陈鉴、翁方纲等人,认为这是学《兰亭》帖的范例。其实,此帖学王,已经出神入化,不留任何痕迹,是完全以自己的面貌出现的。所以文彭在帖后跋中说:“信手拈来,头头是佛,若必曰‘兰亭’,恐不必以此论松雪。”

65岁

《洛神赋》小楷,延祐六年八月书。与这一时期的《道德经》《跋〈快雪时晴帖〉》等小楷相比,风貌不同,又呈现出大德年间的柔媚虚和面貌。帖后张雨跋云:赵孟頫藏有王献之书《洛神赋》九行,曾为他手临于松雪斋。其实,《洛神赋》十三行都归子昂收藏,只不过前九行同后四行没有裱在一起。子昂此书,之所以不同于同一时期的小楷,就是他又在刻意临摹王献之的《洛神赋》笔法,追踪大令书的风神韵致。其点画精美、结体清丽、神逸飞动处,确实如张雨所说,是“典型俱在”的。但那婉约姿媚,又分明是赵书独具的特点。

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赵孟頫小楷《跋王羲之快雪时晴帖》

这一年为焦彦实所书的真草隶篆《四体千字文》,是一件极其重要的作品。因为它不仅显示了赵孟頫各种书体的艺术成就,而且反映了元代书坛特有的风貌特征与赵孟頫个人艺术创作影响的直接关系。

66岁

《杭州福神观记》,延祐七年书,是这一时期的又一大字名碑。虽笔法老到,但自然而又富于变化;结字循规蹈矩,却能潇洒自如。每字中宫收得很紧,亦毫无窘迫拘束态,笔画放纵苍劲,法兼篆籀,意随笔到,有圆劲雄浑之气。卷后清杨岘题“为狮子搏象,纯用全力,虽超颜轶柳可也”,评价很高。

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赵孟頫楷书《杭州福神观记》

赵孟頫晚年有年款的名作还有《归去来辞》《仇锷墓志铭》《洛神赋》《杭州福神观记》《道经生神章》《光福寺塔铭》《送瑛公住持隆教寺疏》等。藏于辽宁省博物馆的大行书《烟江叠嶂图诗》,信笔书来,苍劲奔放,大气磅礴,虽无年款,亦当为晚年之作。李北海、徐季海皆来腕底。捺笔多一波三折三过笔,起伏跌宕,笔尽而势不尽。远取黄山谷,近受鲜于枢启迪。由此可见子昂书的转益多师和皆为我用。子昂作书之勤,世有定评,但这样雄健而无粗豪之态的大字精品,却是极少见的。

67岁

《光福寺塔铭》,行楷书,写于至治元年二月。《送瑛公住持隆教寺疏》,大字行书,写于至治元年十二月,即去世前的半年。据赵孟頫给中峰和尚及友人的信可知,这时他已是“为老病所缠,眠食日减”“两目昏暗,寻丈间不辨人物,足胫疲瘁,行步艰难”了。但此二帖仍然笔力深沉扎实,指腕虚和灵动,于纵放雄肆中保持着俊迈和韵致。从中既可见他功力的深厚,又可见他作书的认真。

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赵孟頫晚年行书作品《光福寺重建塔记》

68岁

至治二年为闰五月,当年六月十六日子昂即下世。所以给牟成甫的《旬日帖》,给中峰和尚的《久不上状帖》,一个书于“闰月八日”,一个书于“闰月廿日”,应是绝笔之作了。从字上看,已有神散形失、力不从心的地方,但起止转折、牵丝搭笔,亦极精到。既保持着以点入画,笔法不失,又勾、挑变化,力避雷同。并且楷、行、今草、章草相间,着意使字体章法变化丰富。这位大书法家,对艺术的热爱和追求,就是这样的执着。

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《旬日帖》

以上是赵孟頫书法有年款的部分作品,赵孟頫还有很多作品是无年款的,这之中,亦有相当的法书名篇。从艺术风格上,固然可以区别其大致的书写年代,但更重要的应是这些作品反映的赵氏对书法的审美变化的追求,以及在这种审美变化追求指导下艺术创作的不同风貌。

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