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朱长文《墨池编》所载二王书事,对妍媚之所以出现和人们对妍媚的审美态度

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 17:07

虞龢论“古质”与“今妍”的必然性 虞龢,南朝宋泰始年间(生卒年月不详)书家,会稽余姚(今浙江余姚县)人,官中书侍郎,其所著《论书表》一卷,虽是一篇专记二王书事的文章,但它对人们的审美要求的发展变化,对妍媚之所以出现和人们对妍媚的审美态度,作了很好的解释: 夫古质而今妍,数之常也。爱妍而薄质,人之情也。钟、张方之二王,可谓 古矣,岂得无妍质之殊?且二王暮年皆胜于少。父子之间又为今古。子敬穷其妍 妙,固其宜也。 这是十分深刻的具有辩证发展观的美学思想。他纵观历史,看到了“古质而今妍”的事实。所不同的是,他并不像许多人认为的:今人没有古人的拙朴,是一种退化。恰恰相反,他认为古质今妍,是历史的正常发展。用现代人的话说,正因为人的本质力量不断丰富,人的创造能力更加旺盛,人才有可能使原来的粗朴变得精妍(说明其所谓的妍媚,首先是技艺的精熟)。虞龢说“爱妍而薄质,人之情也。”他把爱妍当做人的本性来认识。意思是古人并不以粗朴为美,而是求精妍不可得才呈现拙朴。在有可能求精妍时,书人是极力求之的,所以是“数之常也”。 在虞龢看来,“妍”与“质”不是两种绝对对立的审美形态,而是相对的。以钟拜张芝和二王比,钟、张古于二王,因而钟、张就没有二王的精妍,但钟、张又要比他们的前人精妍。 这是事实。以二王的少时和老年比,以小王和大王比,都因时代的先后,年纪的少长不同而呈现妍质之差。尽管子敬工力不及其父,但“媚趣过之”就是必然了。所要说明的是,虞龢所说的“妍”,并非今人所称的具有贬意的“漂亮”、“俗媚”,而是反映那个时代审美理想的秀雅、精妍。 这个观点说明:“妍”与“质”具有相对性。相对性表现在时代性、时间性上。后来者比先行者只会越来越妍媚,今天必然比昨天妍媚,明天的妍媚必然胜于今天。 处在他所处的时代,产生这样的认识,用这样的认识去批判那些一味迷信古人不敢肯定时代书法审美追求的思想,无疑是具有进步意义的。而且南朝书法在羊欣、王僧虔等一批书家倡导下,也确实越来越妍媚了。 但是,书法发展的历史总趋向是不是日益妍媚?“爱妍而薄质”是否永远是“人之情也”?历史发展的情形当然比他所想的复杂得多,人们的审美心理也是不断变化发展的,并不一味“爱妍薄质”,而是越来越丰富,这是虞龢所不曾料及的。

南北朝人物

威尼斯手机版娱乐场 1南北朝人物

中文名:虞龢

主要成就:南朝宋书学家

国籍:南朝

虞龢书法名着

出生地:会稽余姚

——《论书表》

职业:中书侍郎

虞龢,明帝时曾奉诏与巢尚之,徐希秀、孙奉伯等编次二王法书,着有《论书表》一卷。

主要成就:南朝宋书学家

《论书表》一卷,叙二王书事、当时搜访名迹情形、所得字数并编次二王书及羊欣书卷帙、旁及纸墨笔砚所宜凡数千言。文气不一贯,疑有脱简。朱长文《墨池编》所载二王书事,即其一节,知此文遭割裂已久,故

代表作品:《论书表》

多不相连属。龢在宋明帝时曾奉诏与巢尚之、徐希秀、孙奉伯编次二王书,此表末云“六年九月中书侍郎臣虞龢上”,六年即明帝泰始六年。

虞龢书法名著

虞龢的《论书表》品题了宫中秘笈,及奉命寻访、征集到的法书中优秀作品,提供了当时所藏钟繇、王羲之、王献之各家的卷数、字数以及拓书的情况等。

——《论书表》

虞龢原文

虞龢,明帝时曾奉诏与巢尚之,徐希秀、孙奉伯等编次二王法书,著有《论书表》一卷。

臣闻爻画既肇’文字载兴,《六艺》归其善,八体宣其妙。阙后群能间出,洎乎汉、魏,钟、张擅美,晋末二王称英。羲之书云:“顷寻诸名书,钟、张信为绝伦,其余不足存。”又云:“吾书比之钟、张,当抗行;张草犹当雁行。”羊 欣云:“羲之便是小推张,不知献之自谓云何?”又云:“张字形不及右军,自然不如小王。”谢安曾问子敬:“君书何如右军?”答云:“故当胜”安云:“物论殊不尔。”子敬答曰:“世人那得知。”夫古质而今妍,数之常也;爱妍而薄质,人之情也。钟、张方之二王,可谓古矣,岂得无妍质之殊?且二王暮年皆胜于少,父子之间又为今古,子敬穷其妍妙,固其宜也。然优劣既微,而会美俱深,故同为终古之独绝,百代之楷式。桓玄耽玩不能释手,乃撰二王氏迹,杂有缣素,正行之尤美者,各为一帙,常置左右。及南奔,虽甚狼狈,犹以自随;擒获之后,莫知所在。刘毅颇尚风流,亦甚爱书,倾意搜求,及将败,大有所得。卢循索善尺牍,尤珍名法。西南豪士,咸慕其风,人无长幼,翕然尚之,家赢金币,竞远寻求。于是京师三吴之迹颇散四方。羲之为会稽,献之为吴兴,故三吴之近好,偏多遗迹也。又是末年遒美之时,中世宗室诸王尚多,素嗤贵游,不甚爱好,朝廷亦不搜求。人间所秘,往往不少,新渝惠侯雅所爱重,悬金招买,不计贵贱。而轻薄之徒锐意摹学,以茅屋漏汁染变纸色,加以劳辱,使类久书,真伪相糅,莫之能别。故惠侯所蓄,多有非真。然招聚既多,时有佳迹,如献之《吴兴》二笺,足为名法。孝武亦纂集佳书,都鄙士人,多有献奉,真伪混杂。谢灵运母刘氏,子敬之甥,故灵运能书,而特多王法。

(历史

臣谢病东皋,游玩山水,守拙乐静,求志林壑,造次之遇,遂纡雅顾。预陟泛之游,参文咏之末,其诸佳法,恣意披览,愚好既深,稍有微解。及臣遭遇,曲沾恩诱,渐渍玄猷,朝夕谘训,题勒美恶,指示媸妍,点画之情,昭若发蒙。于时圣虑末存草体,凡诸教令,必应真正。小不在意,则伪谩难识;事事留神,则难为心力。及飞龙之始,戚藩告衅,方事经略,未逞研习。及三年之初,始玩宝迹,既料简旧秘,再诏寻求景和时所散失。及乞左嬖幸者,皆原往罪,兼赐其直。或有顽愚,不敢献书,遂失五卷,多是戏书。伏惟陛下爰凝睿思,淹留草法,拟效渐妍,赏析弥妙。旬日之间,转求精秘,字之美恶,书之真伪,剖判体趣,穷微入神,机息务闲,从容研玩。乃使使三吴、荆、汀诸境,穷幽测远,鸠集散逸。及群臣所上,数月之间,奇迹云萃’诏臣与前将军巢尚之、司徒参军事徐希秀、淮南太孙奉伯,料简二王书,评其品题,除猥录美,供御赏玩。遂得游目环翰,展好宝法,锦质绣章,烂然毕睹。

《论书表》一卷,叙二王书事、当时搜访名迹情形、所得字数并编次二王书及羊欣书卷帙、旁及纸墨笔砚所宜凡数千言。文气不一贯,疑有脱简。朱长文《墨池编》所载二王书事,即其一节,知此文遭割裂已久,故

大凡秘藏所录,钟繇纸书六百九十七字,张芝缣素及书四千八百廿五字,年代既久,多是简帖,张昶缣素及纸书四千七十字,毛宏八分缣素书四千五百八十八字,索靖纸书五千七百五十五字,钟会书五纸四百六十五

多不相连属。龢在宋明帝时曾奉诏与巢尚之、徐希秀、孙奉伯编次二王书,此表末云“六年九月中书侍郎臣虞龢上”,六年即明帝泰始六年。

字,是高祖平秦川所获,以赐永嘉公主,俄为第中所盗,流播始兴。及泰始开运,地无遁宝,诏庞、沈搜索,遂乃得之。又有范仰恒献上张芝缣素书三百九十八字,希世之宝,潜采累纪,隐迹于二王,耀美于盛辰。别加

威尼斯手机版娱乐场,虞龢的《论书表》品题了宫中秘笈,及奉命寻访、征集到的法书中优秀作品,提供了当时所藏钟繇、王羲之、王献之各家的卷数、字数以及拓书的情况等。

缮饰,在新装二王书所录之外。繇是搨书悉用薄纸,厚薄不均,辄好绉起。范晔装治卷帖小胜,犹谓不精。孝武使徐爰治护,随纸长短,参差不同,且以数十纸为卷,被视不便,不易劳茹,善恶正草,不相分别。今所治缮,悉改其弊。孝武撰子敬学书,戏习十卷为帙,傅云、“欢学”而不题。或真、行、章草,杂在一纸,或重作数字,或学前辈名人能书者,或有聊尔戏书。既不留意,亦殊猥劣。徒闻则录,曾不披简。卷小者数纸,大者散十,巨细差悬,不相匹类,是以更裁减以二丈为度。亦取小王书古诗、赋、赞、论,或草或正,言无次第者入“戏学部”,亦有恶者悉皆删去。卷既调均,书又精好。

虞龢原文

臣闻爻画既肇’文字载兴,《六艺》归其善,八体宣其妙。阙后群能间出,洎乎汉、魏,钟、张擅美,晋末二王称英。羲之书云:“顷寻诸名书,钟、张信为绝伦,其余不足存。”又云:“吾书比之钟、张,当抗行;张草犹当雁行。”羊 欣云:“羲之便是小推张,不知献之自谓云何?”又云:“张字形不及右军,自然不如小王。”谢安曾问子敬:“君书何如右军?”答云:“故当胜”安云:“物论殊不尔。”子敬答曰:“世人那得知。”夫古质而今妍,数之常也;爱妍而薄质,人之情也。钟、张方之二王,可谓古矣,岂得无妍质之殊?且二王暮年皆胜于少,父子之间又为今古,子敬穷其妍妙,固其宜也。然优劣既微,而会美俱深,故同为终古之独绝,百代之楷式。桓玄耽玩不能释手,乃撰二王氏迹,杂有缣素,正行之尤美者,各为一帙,常置左右。及南奔,虽甚狼狈,犹以自随;擒获之后,莫知所在。刘毅颇尚风流,亦甚爱书,倾意搜求,及将败,大有所得。卢循索善尺牍,尤珍名法。西南豪士,咸慕其风,人无长幼,翕然尚之,家赢金币,竞远寻求。于是京师三吴之迹颇散四方。羲之为会稽,献之为吴兴,故三吴之近好,偏多遗迹也。又是末年遒美之时,中世宗室诸王尚多,素嗤贵游,不甚爱好,朝廷亦不搜求。人间所秘,往往不少,新渝惠侯雅所爱重,悬金招买,不计贵贱。而轻薄之徒锐意摹学,以茅屋漏汁染变纸色,加以劳辱,使类久书,真伪相糅,莫之能别。故惠侯所蓄,多有非真。然招聚既多,时有佳迹,如献之《吴兴》二笺,足为名法。孝武亦纂集佳书,都鄙士人,多有献奉,真伪混杂。谢灵运母刘氏,子敬之甥,故灵运能书,而特多王法。

臣谢病东皋,游玩山水,守拙乐静,求志林壑,造次之遇,遂纡雅顾。预陟泛之游,参文咏之末,其诸佳法,恣意披览,愚好既深,稍有微解。及臣遭遇,曲沾恩诱,渐渍玄猷,朝夕谘训,题勒美恶,指示媸妍,点画之情,昭若发蒙。于时圣虑末存草体,凡诸教令,必应真正。小不在意,则伪谩难识;事事留神,则难为心力。及飞龙之始,戚藩告衅,方事经略,未逞研习。及三年之初,始玩宝迹,既料简旧秘,再诏寻求景和时所散失。及乞左嬖幸者,皆原往罪,兼赐其直。或有顽愚,不敢献书,遂失五卷,多是戏书。伏惟陛下爰凝睿思,淹留草法,拟效渐妍,赏析弥妙。旬日之间,转求精秘,字之美恶,书之真伪,剖判体趣,穷微入神,机息务闲,从容研玩。乃使使三吴、荆、汀诸境,穷幽测远,鸠集散逸。及群臣所上,数月之间,奇迹云萃’诏臣与前将军巢尚之、司徒参军事徐希秀、淮南太孙奉伯,料简二王书,评其品题,除猥录美,供御赏玩。遂得游目环翰,展好宝法,锦质绣章,烂然毕睹。

大凡秘藏所录,钟繇纸书六百九十七字,张芝缣素及书四千八百廿五字,年代既久,多是简帖,张昶缣素及纸书四千七十字,毛宏八分缣素书四千五百八十八字,索靖纸书五千七百五十五字,钟会书五纸四百六十五

字,是高祖平秦川所获,以赐永嘉公主,俄为第中所盗,流播始兴。及泰始开运,地无遁宝,诏庞、沈搜索,遂乃得之。又有范仰恒献上张芝缣素书三百九十八字,希世之宝,潜采累纪,隐迹于二王,耀美于盛辰。别加

缮饰,在新装二王书所录之外。繇是搨书悉用薄纸,厚薄不均,辄好绉起。范晔装治卷帖小胜,犹谓不精。孝武使徐爰治护,随纸长短,参差不同,且以数十纸为卷,被视不便,不易劳茹,善恶正草,不相分别。今所治缮,悉改其弊。孝武撰子敬学书,戏习十卷为帙,傅云、“欢学”而不题。或真、行、章草,杂在一纸,或重作数字,或学前辈名人能书者,或有聊尔戏书。既不留意,亦殊猥劣。徒闻则录,曾不披简。卷小者数纸,大者散十,巨细差悬,不相匹类,是以更裁减以二丈为度。亦取小王书古诗、赋、赞、论,或草或正,言无次第者入“戏学部”,亦有恶者悉皆删去。卷既调均,书又精好。

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