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威尼斯手机版娱乐场万古长松不改容—经亨颐书法作者 管继平,经亨颐喜爱篆刻

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 16:35

万古长松不改容—经亨颐书法作者 管继平 大概在十多年前吧,有一部反映弘一法师李叔同的电视连续剧让我看得颇为投人,片中的人物形象除了弘一外.另儿位也有较深的印象,其中就有一位是经亨颐。只不过是剧中的经亨颐似乎扮得有点油头粉面的模样,这与我所了解的实际形象相去太远了,但他们之间的一些故事情节,还是蛮引人人胜的。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

经亨颐书法作品,以爨宝子碑化出的小楷书,线条迟缓中带拙愈,结体方正中显儒雅。经亨颐喜爱篆刻,取法汉印,所作端庄清雅。朱文印线条有粗细之别,在篆法上十分强调结构的神态变化。       经亨颐,字子渊,号石禅,晚号颐渊,浙江上虞人。近代教育家,书画家。以魏碑书法《爨宝子碑》的行楷笔意作款,奇崛朴拙,兼收并蓄,融会贯通,自成面目,别具一格。充分体现了他极高的书法造诣。因此给人的印象非常深刻。他在少年时代即喜爱篆刻,取法汉印,参以《祀三公山碑》意趣。篆刻作品端庄清雅、浑穆灵动。经亨颐对于篆刻颇为自负,曾说“吾治印第一,画第二,书与诗文又其次也。”

弘一法师书法:一轮圆月耀天心作者 管继平 在近现代中国艺术史上,李叔同(弘一)先生可谓是无法绕过的一位大师。他是中国新文艺的先驱者,在绘画、戏剧、音乐、书法等诸项艺术领域中,不但均有着极高的造诣,甚至还都有着里程碑式的贡献。比如,他是我国最先采用人体模特进行美术教学的人;在东京留学时又是他发起成立了我国第一个话剧团体“春柳社”,并尝试编演了轰动一时的《茶花女》和《黑奴吁天录》,从此揭开了中国话剧艺术实践的第一幕;其后他又独立创办了中国第一份音乐刊物《音乐小杂志》……

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    从篆刻家的类型上看,经亨颐当属学者型印人。经亨颐的篆刻作品,如果单论数量与形式,也许没有什么优势可言,若从艺术风貌和创作技巧而论,其与那些同时代的印坛名家相比可以说并不逊色。他的传世作品大多为自用印,这些精美的作品包括姓名、别号、鉴藏、斋跋及少量的词句印。由于是自用印,不难看出作者刻印时是多么用心投入,无论是篆法、章法还是刀法,他都极力避免陈规旧范,力求刻出新的意境来。     经亨颐的篆刻作品植根于秦汉,温和雅静,蕴含着浓厚的书卷气。经氏的朱文印尽管线条有粗细之别,然而在篆法上却十分强调结构的神态变化。这不得不谈一下经亨颐的边款艺术。边款是篆刻艺术的一个重要组成部分。评价经亨颐的篆刻艺术,不能不论及他那令人赞叹的边款创作技艺。他善于运用借边和连边的手法改善、丰富印章的布局。朱文印中借边与连边技法,是篆刻家们对古代玺印深入观察研究的结果,也是印章创作中的常用技法之一。

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威尼斯手机版娱乐场,经亨颐,字子渊。号石禅。这位五四时期我国著名的教育家和民主革命家.当然也是一位一以有才华的金石书画家,他的书法得力于《爨宝子碑》,但又不是写得十分相像。而是兼收并蓄,融会贯通。所以他的字虽让你似曾相识,然而又觉得他自成面目、别有一格,因此给人的印象非常深刻。但是,现在知道经亨颐的人真是不多了。当年他和李叔同都曾在浙江省立第一师范学校任教,经亨颐是校长,李叔同任音乐图画教师,两人结下了深厚的友谊。所以,当今许多读者都是在了解弘一大师故事时知道了经亨颐的名字,因为每次只要提到李叔同在浙江一师的这段生活时,总不能不提到经亨颐、夏丐尊等几位挚友,而真正作为专题独自介绍经亨颐的文章却极少。其实无论是作为教育家还是书画家,经亨颐先生都是非常值得一写并向读者作专题介绍的。 经亨颐早年是和兽迅先生同期赴日本留学的一批学生。经先生毕业于东京高等师范学校,回国后兴办教育,还和鲁迅一同执教于杭州浙江两级师范学堂,关系不错。后来该校改为浙江省立第一师范学校,经亨颐任校长并兼浙江省教育学会会长等职。经亨颐是教育改革的先驱人物,他推行“与时俱进”的办学方针以及人格教育理念对当时的教育界影响很大。在经校长当家期间,浙江一师可是大师荟集、风云一时。如沈钧濡、鲁迅、许寿裳、李叔同、姜丹书、朱希祖、张宗祥、沈尹默、马叙伦等,都先后在浙江一师执教过。而到了五四运动后,该校更是爆发了一场轰动全国的“一师学潮”,其焦点就是学生为了挽留辞职的校长经亨颐,又称“留经运动”。故事是一九一九年的秋季,五四新文化运动兴起,由于校长和教师的鼓励支持,浙江一师在接受新思想、新观念上速度很快。在教师中,夏丐尊也是一位教育改革的先锋人物,他和刘大白、陈望道、李次九为“四大金刚”,共同支持新文化运动,革新语文教学,由于“所选国文讲义,全用白话,弃文言而不授’,所以被教育厅勒令查办。然而此时身为校长的经亨颐却顶住压力继续支持教改,此举使教育厅非常恼火,索性掉转枪头下令撤换校长,因此引发了经校长辞职而学生群起罢课要求当局收回成命的“留经运动’。结果,当局出动军警镇压,各地学生纷纷罢课声援,一场学潮也就成了当时新旧文化势力的矛盾冲突,影响波及全国。 这则故事从侧面也反映了经亨颐先生的道德人品以及他在教育界和学生心目中的威望。自离开浙江一师后,他回到家乡上虞.在一位财力雄厚的乡贤陈春澜先生赞助下,又在白马湖畔创办了春晖中学。由于经亨颐先生自身的人格魅力及其在文化界德高望重的地位,他果然又将一大批文化艺术界的著名人士吸引过来,像夏丐尊、丰子恺、朱自清、朱光潜等都是该校的主将,还有来白马湖作短期讲学的蔡元培、弘一法师、黄炎培、俞平伯、叶圣陶、刘大白等。若用现在的眼光来看,这些都是有着显赫声名的大师名家,那时竟云集于一所小地方的私立中学,倘放之于今天,那是绝对难以想象的。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

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弘一法师书法作品

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经亨颐书法作品欣赏1

一个艺术家对一个时代能有如此多的开创性事业,李叔同可真称得上是一位不世出的了不起人物。而且在他所涉足的任何一门学科或艺事中,基本上达到了名家大师的水准。当年他被经亨颐校长聘至浙江两级师范学校(第二年更名为省立第一师范学校)任图画音乐教员时,同事夏丐尊先生就曾说:“李先生教图画、音乐,学生对于图画、音乐,吞得比国文、数学还重。这是有人格做背景的缘故。因为他教图画、音乐,而他所懂得的不仅是图i断音乐。他的诗文比国文先生更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像.有后光,故能令人敬仰。’来源书法屋,书法屋中国书法学习网。 夏先生说这段话时,其实距李叔同出家尚有五六年时间,但他似乎已经感受到了李先生的“佛光”。说来也巧,李叔同后来的出家实际上和夏丐尊有很大的关系,先是读了他推荐的日本杂志上介绍断食的文章,后又受了他“索性做了和尚.倒爽快,一语之激,从此,认认真真地真做起和尚了。此事弘一大师曾当着朋友以及夏先生的面说起:“我的出家,大半由于这位夏居士的助缘,此恩永不能忘!’但夏丐尊在场听了不禁“而红耳赤,惭慷而无以自容’。后来回忆起他的这次“助缘’,也非常后悔。 李叔同先生就是这样一个做人、做事都卜分纯梓的人,严肃认真、一丝不苟。也正因为此,所以他能学什么像什么,并且成就什么。而且,他把每一件事都做得非常彻底。少年时的他就曾风流调悦.“二十文章惊海内’,结社吟诗.琴棋书画.演戏剧、编报刊,无所不能。后来当教师,以人格的力量感化学生.培养了如刘质平、丰子恺等优秀的艺术家;再后来又遁人空门,精研律学,弘扬佛法,成了“南山律宗”一代高僧……他的人生是真正的绚烂之极归于平淡。丰子恺对人生曾有过精妙的“三层楼”之喻,说人生好比爬楼.第一层是物质生活。第二层是精神生活《艺术》,第三层才是灵魂生活(宗教)。一般的徽得爬楼的人,就住在第一层,享受锦衣玉食、孝子贤孙的天伦之乐:脚力好的,会爬到二层楼玩玩;再不满足,就要登上三层楼探求人生之究竟了。因为这类人认为财产子孙不过身外之物,学术文艺也只是暂时美景……所以,这就是宗教徒了。丰子恺说他的老师弘一法师便是这样一层一层爬上三层楼的。 来到了“三层楼”的弘一法师,诸艺俱疏,唯独书法不废。然而有意思的是.即便是书法,他也是摒弃前学,重新开始,并独创一格,成就了他蕴藕有味、清新超脱且带有禅意的别致书风。 众所周知,早年的李叔同有着十分深厚的书法功底,少年时他随天津名家庸敬岩学金石书法,遍临了《石鼓文》、《峰山碑》、《天发神俄碑》以及《张猛龙碑》、《婆宝子》、《龙门二十品》等,真草篆隶,各有浸染。他在上海编《太平洋丽报》时,还以隶书笔ft写英文莎士比亚墓志,与苏曼殊的画同刊于((太平洋画报》,被时人誉为“双绝”。 弘一法师在出家前所书,多以北魏龙门一派的书体,尤喜以张猛龙笔意,落笔重在神趣。现在人们评弘一法师的书法,为了阐明他出家前后的书风蜕变,一般都引用普陀山印光法师看了弘一抄写的经书后回信中的一段话:“写经不同写字屏,取其神趣,不求工整。若写经,宜如进士写策,一笔不容苟简,其体须依正式体,若座下书札体格断不可用……弘一对印光法师非常崇敬,此话对改变弘一的书风确实起到了关键作用。其后,弘一在给一位叫堵申甫居士的信中谈到自己书法的转变时说:“拙书尔来意在晋书,无复六朝习气。一浮甚赞许。’原来马一浮曾在弘一书《华严集联》的跋语中写道:“大师书法,得力于张猛龙碑。晚岁离尘,刊锋落颖,乃一味恬静,在书家当为逸品。”马一浮无论在书道、佛学上都被弘一引为知己,所以对一浮的赞许.弘一颇为高兴。 弘一法师的书法,世人评述甚多。许多人将弘一书法风格演变分为三个阶段:初由碑学脱胎而来,体势较扁.后融人楷意,体势变方.再后来自成一格,字体又呈修长清邃之态。刘一闻先生有一篇《弘一书法境界:从不卑不亢到淡泊宁静》的文章,将弘一书法走过的三个阶段,分别概括为“前期雄而健、中期秀而雅和晚年澹而清的v个衍变过程’。早期受北碑的影响.弘一的书法写得非常的刚劲厚实,后来他以碑帖相融,欲放还收,写出笔意的雅趣,最后,一闻先生说:“由于弘一法师进修梵行的精深.他的书法愈至晚年,愈是字字清正,给人以一种不食人间烟火之感,和由此而生的天籁境界。’来源书法屋,书法屋中国书法学习网。 对于弘一大师的晚年法书,也有评论者认为是无节奏变化、无情绪波澜,虽澈明净.但毕竟寡淡如水,何来艺术可言?然而,这正是弘一的高明和他人难以企及之处。艺术如果在强烈的意识前提下而创作,那终究还不能算是最高境界。弘一法师从来不认为自己是艺术家,他虽然时常写字送人,但多为弘扬佛理。以字结缘。对自己晚期的书风,他曾在给友人的信中解释道: 朽人于写字时.皆依西洋画图 案之原则,揭力配置调和全纸面之 形状。于常人所注意之字画、笔法、 笔力、结构、神韵,乃至某碑某帖 某派,皆一致拼除,决不用心端厚、 故朽人所写之字.作一图案观之则 可类。 叶圣陶先生在评弘一那不傍门户、不落案臼的晚期独创书风.是花了儿t年的苦功,临攀了各种碑帖后蜕化而成。将“百炼钢化为绕指柔’,非绝高的功力和素养.断难办成矣!否则,无异于舍本逐末或成无源之水,终难成气候。因此,弘一法师晚期书法所表现的,诗有平淡、恬静、冲逸之致也。虽用笔轻慢,行气疏朗,但左右上下却呼吸相通,融为一体,给人一种松而不散、秀而不滑、肃穆高古、宁静澹远的佛家气象。 弘一法师在最后圆寂之际曾留有一偈云:“君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓而亡言,华枝春满,天心月圆。’我想他的书法,也恰如一轮圆月,照耀亘古。

不仅在文化教育领域,即使在书画艺术圈内,经亨颐先生也同样有着相当的交游与人缘。数年前在杭州的一次书画拍卖会上,人们就发现了一幅徐悲鸿与经亨颐合作的《竹石图》,在之前广东举办的徐悲鸿精品展上,还曾见过他们合作的《竹枝母鸡图》,由此可见他俩的友情,已绝不是一般的泛泛之交了。其实.经亨颐不光和徐大师有合作.他与张大千、何香凝、黄宾虹等艺术大师都有书画交流、诗酒唱和的杰作。经先生的画,多以竹、菊、松、梅、水仙等清隽之品为题材,尤其是松,最为其所爱,在白马湖畔,他就筑有长松山房并以之为号,还赋诗日:“为木当作松,松寒不改容。我爱太白句,居亦日长松。’寄托了他清正刚直、不随流俗的品性。虽然他自云“五十始学画”.但他却是出笔不凡,无师自成。其作品画意清新、简约,活脱标准的文人写意画风格。尤其是他的题款,一手从“爨宝子’化出的小楷书,线条迟缓中带拙愈,结体方正中显儒雅.真可谓是韵味十足!笔者在《经亨颐作品选》中曾读到他与何香凝合作的《梅兰双清图》、与张大千等合作的《山斋珍果图》,总款皆山经先生所题,数行小字,不温不火,似篆似隶、不但与整幅画面互相辉映和谐相融,而且还为整幅画面增添浓浓的书卷味。

      现代学者印人的篆刻集:印谱、印存。就边款水平而论,尚末发现有人能超得过经亨颐。这些印谱、印存,或全无边款,或有少量边款但质量实在令人难以卒读。边款与印面的创作永平相距甚远是这些学者印人的通病。经亨颐的边款与其印面一样也形成了自己的特色,即以《爨宝子碑》行楷和小篆作款,奇崛古奥,别具风采。

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    经亨颐1903年赴日本留学,1910年回国,任浙江两级师范学堂(后更名浙江第一师范)校长,兼任浙江教育会会长。经亨颐是教育改革的先驱人物,他推行“与时俱进”的办学方针以及人格教育理念对当时的教育界影响很大。在经校长当家期间,浙江一师可是大师荟集、风云一时。如沈钧濡、鲁迅、李叔同、姜丹书、朱希祖、张宗祥、沈尹默、马叙伦等,都先后在浙江一大师范执教过。到了五四运动后,该校爆发了一场轰动全国的“一师学潮”,其焦点就是学生为了挽留辞职的校长经亨颐,又称“留经运动”,这一场学潮成了当时新旧文化势力的矛盾冲突,影响波及全国。

由于是诗书画印的全才,和许多艺术家一样,经亨颐也有对自我诸项艺事的排行,他曾说:“吾治印第一画第二。书与诗文又其次也。”他在少年时代即喜爱篆刻,取法汉印,参以《三公山碑》怠趣.所作端庄清雅、浑穆灵动。其印章的边款也十分精彩,篆隶真行无所不能,而且他还以《a宝r碑》的行楷笔意作款,奇崛朴拙,别具风采.充分体现了他极高的书法造诣。 如图的一幅对联书法,是经亨颐一九三O年书赠篆刻家方介堪的作品。一九二九年,经亨颐在上海与一些!S画名流成立了“寒之友社”.当时的一大批名家如张大千、黄宾虹、陈树人、张:}光、谢公展、何香凝等都是社友。而作为社长的经亨颐,此时也进人了他书画创作的高峰期,与活跃于沪杭的这些书画家们时相往还,聚则风雨泼墨,散则诗书酬唱。而同为社友后来又一跃为中国画坛巨擘的如刘海粟、叶浅予、潘天寿、方介堪等,当时都还是经亨颐眼里的小弟弟呐。

    学潮故事起因是五四新文化运动兴起,由于校长和教师的鼓励支持,浙江一师在接受新思想、新观念上速度很快。一本杂志暴露了浙江一大师范讲究培养独立之人格,自由之思想的宗旨,在当时保守社会看来这是大逆不道的,教育处而后查办学校,在教师中,夏丐尊也是一位教育改革的先锋人物,他和刘大白、陈望道、李次九为“四大金刚”,共同支持新文化运动,革新语文教学,由于“所选国文讲义,全用白话,弃文言而不授’,然而此时身为校长的经亨颐却顶住压力继续支持教改。     这能看出经亨颐的为人和在学校的贡献已经深入了每个学生的心里,都不顾性命的要留住他。但后来他还是离开了浙江第一师范,他回到家乡上虞。在一位财力雄厚的乡贤陈春澜先生赞助下,又在白马湖畔创办了春晖中学。由于经亨颐先生自身的人格魅力与其在文化界德高望重的地位,他又将一大批文化艺术界的著名人士吸引过来,像夏丐尊、丰子恺、朱自清、朱光潜等都是该校的主将,还有来白马湖作短期讲学的蔡元培、弘一法师、黄炎培、俞平伯、叶圣陶、刘大白等。这都是大师云集的学校,不难想象会有“南有春晖,北有南开”的说法。

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经亨颐书法作品欣赏2

        经亨颐不仅在文化教育领域颇有成就,而且在书画艺术圈内,经亨颐先生同样也有研究。在一次杭州的书画拍卖会上,人们就发现了一幅徐悲鸿与经亨颐合作的《竹石图》,在之前广东举办的徐悲鸿精品展上,还曾见过他们合作的《竹枝母鸡图》,由此可见他俩的友情,已绝不是一般的泛泛之交了。其实,经亨颐不光和徐大师有合作。他与张大千、何香凝、黄宾虹等艺术大师都有书画交流、诗酒唱和的杰作。

    经亨颐的画,多以竹、菊、松、梅、水仙等清隽之品为题材,尤其是松,最为其所爱,在白马湖畔,他就筑有长松山房并以之为号,还赋诗日:“为木当作松,松寒不改容。我爱太白句,居亦日长松。’寄托了他清正刚直、不随流俗的品性。虽然他自云“五十始学画”。但他却是出笔不凡,无师自成。其作品画意清新、简约,活脱标准的文人写意画风格。笔者在《经亨颐作品选》中曾读到他与何香凝合作的《梅兰双清图》、与张大千等合作的《山斋珍果图》,总款皆经先生所题,数行小字,不温不火,似篆似隶、不但与整幅画面互相辉映和谐相融,而且还为整幅画面增添浓浓的书卷味。

    一九二九年,经亨颐在上海与一些国画名流成立了“寒之友社”。当时的一大批名家如张大千、黄宾虹、陈树人、谢公展、何香凝等都是社友。而作为社长的经亨颐,此时也进人了他书画创作的高峰期,与活跃于沪杭的这些书画家们时相往还,聚则风雨泼墨,散则诗书酬唱。而同为社友后来又一跃为中国画坛巨擘的如刘海粟、叶浅予、潘天寿、方介堪等。经亨颐无论是在教育领域,还是书画篆刻领域都有他的一席之地,可谓之是个全才。

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