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【威尼斯手机版娱乐场】书法讲究师承,因此在启蒙王羲之书法中

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 17:07

王羲之书法的来源及其各个发展阶段

魏晋时期书法流派沿革

问:书法讲究师承,书圣王羲之的书法是谁传授的?

王羲之生活于东晋前半期,在他之前魏晋时代的士大夫文人书风已经很盛。考察其书法的师承源头,不外乎魏晋时最有影响的两大派系。一是源于东汉末年的张芝一系,书体主攻草书—应该包括章草与今草。传递至东晋的中介则是魏晋时这一派的卫、索等家族体系。二二是东汉末至曹魏时的锤舔,书体主攻楷书与行书,传递至东晋王羲之的中介也离不开卫氏家族。王羲之父辈在当时也多为书家,虽然王氏一门的书法在西晋时不及卫、索二门著名,但在哺育王羲之书法艺术上,却是由锤及王的重要传递环节。 关于王羲之最初学书的师承,比较有价值的史料见于: 1.南朝宋羊欣《采古来能书人名》曰:“晋中书郎李充母卫夫人,善锤法,王逸少之师。” 2.南朝齐王僧虔《论书》中云:“王平南澳是右军叔。自过江东,右军之前,惟廙为最。画为晋明帝师。书为右军法。” 3.南朝梁庚肩吾《书品》云:“王廙为右军之师。”。 王羲之出生之时,卫夫人31岁,故其年少时从卫夫人学书,正值卫夫人书法成熟时期。传为王羲之撰写的《题卫夫人笔阵图后》中曾有“予少学卫夫人,将谓大能”句,与上述所举史料合,似可信。然此文接着说:“及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书;又之许下,见镜踪、梁鹊书;又之洛下,见蔡邕石经三体书……始知学卫夫人书,徒费年月耳。遂改本师,仍于众碑学习焉。”这样的叙述则似毫无根据。考羲之南渡后从未有再北渡江之许昌、洛阳之行,其一生书法主张变革,而在今草、行、楷方面成就最大,断不会喜旧而厌新,故此段话与其生平及思想全不合。至于言蔡ft有三体石经更是无稽之谈。所以这些后人妄造之言不足为凭。 史载王羲之父王旷与卫家世为中表,有亲戚关系,王羲之永和九年兰亭宴集时,曾邀请卫夫人子李充,时卫夫人虽已故,但可看出两家甚为密切。此中消息,或可作为王师于卫的一点参考。 卫夫人的书法前已详述。在卫氏一门中,她并不像其前辈那样主攻邯郸淳篆书,或张芝草书.而是善于锤氏一系的楷书,此是时代风气所致。因此在启蒙王羲之书法中,所传授的正是锤0楷书之法,并为王羲之后来变革锤蒜的楷书奠定了坚实的基础。 王廙作为王羲之的另一位老师,在历史上渲染甚少,但从史料看,起的作用可能胜于卫夫人。王羲之在晚年所作《誓墓文》中曾说:“羲之不天,夙遭阂凶。不蒙过庭之训。母兄鞠育,得渐庶几。”。这说明他自幼失父,由母与父兄抚育。实际上王廙不仅在其少年、青年时授其书法,而且王羲之的行、草应主要受王廙启迪。卫夫人所善主要仅楷法,而王滨则不同。羊欣称其“能章、楷,谨传踵法”。张怀灌则更言其“工于草隶、飞白,祖述张、卫遗法……其飞白志气极古”。此外还有记载说他受到索靖的影响。实际在王羲之之前王廙堪称王氏家族中书法艺术成就最高者,也是承继前代各家最全面的一位。他对张、锤、卫、索的研究和所得,为王羲之后来集大成而诸体均工,并变革今草、行书、楷书作了重要的铺垫。 除此而外,王羲之书法的来源与王氏一门本身是一个书法世家也密切相关。如其伯父王导“行草见贵当世”,他“规模前人,初师锤91、卫灌,力学不倦。至丧乱狼狈,犹携锤惑《宣示帖》以过江”,后来《宣示表》传与王羲之。王导的后代,子王恬、王洽、王助、王荟,孙王殉、王泯均以书名世。其子孙后来多受王羲之影响,当然亦受益于王导本人。很显然王羲之受到王导影响当是情理中事。 羲之婚后,都氏一门成为他的亲家。岳丈都鉴“草书卓绝,古而且劲”嘴,。其子都惜、鄙昙,女都瘩,孙都超、都恢等都为当时名书家。所以工羲之广采博收的范围中,希卜氏书法也是最贴近的一门。在其书法的成长道路上,影响他最显著的虽是卫夫人、王滨所传之踵、张之法,但客观上王、都两门书家的熏陶也是不应忽视的。 从史料分析,工羲之革新旧体、创立新风,大致经历了如下四个阶段: 第一阶段,少年至青年时代。主要是从卫夫人、王滨并王氏家族学习前代书家锤、张的书法。东晋时代承续魏晋习俗,笔法传授多为秘传。他能得两位老师的指导及家传,在笔法的掌握上,条件是优于他人的。 第二阶段,在继承张芝书法方面,32岁前后已十分成熟。所以他在赴武昌应庚亮之召时所写章草体书信,才能深深打动书名在他之前的庚翼。庚翼在给王羲之书信中叹曰:“吾昔有伯英章草十纸,过江颠狈,遂乃亡失,常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观。”以羲之书比之张芝章草,作为十分自负的庚翼能说这番话,当是心悦诚服的。这足以证明此时的王羲之章草己可与张芝雁行。

魏晋时期,文人流派沿革的过程,主要可分为以下三个阶段: 第一阶段以锤舔为代表。他对楷书和行书的笔法研究与书法实践,开启了一代新风,所以他是将汉隶转向魏晋楷、行的枢纽人物。以流派现象观之,当时他的书风曾影响整个朝野,《晋书·荀勘传》云:(勖)“俄领秘书监……又立书博士,置弟子教习,以锤、胡为法。”小胡即胡昭,与锤均学刘德升行书,然书名不及镬。这则记载证明,西晋时官方推行的书法正是以锤、胡为法则的行书。此后卫氏一门和索靖承继和弘扬张芝草书,但他们同时也增人了承继锤氏的新质。再后卫氏家族中的卫夫人与以后王氏家族都学习锤蒜之法。锤惑流派的风格在当时已是新的时尚,但较之以后东晋王派书风来,依然保留着汉代质朴、厚重的审美特征,用笔也未完全脱尽隶法。北方在进人北朝后,由于无法见到南方的新书风,因此文人书家依然沿用锤法,如《北史·卢玄传》附《卢伯源传》云;“初,(卢)湛父志,法锤恶书,子孙传业,累世有能名。” 在锤舞书风风靡之时,由汉代张芝开创的草书流派,仍有很大的影响。西晋时卫氏一门祖述张芝,其他士族文人中的著名书家索靖、韦诞等也都学习张芝草书。直到东晋王羲之仍受到张芝的很大影响,王羲之尝自负云:“我书比钟繇,当抗标比张芝草,犹当雁行也。”’f可见他于前辈佩服者仍为锤、张,所以他又说:“顷寻诸名书,饨、张信为绝伦,其徐不足存。”晓’这说明东晋之前,最重要的流派是踵拣一派与张芝一派。张芝为汉末草书流派的延伸,锤则属本时代崛起的新体流派。钵惑一派,尽管在东晋王派的崛起后影响渐小,但一直是书家祖述的一个重要方面。至南朝梁时,梁武帝力矫时尚,云:“张芝、锤恶,巧趣精细,殆同机神,肥瘦占今,岂易致意。”他认为:“逸少至学镬书,势巧形密,及其独运,意疏字缓。”更言“又子敬之不追逸少,犹逸少之不追元常。学子敬者如画虎也,学元常者如画龙也。”戊扬锤抑王,遂使锤舔的地位重新确立。 第二阶段则以工羲之为代表。在继承撞、张之法的同时,他不仅将楷、行书推向更新的阶段,而且还将草书进行了改革。其间又将行书和草书揉成一体,形成了鲜明的个人风格。历史上的楷朽、行书、今草均成熟于他的手下。王羲之书风的最重要特征,是将玄学时代的审美意识反映于笔下,脱尽汉代隶书质朴、滞重的笔意,创造出流美潇洒、富有韵味的书风来。南齐时工僧虔曾云:“变占制今唯右军(羲之)、领军(王洽),不尔,至今扰法铺、张。”“变一占制”三字说明了变古为今的创新精神,乃是王羲之流派所以风靡东晋的根本原因,并成为其书法涵盖中国书坛千年不衰的本质精神。 当时一的门阀士族对于书法都有家法,而自从羲之新体书风一出,则纷纷效法于他。但工羲之流派的传承,在南朝主要还是靠其子孙及同门王氏书家、王氏一门,}’著名书家如王殉、王抿、王献之、王操之、王徽之、王昙首、王僧虔、工慈、工志、王摘,直到七世孙智永,一直占据着南朝书法发展的主流。 北朝方面因国家分裂,一书风保守,而在南朝与北朝对峙局面逐渐稳定之后,王羲之书风开始传到北方。北魏时代出于宫廷高级工匠之手的大量元氏墓志,已可见王氏新质楷书的影响。《周书·王褒传》说,王褒书学萧子云,萧子云为梁代书家,是王褒的姑父,“褒少以姻戚去来其家,遂相模范,俄而名亚子云”。萧子云书,法右军,“得羲之之体”。而王褒在西魏攻陷江陵后人关到了北方,他的书法对关中贵游、赵文深等人影响甚大,而他为北方输入的无疑正是王羲之的新质书风。正如《周书》卷四七《艺术传·赵文深传》所记云:

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书法

及平江陵之后,王褒入关,贵游等翁然并学褒书。文深之书,遂被退弃。文深渐恨,形于言色。后知好尚难反,亦攻习衰书,然竟无所成,转被讥议,谓之学步那郸焉。至于碑、膀,徐人扰莫之逮。王褒亦每推先之。宫殿楼阁,皆其迹也。

从汉字的发展演变来看,魏晋时期是五体兼备,日趋完善的时代,“书圣”王羲之就是在这个时代的宠儿。

王羲之书法的来源及其各个发展阶段(2)

王羲之的新质书风对北朝后期的影响从中可窥一斑。此后北朝书风渐有向南靠拢的趋势,为隋代的南北书风交融做好了铺垫。 第三阶段,是由王献之为代表的书法流派。王献之初学其父,王羲之谓“小儿几可乱真”。受父亲的影响,他也主张变古为今,据张怀灌《书断》记载:

▲ 《兰亭序》冯承素摹本

第二阶段,是其新体书风的形成发展期。39岁时王羲之卸江州刺史任,赋闲数年,专一攻书,据《建康实录》卷八记云:庚翼“善草隶书,子弟皆效之。后王羲之书盛,内外官重,翼甚不平。在荆州,寄书于家日:‘儿子辈憎家鸡,好野锥。’”南齐王僧虔《论书》更云:(庾翼)在荆州与都下书云:“小几辈乃贱家鸡,爱野鹜,皆学逸少书,须吾还,当比之。”矛庾翼在荆州任上直到其去世(345),正值羲之名声大噪之时,他站在传统立场上由叹服转为不服,说明此时风靡朝野的已不是张芝一派,而是自创新风的王羲之一派了,此应是他传世最为人重的行草书和楷书。因为右军章草与庚翼祖述张芝同调,决不会被贬为野难。此处野雄相当于“不正统”“野狐禅”,其实正是王羲之书法的一种全新风格。 庾翼的忿忿不平恰好暗示了王羲之革新旧书风的时间表,因此这一阶段正是王羲之顺应东晋风尚“爱妍而薄质‘的重要转折点。其后王羲之新派书状影响越来越大。不仅庚氏家族,且榔氏家族、桓氏家族、谢氏家族均受其浸染,就连道士、高僧也竞相效仿。 第四阶段,是王羲之书法发展的极盛期。从永和七年(351) 49岁任会稽内史,到其卒年升平五年(361)的十年之间,他将自己的新体书风的创作推向高峰。南朝刘宋时虞酥《论书表》云:“羲之书在始未有奇殊,不胜庚翼、渺借,迫其末年,乃造其极。”。梁时陶弘景云:“逸少自吴兴以前,诸书犹为未称。凡厥好迹,皆是向在会稽时—永和十许年中者。”.二人都认为王羲之晚年书法是一生最佳者。这一时期他留下的作品不仅有世代视为天下第一行书的《兰亭序》,还有《乐毅论》《黄庭经》《画赞》《丧乱帖》《十七帖》《小女玉润帖》《初月帖》《破羌帖》等等,不一而足。晚年他多病,且经常服石以图养身,故《衰老帖》《旦夕帖》《伏想清和帖》等当亦是此段时间的作品。简言之,其传世之作多产生于永和十许年中。 总之,王羲之是一位具有强烈开派意识的艺术家。他的师承源头是锤、张,他的革新目标也是踵、张。虞稣《论书表》曾记述了王羲之自己的论书语,云:

献之尝白父云:“古之章草.未能宏逸,顿异真体。今穷伪略之理,极草纵之致,不若美行之间,于往法固殊也,大人宜改体。” 继而他更主张变革其父的书风以胜其父.虞稣《论书表》云:“夫古质而今妍,数之常也;爱妍而薄质,人之情也。锤、张方之二王,可谓古矣,岂得无妍质之殊?且二王暮年皆胜于少,父子之间又为今古。子敬穷其妍妙,固其宜也。”。这段评述正道出王献之再创新派的关键。王献之的创新主要是风格上的变化,较之其父在新体创新的同时建树的风格有所不同。后世评其父子谓“父得灵和,子得神骏”。又云“右军内撅,献之外拓”,所以说他在羲之基础上再发展出的非真、非行、非草的草稿,是更为放纵自由的书风。被后世称为一笔书的作品也体现了他较王羲之更为外展、更具写意精神的审美趣味。重要的是在“父子之间又为今古”中,以新风引得他的追随者。宋、齐时代王献之的书风风行了近百年,书坛杰出者俱法献之,使这一新的流派占了绝对的上风,其声名甚至超过了工羲之。梁武帝即位后,不满于王献之的影响,在君臣奏答评品书法高下中扬父抑子,王献之流派中的杰出书家羊欣、阮研等亦受到排斥,遂使献之一脉暂处于低潮。我们在分析南朝文人书法流派发展时,应看到王献之实是十分重要的阶段,而且在以后整个文人流派书法发展史上,锤、王固然影响极大,但献之一脉也从未熄灭其灼灼闪光的写意精神,这是值得高度重视的。 以锤蒜、王羲之和王献之三个流派阶段完成了文人流派书法史上的第一次大变革,深刻地影响了以后书法史发展的进程,充分体现了魏晋个性彰显的时代精神,揭示了魏、晋玄学影响下的审美意识,其中尤以王羲之、王献之在行草上的创造具有典型意义。宗白华先生曾精辟地分析了这种书风的美学特征: 晋人风神潇洒,不滞于物,这优美的自由的心灵找到一种最适宜表现他自己的艺术,这就是书法中的行草。行草艺术纯系一片神机,无法而有法,全在于下笔时的点画自如,一点一拂皆有情趣,从头至尾,一气呵成,如天马行空,游行自在。……这种超妙的艺术,只有晋人潇敬超脱的心灵,才能心手相应,登峰造极。 中国独有的美术书法—这书法也是中国绘画艺术的灵魂—是从晋人的风韵中产生的。魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放,晋人的书法是这自由的精神人格最具体、最适当的艺术表现、这抽象的音乐似的艺术,才能表达出晋人的空灵的玄学精神和个性主义的自我价值。

整体来说,他的书法学习之路,是在博采众长的基础上,加以继承和创新。

项寻诸名书,钟、张信为绝伦,其份不足存。吾书比之撞、张,当杭行,张草扰当雁行。

书法讲座

具体来说,王羲之的书学历程大致可分为第三个阶段:幼时师从卫夫人;青少年时师从叔父王廙;之后博采众长,追本溯源,增损古法,开创“今体”。

既诚服,又欲超越,这正是王羲之书法流派思想的宗旨。所谓在继承的基础上创新,所谓先通而后变,所谓借古而开今。因而王羲之开启新风的成功之路,成为后世文人流派书法发展的百代楷模。

幼时师从卫夫人

南朝宋羊欣在《采古来能书人名》中记载:“晋中书院(郎)李充母卫夫人,善钟法,王逸少之师。”而王羲之自己在《题卫夫人(笔阵图)后》里也记载:“予少学卫夫人”。

依此推断,王羲之少年时书法的启蒙老师是卫夫人。卫夫人以正书见长,善钟法,所以王羲之少年时跟卫夫人学习的,大概就是钟繇一派的楷书。

▲ 王羲之《黄庭经》

青少年时师从叔父王廙

据南朝齐王僧虔《论书》记载,后来王羲之随叔父王廙渡江,十余年后,王羲之二十岁时,王廙去世。这段时间,王羲之是随王廙学习书法的。王廙善楷书、行书、草书等,在东晋早期较有影响,王羲之也跟随学习了各书体。

▲ 王羲之《姨母帖》

博采众长,追本溯源

在王廙去世后,王羲之便追本溯源,对张芝、钟繇深入学习。他的章草取法张芝、楷书取法钟繇,并广泛临习碑刻作品。与此同时,他增损古法,将钟繇、张芝书法中的隶意褪去,将书法的笔意、体势、结构、章法表现得更加丰富。通过笔画结构来表达情趣与审美,开创“今体”书法的潮流。

▲ 王羲之《快雪时晴帖》

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王羲之的书法老师是卫铄。卫铄是我国历史上最负盛名的女书法家之一。

卫铄(公元二七二――公元三九四年),字茂漪,东晋河东安邑人。是当时著名书法家卫恒的侄女。后来嫁给汝阴太守李矩为妻,史称“卫夫人”。在书法上,她擅长隶、正、行三体。据《古今传授笔法人名》记载,她的书法师承钟繇,然后又传给了王羲之。

卫铄的书法高雅清新,穆若清风。书法理论也有极高的造诣。相传《笔阵图》一篇,就是她对书法实践的总结。

相传王羲之师从卫铄学习,十二岁那年,王義之偷偷地读了他父亲藏在枕头里的《笔说》,后来“不期盈月,书便大进”。当卫铄再次看到王羲之书迹后,便对太常王策说:“此儿必见用笔诀,近见其书,便有志成之智。”并流着泪说“此子必蔽吾名。”当王羲之结婚生养王献之后,卫铄还在王献之五岁那年写了《大雅吟》赠给王献之,对于书法的新苗,倾注了无限的厚爱。

王羲之除了跟随卫铄学习之外,他正书师钟繇,草书学张芝,并且博采众长,精研体势。最后终于推陈出新,一变汉魏以来的质朴书风为妍美流便的新体,因此,被后人尊为“书圣”。

(下图:1、卫铄 2、卫铄书法作品 3、王羲之)

唐以前的笔法传承多为家族式传授,具体见笔法传承系谱图。

王羲之的启蒙老师,也是他笔法最主要的师承,便是他的姨母卫铄卫夫人,卫夫人师承可推至蔡文姬,而蔡文姬传自其父蔡邕。

个人拙见,欢迎指正点评。

王羲之师承卫夫人,东晋著名女书法家(272—349年)。河东安邑(今山西夏县)人,名铄,字茂漪。族祖卫瓘,西晋司空,录尚书事,与索靖俱善草书,人称“一台二妙”,传为王右军(王羲之)之师。汝阴太守李矩之妻,世称卫夫人。师承楷书鼻祖钟繇,尤善楷书。传世楷书八行在《淳化阁帖》,及书论《笔阵图》,大概均为好事者为之。家学渊源(北派之祖卫瓘侄女、卫桓的堂妹),有名当代。从父卫恒,官终黄门郎,亦善书法,著有《四体书势》。《法书要录》说她得笔法于钟繇,熔钟、卫之法于一炉。所著《笔阵图》中云:「横」如千里之阵云、「点」似高山之墬石、「撇」如陆断犀象之角、「竖」如万岁枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百钧弩发、「钩」如劲弩筋节。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世。她曾作诗论及草隶书体,又奉敕为朝廷写《急就章》。其字形已由钟繇的扁方变为长方形,线条清秀平和,娴雅婉丽,去隶已远,说明当时楷书已经成熟而普遍。宋陈思《书小史》引唐人书评,说她的书法“如插花舞女,低昂美容;又如美女登台、仙娥弄影,红莲映水、碧沼浮霞”,应该不是过誉之词。

据唐代张彦远《法书要录》说:蔡邕受于神人,而传与崔瑗及女文姬,文姬传之钟繇,钟繇传之卫夫人,卫夫人传之王羲之,王羲之传之王献之。

由此可见,钟繇是蔡邕书法的第二代传人。其实,钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就,并不限于一家之学。据宋代陈思《书苑菁华》记载,钟繇少年时就跟随刘胜学习了三年的书法,后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。因此,钟繇与任何有成就的学者一样,都是集前人之大成,刻苦用功,努力学习的结果。

王羲之真迹早于不存于世,唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远,且本帖享盛名久,和王羲之其它墨迹一样,对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的,也有疑为米芾所摹的,而更多的则定为唐摹。它著录极多,并一再被刻入各种丛帖中,元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠,其珍贵性不言而喻。

王羲之自幼爱习书法,由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书,十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书;王廙擅长书画,王僧虔《论书》曾评:“自过江东,右军之前,惟廙为最,画为晋明帝师,书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹:“好字唯之(之,王羲之)”。

王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁,师承钟繇,妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰:“卫夫人书如插花舞女,低昂美容。又如美女登台,仙娥弄影,红莲映水,碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说:“羲之从卫夫人学书,自然受到她的熏染,一遵钟法,姿媚之习尚,亦由之而成,后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹,与卫夫人所传钟法新体有异,因而对于师传有所不满,这和后代书从帖学入手的,一旦看见碑版,发生了兴趣,便欲改学,这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方,是有深厚根源的。”

王羲之善于转益多师,当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时,他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折:“羲之少学卫夫人书,将谓大能;及渡江北游名山,比见李斯、曹喜等书;又之许下,见钟爵、梁鹄书; 又之洛下,见蔡邕《石经》三体书;又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳。……遂改本师,仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。

王羲之志存高远,富于创造。他学钟繇,自能融化。钟书尚翻,真书亦具分势,用笔尚外拓,有飞鸟鶱腾之势,所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追,但易翻为曲,减去分势。用笔尚内抵,不折而用转,所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点:“剖析张公之草,而浓纤折衷,乃愧其精熟;损益钟君之隶,虽运用增华,而古雅不逮,至研精体势,则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”,对钟繇隶书“损益”、“运用”,对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道:王羲之不曾在前人脚下盘泥,依样画着葫芦,而是要运用自己的心手,使古人为我服务,不泥于古,不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用,悉数融入于真行草体中去,遂形成了他那个时代最佳体势,推陈出新,更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法,备成一家”因而受人推崇的缘故。

王羲之学书法,主要得益于这两个人!

王羲之的老师,在传言之中只有一个卫夫人。

其实在魏晋这种时代,家族凝聚力非常强,书法笔法也都是以家族的形式进行传授的。

即使是卫夫人,也是王羲之的近亲。

当然卫夫人只是教了王羲之楷书,王羲之的楷书一部分从卫夫人来,一部分从钟繇。

但是王羲之的行草笔法,也就是对书法史有“变革”影响的行草书,其实主要得益于这二人。

第一个叔父王导,魏晋的名臣。

其实很多字,王羲之几乎没有改变,这也印证了当时传的是笔法,书法也只是一种实用性的工具,个人风格这种偏艺术审美的角度,还不是那么受人重视。

还有一个人,就是第一代草圣张芝,这是一个神奇的人物,是把章法化为“今草”的开端人物,也是大草和狂草的第一代开创者。

张芝字中还有隶意,但是到了王羲之,就不明显了。

其实如果细分析,张旭和怀素的着手点虽然是二王,但也只是从笔法而言。从章法或者这种用笔的节奏,都是字张芝而来。

包括后期的王铎,对张芝的书法也研究颇深。

书法其实是有一个传承的,总有人拿“王羲之从不临帖”说事,那不过是目光短浅罢了。

如果把历代流传下来的刻帖以年代的形式摆在一起,就会发现笔的传承和发展。

但是我们自己学习的过程就比较麻烦,只能一个碎片一个碎片的学,最后才能顺下来。这也是很多人只看过一点皮毛就管中窥豹的原因。

关于王羲之的学书经历和书法师承,以“少学卫夫人”之说最为著名。

晋中书院(郎)李充母卫夫人,善钟法,王逸少之师。予少学卫夫人,将谓大能。及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书,又之许下,见钟繇、梁鹄书,又之洛下,见蔡邕《石经》三体书,又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年日耳。羲之遂改本师,仍于众碑学习焉。

尝论右军真行草法皆出汉分,深入中郎;大令真行草法导源秦篆,妙接丞相。 相传王羲之还跟其叔父王廙学书。王廙,“高朗豪举”,“性居傲”,文学艺术修养极深。他曾对王羲之说:“吾诸事不足法,惟书画可法”。

从上边所引的书论中可以梳理出王羲之书法师承的一条大体脉络:少学卫夫人,得正书的技法。十余岁至二十岁,改师叔父王廙,得众体之妙。二十岁以后,师师之所师,正书、行书宗尚钟繇,草法效法张芝。无论是卫夫人还是王廙,特别是后期王羲之所师法的钟繇和张芝都分别是当时隶书、楷书和章草的顶级大家,还有王羲之自己提到的师法众碑,说明王羲之深受其之前代隶书、章草和诸碑的影响。很多字的结体直接取法隶书,以横向取势,线条质感拙朴天真,浑穆高古;用笔上凝重厚重,不计起笔收笔的精致与严谨,突出线条中段的中实之美,横折以使转为主,尽显篆隶遗意。

而王羲之本人又特别擅长真草隶篆行诸体,在大家熟知的王羲之专擅行草书、《兰亭序》获得“天下第一行书”之誉外,王羲之还尤其精研隶书、楷书和草书。孙过庭讲:“元常专攻于隶书,伯英独精于草体,彼之二美,而羲献兼之。”黄山谷云:“真行章草藁,无不曲当其妙处,往时书家置论,以为右军真行皆入神品,不知冯何便作此语”。宋陈思《书小史》谓其“擅行、隶书”。可见王羲之不仅是向擅长隶书、章草的钟繇、张芝学习,受到他们的影响,在后人看来,特别是书法艺术成就极高的孙过庭、黄山谷都评价王羲之在隶书、章草等方面也是非常专精的,因而在王羲之的笔法和书风中具有篆隶遗韵也就是一件正常的事情了。

谢谢邀请回答问题,王羲之的老师是他的姨——卫铄,卫夫人,卫铄的老师是——钟繇,钟繇的老师是蔡文姬,蔡邕

所谓师傅领进门,修行靠个人,他受自己的长辈启蒙,后面一定是靠他自己,而且我相信他是很有天赋,不光是努力。

卫夫人

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