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羊欣说王献之的书法和父亲王羲之相比,王羲之传世书迹很多

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 17:07

王羲之的书法成就

王羲之与王献之 王羲之(303-361),字逸少,晋代琅邪(今山东临沂)人。父王旷,字世宏,西晋末年曾任丹阳太守、淮南太守等。晋末大乱,中原鼎沸,王旷第一个建议晋元帝司马睿到江南地区建立根基并得到采纳。随后,司马睿在王导、王敦等人的辅佐之下逐渐在江东地区站稳了脚跟。在东晋初期相当长的一段时期,琅邪王氏的代表人物王导、王敦等和司马睿同心协力,使东晋政权得以延续,琅邪王氏子弟也遍布朝廷内外,史称“王与马,共天下。”东晋中期以后,琅邪王氏的政治势力虽然远不如前,却仍然在东晋南朝的数百年中被视为江南士族的第一高门。 王旷去世较早,王狡之在母亲和长兄王籍之的抚育之下长大成人。步入仕途之后,王羲之先为秘书郎,临川太守。公元334年,东晋重臣陶侃去世,外戚庾亮接替陶侃,任平西将军、假节,都督江·荆·豫·益·梁·雍六州诸军事,镇守武昌,征王羲之入其幕府为参军。公元340年,王导、都鉴、庾亮等相继去世,王羲之任宁远将军、江州刺史,不久卸任。朝廷频召为侍中、吏部尚书,皆不应召。公元351年,王羲之出任右军将军、会稽内史。公元355年,因长期病痛的折磨,加上与扬州刺史王述不和,王羲之辞去官取,隐居于山阴(今浙江绍兴),不再出仕,直到去世。 王羲之的书法艺术,有一个比较明显的成长过程.王羲之早年曾师法卫夫人卫拣,后来又向其叔叔王扁学习,前代的张芝和锺繇也是他努力学习的对象。王羲之曾经说自己的书法和锺繇相比应当抗行,和张芝相比犹当雁行,还说自己如果像张芝那样努力练习,使池水尽墨,恐怕不会比他们差。但王羲之早年时期在书法上并没有过人之处,中年时期与庾翼、都惜等齐名,直到晚年退居山阴之后,才超越众人,冠绝古今。王羲之中年以前的书法作品流传至今的尚有《豹奴帖》、《姨母帖》等,风格古朴,章草意味较浓,保留了较多的西晋书法风格。书于晋穆帝永和五年左右的《孔侍中帖》已经是隶法渐退,楷法占优,醇厚博雅。而书干永和九年的《兰事集序》已经达到的登峰造极的地步。晚年所书的草书《十七帖》更成为中国书法史上草书艺术的典范作品。 西汉和东汉时期的章草书法,由于是从隶书演化而来,仍然保留了较多的隶书痕迹。虽然笔画之间有钩环连接,但字字独立,不相连贯,八分书的点画特征可有可无。许多汉、魏时期的章草书法名家的作品都保持着字字独立的习惯。如皇象的《急就章》和传为索靖书写的《月仪帖》等。魏、晋以后,章草书法向两个方向演化:或向今草过渡,或更加富于装饰性,更加强调波磔之势而富于浓重的八分气息。《急就章》和《月仪帖》都属干后者。魏、晋以后,由于人们看不到汉代章草的真面目,魏、晋人的章草就成为主要的学习对象。南北朝时期,章草尚在社会流行,但主要作为古来相传的一种书体,并没有多少实用价值,《急就章》就曾被人们广泛临幕。唐代的情况基本类似,而愈加衰微。宋、元两代学习章草书法者更加寥寥,只有北宋学者黄伯思和元代的赵孟頫偶有所作。明代书家宋克曾下大力气研习章草,成为一代章草名家,清代则几乎无人问津。直到民国时期,才出现了几位专攻章草书法的名家。 传说今草书法的创始人是东汉末年的张芝,但张芝的书法已经失传。历代丛帖中所刊刻的张芝书法作品都不可靠。到东晋时期,今草开始占据主要地位。而真正使今草彻底取代章草的书法家是王羲之。王羲之与王献之王羲之与王献之(2) 王羲之早年对章草也下过苦功,并有《豹奴帖》等章草作品传世。到晚年,王羲之的草书艺术已经登峰造极,其代表作品《十七帖》是今草最早、也最精美的代表作品。从书写形式看,《十七帖》虽然气韵连贯,一气呵成,但基本上字字独立,仍然沿袭了传统章草的格式。点画则基本脱去了隶书或八分书的特征,劲健雄浑,意气豪宕,十分动人。 由于备受后人珍爱,王羲之的许多书法作品得以保存至今,最有代表性的有《姨母帖》、《初月帖》、《快雪时晴帖》、《行禳帖》、《兰亭序》、《远宦帖》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《七月帖》、《十七帖》等。传为王羲之所书的楷书作品则有《黄庭经》、《乐毅论》和《东方朔画赞》等。书写时间前后不一,风格各异,或古朴跌宕,或潇洒流畅,或奔放悠肆,显示出艺术家成长演进、面目日新的发展轨迹。 《姨母帖》行书,纸本,共42字。唐幕本.原迹现存辽宁博物院,为王羲之早年作品。帖中的“姨母”据王玉池先生考证,为著名的卫夫人卫铄。风格古朴,与楼兰出土文书中的许多书迹非常接近,说明王羲之早年的书法尚未摆脱西晋书风的影响。 ((快曾时晴帖))行书,共4行28字。唐幕本。经历代收藏家珍藏,曾入清廷内府,乾隆皇帝在书迹之前题有“天下无双,古今鲜对”4字,并跋以“龙跳天门,虎卧凤阁”8字,非常珍爱。原迹现藏台北故宫博物院,为王羲之晚年隐居山阴所作。点画圆劲,气韵醇和,为王羲之比较成熟的行书作品。 《初月帖》草书,纸本,共8行62字。唐幕本。原迹现藏辽宁博物院。为王羲之晚年定居山阴时期的作品。风格介于章草和今草之间,古朴跌宕,点画遒劲,气韵沉雄而含蓄,别具一格。 《寒切帖》又名《谢司马帖》、《廿七日帖》等,共5行50字。唐幕本。王羲之晚年作品,约书于去世之前的升平五年(360)。原迹现存天津艺术博物馆。该帖为I羲之晚年成熟时期的草书作品,点画遒劲栖落,醉净自然,又有几分率意。 《平安帖》行书。共4行27字。唐幕本。原迹现藏台北故宫博物院。点画清劲多姿,而犹存古意。 《何如帖》行书。共3行27字。唐摹本,与《平安帖》、《奉橘帖》合为一纸。原迹现藏台北故宫博物院。该帖也是王羲之晚年作品,点画清润,含蓄蕴藉,顾盼有姿,纵放有度,平淡朴实之中寓姿媚之致。 《奉橘帖》行书,共2行12字。唐幕本,原迹现藏台北故宫博物院。虽然只有12字,却点画姿媚,笔力坚劲,用笔方圆兼施,韵味悠长. 《丧乱帖》行书。共8行62字。唐幕本,并于唐代流人日本,现藏日本皇室。该帖用笔全以欲侧取势,变化多端,跳荡激越,抒情与书写很好地结合在一起,是王羲之艺术巅峰时期的杰作之一。 《孔侍中帖》行书,共3行25字。唐幕本,并于唐代流入日本,今藏日本前田育德会。其笔法特征和楼兰文书中的一些文书十分相像,说明即使是王羲之,其书法的笔法特征也脱离不了他所处的时代。而气韵之优雅醇正,更是在《孔侍中帖》中得到了很好的体现。 《远宦帖》纸本,共6行53字,唐幕本。原迹现藏台北故宫博物院。王羲之晚年作品,风格和著名的《十七帖》诸帖非常接近,用笔方圆兼施,妍美婉丽,跌宕多姿。 《兰事序》唐幕本,冯承素双钩填廓本。共28行,324字。原题“唐幕兰亭”,卷上有唐中宗神龙年号小印,故称“神龙本”。曾人宋代内府,后经郭天锡、杨士奇、项元沐等名家收藏,后人清宫内府。今藏北京故宫博物院. 《兰亭序》是王羲之行书的代表作,历代公认的书法神品。其创作缘起,《兰亭序》文中已经基本说明。关于《兰事序》帖古代有很多传说,最有名的传说是该帖原迹被唐太宗殉葬于昭陵。今天传世的几种《兰亭序》墨迹本除了冯承素幕本之外尚有虞世南临本和褚遂良临本,但以冯承素幕本最精,最能传达王羲之书法的神韵.《兰亭序》墨迹历来被视为魏晋风度的代表作品之一,寓骨力于姿媚,蕴匠心于自然,虚和圆融,遒媚婉丽,无美不备,被尊为“天下第一行书”,历代书法家从中汲取了无数的营养。直到今天,《兰亭序》仍然是我们学习行书的最高典范。历代石刻本中最有名的是出土于河北定州的定武本《兰亭序》。 《十七帖》单刻帖,因第一帖首“十七”而定名。共27帖,134行,1166字,是王羲之最著名的草书法帖。全帖流美自然,笔力坚劲,变化无方,却又朴实自然,含蓄蕴籍,被后人视为“书中之龙”,是历代草书家的学习典范。王羲之与王献之(3) 《乐毅论》小楷书。唐·褚遂良《晋右军王羲之书目》、张彦远《法书要录》等均记载为王羲之所书,曾刻入《越州石氏帖》、《停云馆帖》、《余清斋帖》等古代著名丛帖。《乐毅论》历来被评为王羲之楷书第一,笔势精妙,备尽楷书法则,气韵冲融高雅,方圆兼施,被后人誉为千古楷法之祖。直到今天,仍然是我们学习小楷书法的最佳范本。 《黄庭经》小楷书。唐·张彦远《法书要录》,宋·欧阳修《集古录》、黄伯思《东观余论》等著作均有记载。曾刻入《潭帖》、《宝晋斋帖》等古代著名丛帖。书法浑圆苍劲,结体平正沉稳,气韵潇洒生动,为小楷书法之上品,学习小楷书法的最佳范本之一。 除以上作品上,《淳化阁帖》、《大观帖》、《快雪堂帖》等历代丛帖收录王羲之作品一百多种,包括著名的《适得书帖》、《奉对帖》、《破羌帖》、《官奴帖》等,多为王羲之与友人往来的尺犊。 王羲之的书法艺术在当时便获得了极高的声名。王僧虔所上羊欣《采古来能书人名》称王羲之“博精群法,特善草隶。”并说王羲之“古今莫二”。南朝·梁袁昂《古今书评》谓“王右军书如谢家子弟,纵复不端正者,爽爽有一种风气。”梁武帝作《古今书人优劣评》,称王羲之的书法“如云鹊游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过。”庆肩吾《书品》将张芝、锺繇,王羲之三人的书法列为上之上,并认为“张工夫第一,天然次之”;“锺天然第一,工夫次之”。“王工夫不及张,天然过之;天然不及锤,工夫过之。”羊欣在《采古来能书人名》中说王羲之的书法“贵越群品,古今莫二。”到唐代初期,对王羲之备极推崇的唐太宗亲自为《晋书·王羲之传》撰写了传论,认为“所以详察古今,研精篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎!观其点曳之工,裁成之妙,烟靠露结,状若断而还连。凤a龙蟠,势如斜而反直。玩之不觉为倦,览之莫识其端,心幕手追,此人而已。其余区区之类,何足论哉!” 唐太宗对王羲之书法艺术的推崇,实际上是南北朝至隋代北方统治者在文化艺术上对南方士族崇拜追随之风的延续,当然其中也有唐太宗个人喜好的成分。这种推崇.最终莫定了王羲之在中国书法史上的“书圣”地位。 王献之(344-386),字子敬,小字官奴。王羲之第七子,官至建威将军、吴兴太守,微拜中书令,故人称“王大令”。 据《晋书·王献之传》的记载,王献之的童年时代就显示出过人的才华,“少有盛名,而高迈不羁,虽闲居终日,容止不怠,风流为一时之冠。”和父亲王羲之相比,王献之的书法更加具有时代性,更风流潇洒。不论是笔法还是结体,王羲之都比较重视传统,书风和雅、严谨、森严而有法度,点画之间,微带隶书笔意。王献之则用笔外拓,笔势散朗,婉转多姿,不拘古法,后人评为超迈俊爽,妍媚流便。在王羲之的传世作品中,我们能够明显看到传承古法的痕迹.而在王献之的作品之中却很少看到这方面的痕迹。即以草书而言,王羲之著名的《十七枯》气韵连贯,字字分开,不相连带,王献之的草书却字势连绵,圆健洛肆。所以米莆评价王献之的草书作品时称王献之“运笔如火著画灰,连属无端末,如不经意,所谓一笔书.”羊欣说王献之的书法和父亲王羲之相比,‘骨势不及父,而媚趣过之。”张怀瓘在《书断》之中还评价王献之的书法“神韵独超,天姿特秀,流便简易,志在惊奇,峻险高深,起自此子。”又比较父子的异同,说“子为神骏.父得灵和。” 王献之书法的代表作品有: 《洛神赎》小楷书。其墨迹最早见载于南朝梁·陶弘景的《与梁武帝论书启》.宋代著名学者黄伯思在《东观余论》中曾专门论及此帖。《洛神斌》为曹魏著名文学家曹植的名作,王献之用工整的细楷将其抄录,直到元代,著名书法家赵孟颊还曾经见到过墨迹本,元代以后失传。今天我们能够见到的王献之书《洛神斌》的最佳刻本是南宋权相贾似道所刻本,俗称“玉版十三行”,原石现藏北京首都博物馆。该帖笔力挺劲.笔姿灵动,散逸自然,优雅多姿,为学习古代小楷书法的最佳范本之一 《廿九日帖》行书。唐幕本。共3行30字。曾经南朝梁内府、唐代内府收藏。现藏辽宁博物院。该帖点画丰满舒展,笔力沉稳,气韵贯通,用笔方圆兼施,是王献之传世的最佳行书作品。 《鸭头丸帖》绢本墨迹。共2行15字。《宣和书谱》、《画禅室随笔》等曾经著录.原迹现藏上海博物院。该帖是王献之传世最著名的法帖之一,虽然只有二行,却秀逸绝伦,气势奔放,显示出王献之书法的强烈个性,也显示出王献之草书与其父亲王羲之草书的极大不同。 《十二月帖))又称《十二月割至帖》。共5行31字。原迹曾经米带收藏,刻入《宝晋斋法帖》等.该帖为标准的王献之行草一笔书,唐·张怀瓘在《书断》中说王献之的行草书法“一笔而成一,偶有不连,而血脉不断。及其连者,气韵通其隔行。”《十二月帖》正体现了这种典型艺术特征。 《中秋帖》米带临写。墨迹纸本。共3行22字。原迹现藏台北故宫博物院。其文字内容为米莆节临王献之《十二月帖》等字而成,虽然是临写,却非常能够反映出王献之书法的典型特点。唐4张怀灌在《书仪》中曾说王献之的书法“非草非行,流便于草,开张于行,草又处其中间。”《中秋帖》正具有这样的典型特征。乾隆皇帝曾经将这件米带临本视为三希堂的珍宝之一,并幕刻到著名的《三希堂法帖》之中。 《授衣帖》行书。原墨迹宋代尚存,黄伯思《东观余论》曾经论及。《淳化阁帖》等丛帖有幕刻本。此帖忽草忽行,笔力坚劲,气韵跌宕,雅健遒媚,非常精彩,为王献之传世最好的行草书法帖之一。 《诸舍帖》草书。见《淳化阁帖》等法帖。通篇笔势连绵,锋颖盘旋流宕,气势奔放,笔法方圆兼施,风流蕴藉,颇有其父亲王羲之的草书风范。前人评价王献之的草书,认为 “骨势不及父而媚趣过之”,正可以从《诸舍帖》中见其梗概。 此外,《淳化阁帖》、《大观帖》等历代丛帖尚收录有王献之作品数十种。有的接近真迹,有的出于后人临幕。 综合以上诸帖可以看出,王献之的书法与其父亲相比更加风流遒媚,别具特色。张怀准在《书仪》中评价王献之的书法“有若风行雨散。润色开花,笔法体势之中,最为风流者也。”是十分准确的。风流妍媚的王献之书法对后世产生了深远的影响。

度高韵胜羲献书 中国书法各个时期的特色的总结,后世书家常有“晋书尚韵,唐书尚法,宋书尚意”之说。魏晋之际,哲学思想上玄学取代了两汉的经学,士人们多“唯玄是务”,蔑视礼法,追求个性自由.因此,在书法上他们借文字来表达自己的思想感情。王羲之、王献之父子为其突出代表。

王羲之一生的书法成就主要在新体,即我国书体演变史.上最后成熟的楷书体系,以及与楷书有着直接和间接关系的行书和今草。踵v比之王羲之已成为过去,王羲之在锺、张的基础上又向前大大地迈进了。 在学习传统继承锤、张及前辈方面,王羲之所涉是全方位的,据张怀瓘《书断》所载,王羲之所擅各体包括:楷书(张怀瓘所称隶书实是真书.于王羲之所指即为后世所称的“楷书”)列神品,云其与锤M各造其极.分书,列妙品;章草,列神品,飞白,列神品,其与王献之并造其极,尽能穷其神妙。草书,列神品。又《六体书论》称其虽损益合宜,其于风骨精熟,去之尚远,伯英是其祖,逸少、子敬为嗣。然而他的分书、飞白均不传世。从史料中可知其楷、分、飞白学之于蔡邕.锺繇。然蔡、锺的分、飞白尚无书迹可传,因此更无理由想象羲之之迹了。章草书,如前所云,庚翼曾以羲之章草比之张芝,叹服之致,可见他的章草得张芝之深。此外,后世刻帖载有羲之一札《皇象帖》(见《淳化阁帖》),记录了王羲之求人将皇象草书送给他的事情,其间传递了王羲之亦曾学习皇象的信息。现存王羲之章草仅见收人《汝帖》《宝晋斋帖》《澄清堂帖》中的《豹奴帖》.此帖原为绢本,曾人宋内府,《宣和书谱》著录,原名《眠食帖》,元时为冲宾所藏,赵孟顺、鲜于枢、冯子振皆有题跋。赵氏跋云:“如此帖章草,奇古雄强,精神逼人,指不可再屈也。至元丙戌十一月朔,大梁赵松雪为冲宾员外跋。”后世重王羲之新体书风,远甚旧体,故流传其分、飞白、章草绝少。《豹奴帖》凤毛麟角,因而弥足珍贵。此外《十七帖》《八日帖》中,多见章草笔意,亦可窥王羲之娴熟的章草技巧。 在王羲之新派书风中,楷书占有重要的地位。楷书在撞蒜手下,已经初具规模,但仍具隶书的徐韵,王羲之在卫夫人和王滨的基础上,对锤楷进行了进一步变革。主要特征,一是在结字上易扁为方。王羲之临锤书《宣示表》与王滨所书《祥除帖》都可以看到这种迹象,在其晚年所书《黄庭经》《东方朔画赞》中,这种差别则更明显。由于易扁为方,楷书结字更为紧凑和停匀,变化更为丰富。其二,锤氏小楷的横画,往往还保留着长长的横势.王羲之的小楷,则将这种长横革去,使横画在小楷中趋于和谐统一。锤氏楷书掠笔所残存的隶书笔法,在王氏楷书中也以“撇”替代。总之在王氏笔下,楷书的基本笔法,已经完善和定型,不复再具隶书遗韵。也就是说,楷书从锤9到东晋经过几代人的努力,其审美定式完成于王羲之,经历了约不到一个世纪的时间。 王羲之楷书作品,流传到今天,已无一件是其手迹。因此我们仅能从刻本、摹本和临本来分析其楷书的特色。《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》是其楷书代表作.南朝梁陶弘景在《与梁武帝论书启》中云: 逸少学锺,势巧形密,胜于自运,不审此例复有几纸?垂旨以(黄庭》《像赞》等诸文,可更有出给理?

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书法

王羲之(303-361),字逸少,原籍琅娜临沂(今属山东)人,居会槽山阴(今浙江绍兴).官至右军将军、会稽内史,人称王右军.对于王羲之书法的评价历来甚高,尤以梁武帝、唐太宗的两段话为代表。梁武帝《古今书人优劣评》云:“王羲之书,字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤闽,故历代宝之,永以为训。”唐太宗《王羲之传论头“所以详察古今,研精篆、素,尽善尽美,其惟王逸少乎!观其点曳之工,裁成之妙,烟霏露结,状若断而还连,凤表龙蟠,势如斜而反直,玩之不觉为倦,览之莫识其端,心摹手追,此人而己……” 王羲之在书法方面的重要贡献.在于他能够在继承传统的基础上,转益多师,取资众长,使楷书完全摆脱隶书的影响,进一步草新和发展行草书艺术,创建了可供后世效法的楷、行、草书的规范模式。由于他的卓越成就,在书法史上开创了一个规模宏伟的主流书派,对后世书法发展产生深远影响,故被人们尊称为“书圣"。 王羲之法书刻本很多,以《乐毅论》、《十七帖》等为著名。存世摹本墨迹有《姨母帖》、《兰亭序》、《快雪时晴帖》、《奉橘帖》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《初月帖》等。

王羲之的书法成就(2)

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威尼斯手机版娱乐场,除上述楷书作品外,唐代孙过庭《书谱》还提到《太师咸》,但后世不传。可见从南朝至初唐,这些作品都被视为其楷书名作。据褚遂良《右军书目》载,《乐毅论》《黄庭经》《画赞》,唐太宗时皆人内府。《乐毅论》,贞观十三年唐太宗曾命冯承素摹拓,分赐近臣计六本,原迹于初唐散失。今天还能见到的刻本以越州石氏残本、《徐清斋帖》刻本为佳。《黄庭经》,有藏于台北故宫博物院的硬黄纸墨迹本,当是唐人临本。另一唐人临本藏北京故宫博物院,董其昌跋语断为唐钟绍京临本,虽清晰小残,但用笔、结字均远逊.亦异于刻本。传世刻本中以越州石氏残本、颖上本及沈氏蝶砚庐秘阁真本为佳。《东方朔画赞》,又称《像赞》《画赞》,传至今日的有唐人临本,现藏台北故宫博物院,用笔虚和冲淡,出于高手,虽不似刻本刚健,但别有风致。另有多种刻本传世,亦以越州石氏残本为最。 此外,流传后世的《道德经》《曹娥碑》等小楷,有称为王羲之所作者,然聚讼颇甚.疑点也多,置而不论。 在研究王羲之楷书时,还不应忽视他的真行作品。在他传世的小楷作品外.还有许多与他行书字形大小相近的楷书夹于其传世的行书作品中。唐代孙过庭在《书谱》中就曾将《兰亭序》与《黄庭经》等刁僧作品并举,称“斯并代俗所传,真行绝致者也”。。他将王羲之的真行并举不是没有道理的,如在《兰亭序》《来禽帖》《极寒帖》,《建安帖》《小女玉润帖》及唐代集王字《圣教序》中都可看到许多楷书和近于楷书的字。对于窥其笔法,并从中了解王羲之革除锤氏旧质楷书时如何从行书用笔中汲取有价值的养分,当有极大的帮助。尽管后世见不到王羲之的中楷,但从王僧虔《太子舍人帖》、智永《千文》及初唐四家的楷书中,可以了解到他们较之王羲之《黄庭经》等放大了的楷书,其法度正来源于这些行书中夹杂的楷书。 在王羲之楷书中,被后世称为“一拓直下”的横、竖起笔清晰可见,收笔也一改魏晋时代楷书的重按。三过折法在其笔法下已是成熟的技法。此外翻折的运用、点的呼应、钩挑的变化,脱胎于行草而定型于其楷书之中。所有这些均达到了十分纯熟的境地。技法的精熟导致了情感和意境的追求,如孙过庭《书谱》所云: 写《乐毅》则情多佛郁。书《画赞》则意涉瑰奇,《黄庭经》则怡译应无,《太师茂》又纵横争折。暨乎兰亭兴集,思逸神超;私门诫誓,情构志惨。,所谓涉乐方笑,言哀已叹。……若运用尽于精熟,规矩阁于胸襟,自然容与徘徊.意先笔后,潇洒流落,翰逸神飞。 因而,王羲之楷书被视为百代典范,不仅仅是技法的精熟,更在于情感的注人。 今人论及楷书的成熟期多以为当在唐代。其实不然,若视汉代为楷书草创期,铺舔加工美化称为变革期,开始走向成熟,则王羲之精美的楷书实为成熟期之代表。在笔法、结字、章法上,他都已经完成楷书的审美定式。羲之以后,文人书家仅仅是在放大、点画华饰上及风格上发展了楷书,而这些变化无不是在羲之楷书之上再加工而成的。这是不容回避的历史事实. 在王羲之的新体书法中,对后世文人流派书法影响最大最深的是行书。从王僧虔所说王廙“书为右军法”来看,王羲之行书与锺繇结法之桥梁即是王廙,并可看到王澳辈的行书较之锺繇时代已经有了一定的进步。在了解王羲之行书的典型风格之前,我们有必要先来考察一下其变革前的行书面貌。 先从锺繇谈起,锺氏的楷书现在还能见到较为接近原貌的《荐季直表》,因时代局限,其用笔中的隶书笔法尚不能脱尽。因此想来他的行书也像《楼兰遗书》中的大部分行书那样,存有隶书用笔的遗痕。连被看做是王羲之行书重要参照标本的西凉《李柏文书》,在用笔上也具有明显的隶书用笔残痕。李柏虽.与王羲之同时,却任西域长史。当时西域的文化较之江南显然是落后的,从《李柏文书》的多次起草看,他显然疏于文墨而非书法家,与王羲之的比较并不在一个文化层面上。所以,传世王羲之早期作品《姨母帖》便成为他改革旧面貌的最好参照。

《姨母帖》(图4-13): 王羲之传世书迹很多,书法面貌各不相同。《姨姆帖》属拙朴圆浑一类.唐武则天万岁通天二年(697),王羲之的十代孙}_方庆上进一E氏一们一朽翰十通,武则天命以真迹为蓝本,用钩填法墓之以留内府,通称《万岁通天帖》。《姨毋帖》为其中的第一帖。此帖书法字体端庄凝艰,笔锋圆浑遒劲,尚存分书痕迹。与《兰亭序》等妍美流便的写法差别很大。而与魏晋简牍、残纸书法气息相通.应为王羲之一旱期墨迹。

王羲之的书法成就(3)

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《姨母帖》,是王羲之新体书风形成前的行书代表作。开头所写日期数字与《楼兰残纸》中的用笔法酷似。与王羲之其他书作比较全帖充溢着前代的古拙气息,隶书遗意一望而知。例如横画取平势,方折多塌肩,中锋缓行而字字独立,字形也不如其后期行书纵长,隶书的横势特征依然成为通篇的基调。换言之,在这幅作品中王羲之后来成熟的用笔方法和审美定式尚未形成,它的古拙质朴之趣当是最接近锺繇时代的,也许正可作为他继承前贤的证明。然而对于东晋及南朝时代的审美趣味,它显然不是具有时代风尚的佳作,很可能即是刘宋虞龢在《论书表》中所说的“羲之所书紫纸,多是少年临川时迹,既不足观,亦无取焉”。。有趣的是历代评家在讨论王羲之《兰亭序》时,多认为唐人在勾摹时免不了加人摹写者加工的痕迹,即认为王羲之遒媚灵动的风格是唐人润饰的结果。甚至用《姨母帖》的存在否认《兰亭序》。然而正相反,《姨母帖》的风格在传世王书中堪称孤例,而为什么不以其孤而否认《姨母帖》是伪作呢?我们认为保存于唐摹《万岁通天帖》中的《姨母帖》与王书他帖同为唐摹,因此,应该同样承认其摹手的严肃性,比较《万岁通天帖》中各帖,也足以证明王羲之早期与晚期作品在风格上的鲜明变化。那种凭借自己的喜好,随意猜测唐摹本中摹手优劣的态度显然是不严肃的.也是不科学的。 有了《姨母帖》这件王羲之早期行书作品作为参照,对于王氏行书的发展便可一目了然了。在与后期行书作品的对比中,不难发现《姨母帖》中种种旧式用笔、结字的特征,经过他的精研,转变为一种崭新的书风。 王羲之会稽任上及晚年所作行书,如《兰亭序》《丧乱帖》《二谢帖》《导示帖》等是变革后的行书代表作。 在用笔上,他一改《姨母帖》以中锋为主的笔法,从草书与新体楷书中加以借鉴,由侧锋起笔而转向中锋运行,在翻折、使转、钩挑中又转为侧锋。既侧既中、既中既侧,在交替运用中,使中、侧锋混融无迹,揉成一个完整的运笔过程。在《兰亭》《丧乱》中,《姨母帖》那横画的平势,被一拓直下的歌侧之势所替代。方折的塌肩,转为翻折;凝重的点画,转为峻利的连笔。所有这些都说明运笔速度加快了,速度的加快,使中、侧锋之转换及点画间的丝牵映带更加丰富多彩,风神俊逸,振迅遒媚。在他的这些行书中,笔尖锥体的各个角度都得到了运用,后世谓之锋有八面,极大地丰富了书法笔法的内涵。 在结字方面,由于在用笔上摒弃了隶书的残存,字势开始活跃起来。因笔法的一拓直下,促使平势转为敬侧之势,这一重要的改变使行楷书的结字发生了一连串变化。横画的敬侧打破了旧式横平竖直的稳定势态,需有新的稳定势态来替代,所谓“欹敬斜反正”便是结字的新的构成法。进而长短、大小、正侧、俯仰、开合、方圆,在行书中得到无限的发挥。唐太宗在《王羲之传论》中首先注意到王羲之行书美的这一构成法,云:观其.点曳之工,裁成之妙,烟菲露结,状若断而还连;凤者龙蟠,势如斜而反直。明代董其昌窥破堂奥说得更加明白:转左侧右,乃右军字势。所谓迹似奇而反正者……古人作书,必不作正局,盖以奇为正……《兰亭》非不正,其纵宕用笔处,无迹可寻。 王羲之行书的这种结字法,完全抛弃了隶书体系以横竖为主干、以波挑生姿态的结字原则,是一种全新的创造。“歌斜反正”看似无序,实为另一种更富于艺术内蕴、更高层次的有序,充满了辩证之法,变化无穷,容量无限。 在章法_上,王羲之的行书作品也创立了新的典范。如董其昌所言,“古人论书,以章法为一大事,盖所谓行间茂密是也。……右军《兰亭叙》,章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆人法则,所以为神品也。”他的行书在章法上亦同样突破了隶书体系的模式,在吸收草书章法中,以连贯的气势形成行线的纵向势态,其直如弦,又参差变化,在黑白的对比中产生行书特有的韵律美。

《快雪时晴帖》(图4-14):乾隆皇帝将此帖与王献之《中秋帖》、王殉《伯远帖》存放的书斋,称“三希堂”,《三希堂法帖》山此而得名。此帖己完全去掉了章草的笔意和结体。行笔流畅,线条圆劲,结字微微左倾,神采吃扬,是王书中的精品。 《丧乱三帖》指《丧乱帖》(彩图4),《二谢帖》、《得示帖》。三帖均为仁羲之信札,合裱r一卷。三帖字体结构紧劲内撅,险劲沉着,尚含隶意。《丧乱帖》、《二谢帖》开始部分写得比较规矩,行书笔意较浓,到后段行草笔意逐渐增多,尤其《丧乱帖》最后二行,个部化为草书,富有有趣。《得示帖》则行草搭配不拘一格,而几下字势呼应耐人寻味。梁武帝所云,“王羲之,字势雄逸,如龙跳天门,虎卧风阙”,于此帖似可窥见一斑。 神龙本《兰亭序》(彩图5)是王羲之行书的代表作品。东晋晋穆帝永和九年(353)三月初三日,王羲之与他的朋友和同族谢安、谢万,以及孙绰、孙统、庆蕴、郝昙等41人,在山阴(今浙江绍兴)之兰亭举行“修楔”盛会。大家饮洒赋诗,公推王羲之为诗集作序,羲之乘兴挥毫,写下了文章与书法俱佳的《兰亭序》。此帖在我国古代书法发展进程中产生了巨大影响,它集中体现了王羲之所创造的新书体风貌,为历代书家所宝,后世亦称“楔帖”。店太宗李世民评其为“尽善尽美”,明董其昌《画禅室随笔》评日:“右军《兰亭叙》(即《兰亭序》),章法为占今第一,其字皆映带而尹!毛,或小或大,随手所如,皆入法则,所以为神品也。”据传,《兰卒序》原木已随唐太宗下葬昭陵,存世均为临墓本和刻本。此卷原题“唐模兰亭”,因卷上有唐中宗神龙年号小印,故称“神龙木”。此帖15法侧媚多姿,遒丽劲健,币字皆构别体,如全文有20余个“之”字,都极尽变化,不使宙同,而又自然流美。帝法以纵势为主,字形大小错落有致.左右歌侧而不失轴心,富有韵律,不愧为“天下第一行书”。 行书是王羲之的主要书体,除以上四帖外,还有《平安帖》、《何如贴》、《奉橘帖》、《孔侍中帖》等。 王羲之行书名垂一千古.草书亦上追张芝,成为一代草书大家。其草书作品有《十七帖》、《初月帖》、《行攘帖》、《远宦帖》、《上虞姑》、《瞻近帖》等。

王羲之的书法成就(4)

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王羲之的行书中,时常夹有草书与楷书,可以看出他的行书笔法与结字正是在吸收了草书与楷书的基础上形成的。他将草书的流便迅急与楷书的蕴藉平和揉合为一种新的审美定式.并形成自己独特的潇散而遒媚、飘逸而秀丽的风格。其中尤以《兰亭序》完美地表现了行书的艺术美,而成为后世行书样式的典范。 唐代孙过庭曾云:“右军之书,末年多妙,当缘思虑通审,志气和平,不激不厉,而风规自远.”。张怀灌也认为:“若逸气纵横,则羲之谢于献;若替据礼乐,则献不继羲。”又云:“逸少秉真行之要,子敬执行草之权,父之灵和,子之神俊,皆古今之独绝也。”。二人都指出其“不激不厉”、平和蕴藉的风格特征。张怀灌并认为王献之在逸气纵横、神俊显露方面要胜过其父。由于王献之专以外拓一线发展,当然在姿势飞动上更夺人眼目,因此相比之下,王羲之确实以不激不厉为后人瞩目。如《兰亭序》以其道家祟尚自然的天趣给人以清秀冲淡之美,却也暗合了儒家和谐、中庸的审美观。类似这种平和的作品,还见于《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》,《官奴帖》《日月如驰帖》《奉告帖》《永兴帖》《极寒帖》《四月廿三日帖》等。但是我们也应看到王羲之传世书作,亦有另一面表现萧散自由、敬侧多变的作品。突出的是《丧乱帖》,此帖因先墓遭劫,书写时“痛贯心肝”,从“哀戚中结法”。,所谓动真情者。笔下流露出十分激越的情感。与其同调的作品还有《二谢帖})与《得示帖}),此三帖装裱于一纸,几乎分不出是不同时间所书。这说明王羲之晚年的行书由蕴藉向外拓发展。检阅诸刻帖中的王羲之行书,像《丧乱帖》那样歌侧之势明显、落笔加重、锋芒外露的作品,还有《省书增感帖》、《追寻伤悼帖》《念足下帖》(收人《澄清堂帖》)、《频有哀祸帖》等。这些作品无法列人孙、张所言的“不激不厉”或“w据礼乐”的风格类型中。因此,我们认为唐人确定的王羲之风格,并不是他所有作品的风格。唐人出于自己的审美思想完全可能扬此抑彼。如果回过头去看一看梁武帝的评论,也许会有新的发现。他说:王羲之书,字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙.故历代宝之.永以为训。。 龙跳天门谓之“动”,虎卧凤胭谓之“静”,势态不同却都为雄逸,其中正暗示了王羲之书作包括蕴藉平和与敬侧跌宕两个方面的特质。 王羲之的草书是书史上草书风格发展的一个重大转折点。草书在王羲之时代并不是新体,因此王羲之草书的成就主要在创立草书“新风”上。如前所述西晋时索靖、卫灌均善草书,从《楼兰文书残纸》中《救世主残纸》《五月二日济白帖》及《平复帖》看,均已具今草规模,但在精神上却仍保留着若干隶草的遗痕,笔势方中寓圆,结体亦有明显方形意味。在整行的处理上,往往各字不相连接,以独体相照应成篇,与东晋时代草书比较,表现出浑重简朴之美。 王羲之初期的草书,以张芝人手,曾得庚翼激赏,可见章草基础之深。以后转向今草,但用笔上保留了大量的章草技法。其面貌估计类似《淳化阁帖》中所载的王导《改朔帖》124),其父辈的这类今草可视为王羲之今草新风的先导。这种今草面貌至其晚年犹存,从其传世作品看,晚年的草书发展较为复杂,大体上有两种倾向值得探讨。 第一种倾向,即上述所言的在今草体势中使用了许多章草用笔,明显的特征是字形趋横势,转折多用翻笔。但是王羲之同时也大量使用自己的笔法,以中锋为其干,以侧锋取其妍,于质朴中增华彩,姿媚跃出。故与其父辈草书相较,面貌已有变化,形成鲜明的风格。这类作品可见于《十七帖》中的《寒切帖》(天津博物馆藏有唐摹本)、《冬至帖》《多日帖》《八日帖》和《伏想清和帖》,后四帖章草用笔尤重。从《伏想清和帖》看,有贯畅之势,数处用连笔,是章草与今草揉合得天衣无缝的佳作。羲之晚年是否写有章草,今无从考察。但据张怀灌《书断》记载,王献之曾建议其父晚年“改体”,日:“古之章草,未能宏逸,顿异诸体。今穷伪略之理,极草纵之致,不若菜行之间,于往法固殊也,大人宜改体。”。从这段话推测,一是王羲之晚年仍有章草作品,二是王羲之晚年作今草时有章草之意。故引起王献之的这段议论。 第二种倾向,是少章草之意,而多用今草笔法,并由平和向纵逸方向发展。其中部分作品与第一种倾向有相似处,又有不同处。相同者是仍存有一定比例的章草横势.不同处,则是少用翻折而多用国转,纵横相间,改变了西晋今草独字不相连属的格局,使用了大量的连笔,牵丝流贯,映带生辉。代表作品如《初月帖》.《上虞帖》《远宦帖》(图128).《王略帖》等。以《初月帖》为例,用笔既侧又中十分自由,结字纵横开合极富韵律。更有意味的是,王羲之在这里创造出一种连字分组的行款方式,这种方式不仅表现为把笔画相连的几个字构成一组,同时也表现为使几个笔画不相连的字,俯仰相应,势态相贯,结成感觉上的一组,再以若干“组”构成行。而各组之间又以不同的倾斜之势相互衔接,使每行构成波动有致的曲线,突破了在他之前从篆隶直到章草的直线式布局。表现为洒脱、率真,风韵绰约而华彩照人。字势的飞动转为通篇局势的飞动,展示了其草书前所未有的新面貌。

《十七贴》〔图4-15) 王羲之之草书代友作,内容多为!是羲之致周抚的信函。因开首有“十七”二字,故名。此贴书法圆融厚重,自然洒脱,笔短意长,神完气足。转折处圆中寓方,结字简洁明快。笔画中还保留着隶书的遗意,字与字之间很少出现两三字笔画相连的情况,因此笔笔力到,以气相贯,气度从容典雅,与在此之前的皇象、索靖相较,《十七帖》在结体和用笔上均有了质的突破,已完全是今草的面貌,为历代习草范本,对后代影响极大。明方孝孺在《十七帖》跋中说得好:“此帖寓森严于纵逸,蓄圆劲于浮动,其起止屈折,如天造神运,变化倏忽,莫,.丁端倪,令人惊叹自失。世之临学者,虽积笔成山,吾知其不能到,非右军谁足以与此哉?”,叮谓推崇至极。来源书法 屋,书法屋中国书法学习网。 《初月帖》为《万岁通犬帖》中第二帖。此作字体介于章草和今草之间,行气己山纵势为主汁,并有一些破锋、倒锋和上下牵丝的字。《竺攘帖》现藏美国普林斯顿大学美术馆。其用笔与《姨母帖》相近,横画圆浑劲挺,与晋残纸一书法有相通之处. 除行草作品传世以外,小楷名作《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》历来传为王羲之所书。《乐毅论》传为王羲之书付其子官奴(献之)的佳作。唐褚遂良谓其“笔势精妙,备尽楷则”,列为王羲之正书第一。《黄庭经》为魏普间道士养生之书,此帖笔法婉劲,结体秀润,行距疏朗,虽系小楷而通篇错落自然,绝无布棋算了之弊。清包世臣评此帖云“气充满而势俊逸”,可谓一语中的。来源书法 屋,书法屋中国书法学习网。 宗法王羲之书法的人很多,但大多只是承袭而无大的突破。只有王羲之的第七子王献之在继承的基础上创新,把王氏书法继续发扬光大。 王献之(344-386),字子敬,小字官奴,官至中书令,又称“王人令”。《晋书·王献之传》载,“少有盛名,而高迈不羁;址闲居终门,客比不怠,风流为一时之冠”。王献之的书法艺术成就在于能变通古法,勇于创新。在书体上,他创立了一种介乎行、草之间的书体。其传世书迹有《十二月帖》、《鸭头丸站》、《廿九日帖》、《洛神赋十三行》、《中秋帖》、《地黄汤帖》、《鹅群帖》、《东山帖》等。 绢本《鸭头丸帖》(图4一16),上海搏物馆藏。此帖址只寥寥两行,却清晰地破示出王献之书法的强烈个性,是流传有绪的「献之作品。因写在绢上,少”墨燥湿相间.笔法沉肴痛快,灵动自然,结体跌宕多姿,纵逸豪迈,章法新颖独特,布局计自当黑,字与字、行与行之间常留较大空自,犹如“天马行空,游行自在”,给人以无限遐想。这件作品高度体现了“晋人尚韵”的审美境界,是一件“韵胜度高”的完美杰作.

王羲之的书法成就(5)

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从《初月帖》向前推进,在王羲之传世草书作品中,还有一类纵逸的作品,或许可印证王献之劝其“改体”之说。这类作品尽管未及王献之所言“极草纵之致”,但也称得上是“宏逸”了。在用笔上完全摒弃了章草的笔法,不仅以圆转为主,连字势也改横为纵,字形则易方为长。如《都下帖》,《七月帖》《雨后帖》《大道帖》《虞休帖》《侍中帖》《清和帖》《丘令帖》《先生帖》等等。收人《兰亭续帖》中的《尝新帖》《酷帖》,收人《淳化阁帖》《大观帖》中的《小园帖》更将这种宏逸之势加以展开,较《初月帖》势态格外开张,大开大合,大起大落,使转翻折用笔十分精到,有向大草发展的趋势。在急速的运笔中,笔道开始变细,字形开始夸张,倾泻无碍。在王羲之的草书中,这类作品对后世亦甚有影响。王献之的一笔书、唐代狂草、明代王铎的书作等应该都是从此类作品中发展而出的。

行楷代表《廿九日帖》(图4-17),为《万岁通大帖》中之第七帖,辽宁省博物馆藏。该帖川笔秀劲潇洒,结体舒展大方,端正整严,而有歌侧、纵敛、高低、长短变化,富有动感。章法上第一行首“廿九”二字极意粗壮,第三行末“再拜”遥相呼应,和谐统一。该帖与干羲之《姨毋帖》相较,确有今占之别。羊欣“骨势不及父,而媚趣过之”评得十分贴切. 《汗一几月帖》是王献之的草书代表作。此帖书法,首行由行楷书起,渐而为行草,第几行以下则字多连属,一气呵成,是后世连绵草的开端。来源书法 屋,书法屋中国书法学习网。 除行草朽外,王献之所书《洛神赋》(图4-18)小楷亦为其早期代表作。此木山南宋贾似道拟残存举迹上石,原石现藏首都博物馆。此帖书法笔势外拓,梅个点画既见其锋,又不破刻痕,结字神采俊迈,紧敛中有放逸。章法也疏朗而茂密,虚和而灵秀,耐人寻味。书风直接钟繇《宜示表》和王羲之《乐毅沦》。

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