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锺繇植长的书法有两种书体,就像是那时候的正书中还会有隶笔相似

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 17:08

魏国的篆书和隶书

三国时期曹魏书法艺术发展 尽管经过了东汉末年的巨大动乱,以洛阳为中心的中原地区仍然是当时中国文化最为发达的地区。曹魏建都洛阳,不仅继承了东汉王朝的旧都,同时也网络了中原地区的大批文学艺术人才。诗歌有三曹父子和“建安七子”,魏晋玄学则有何晏、王弼,医学有张仲景和医圣华佗,数学有刘徵,机械有马钩等。书法人才更为集中,著名书家就有锺繇、梁鸽、邯郸淳、韦诞、胡昭、卫觊等。他们都由汉人魏,师法汉末名家,并在新时期进一步发展演变。 曹魏时期,书法在继承东汉书风的基础上发生巨大变化。隶书逐渐失去汉末隶书的典型特征,捺、撇等笔画变得更加尖锐,装饰性增强,日渐程式化,也因此而变得呆板而失去生机。由行书结合隶书余绪演变而来的正书,即楷书在此时产生,并逐渐规范化。锺繇书写于建安二十四年(219)的《贺捷表》已经表现出后世楷书的所有基本点画特征。行书也继续发展,并逐渐成为北方上层士族最流行、最实用的书体,其代表人物是锺繇和胡昭,二人都师法汉末名家刘德升而各有特色。 篆书和隶书虽然逐渐式微,但仍然是当时最正统、最有代表性的书体,书法家也以擅长篆、隶而骄傲,碑志、铭刻、祠莱题字和宫殿题榜等仍然使用篆书和隶书。曹魏时期的篆书古文以正始年间刊刻于洛阳太学的《三体石经》为代表。其余作品有《上尊号奏》碑额、《受禅表》碑额(黄初元年)、《孔羡碑》碑额、《范式碑》碑额等。其书法仍然继承汉代篆书遗风而略有改变。其中《三体石经》最为典型规范,其余则比较随意。 曹魏时期的隶书延续了汉末“八分”的风格,波碟更加分明,其点画的主要特征是所谓的“折刀头”,方正古拙,斩钉截铁,工整谨伤,却千篇一律,缺乏变化。曹魏隶书的代表作品是《三体石经》、《上尊号奏》和《受禅表》,其书法风格和《熹平石经》一脉相承,点画规范,笔笔相似,无一毫松懈率意。其他类似作品则有《孔羡碑》(220)、《范式碑))(235)、《王基残碑》(238)、《母丘俭纪功残碑》(245)、《曹真残碑》(无年月)以及《皇女残石》(无年月)、《上官椽残石》(无年月)等。这些碑刻进一步夸大了汉末“八分”书法的特点,点画虽有了更多的飘逸之势,却失去了汉代隶书如“崇台重宇”般的森严气势,变得松散而轻浮。另一类曹魏隶书作品如《张盛墓记》(出土于洛阳)则点画方厚,粗壮结实,继承了《张迁碑》的风格,直接开启了东晋时期的二舜碑刻和南北朝前期北方黄河流域楷书碑刻的厚重粗犷之风。1926年出土于洛阳的《鲍寄神坐》则刻写随意,笔画舒展,活泼生动。同一时期的砖文隶书,多保留了篆书的纵向体势,方正朴拙,类子《张盛墓记》,也是南北朝时期北方碑刻书法的先声。 曹魏君王多爱好书法。相传魏武帝曹操搜长章草,“雄逸绝伦”。(唐·张怀瓘《书断·中》“魏武帝“条)西晋名臣张华在其名著《博物志》中也提到东汉末年崔缓、崔A父子以及张芝兄弟并善草书,而曹操亚之。魏文帝曹巫和陈思王曹植也工于书法。而曹魏书法家主要集中于都城洛阳一带,其著名者有邯郸淳、卫凯、锺繇、胡昭、韦诞等。 邯郸淳(约130-225),颖川(今河南禹县)人。博学有才识,精善古文字之学,并精通八体和六书书法。曹操素闻其名,对其十分敬重.曾请邯郸淳教授诸子书法。魏文帝黄初年间,邯郸淳尚且在世。 胡昭(162-250),字孔明。隐居不仕。与锺繇一起向著名书法家刘德升学习,二人各有所得,“胡肥而锺瘦”。(南朝梁·庾肩吾《书品》)与邯郸淳、锺繇、韦诞、卫凯等齐名,其尺牍书法尤为当时人所喜爱。胡昭还搜长行书和大篆。 韦诞(179-253),字仲将。京兆人。有文才,善辞章。官至侍中、中书监。精搜诸体,尤其精于题署。东汉末年和曹魏初期宫廷所用器物上的题字多为韦诞所书写。 锺繇 (151-230),字元常,颖川长社(今河南长葛县东)人。举孝廉为郎,任阳陵令、黄门侍郎、侍中、尚书仆射等。曹操迁汉献帝于许都,表为司隶校尉,持节督关中诸军事,屡建大功。曹巫称帝,迁太傅.后世因称“锤太傅”。 据前人的记载,锺繇植长的书法有三种书体:铭石之书、章程书和行押书。“铭石之书”即用于书写碑版的书体,主要指隶书。“章程书”即正书,也就是楷书,人们称之为“章程书”大概因为铺愿已经用这种书体书写章奏。传世的锺繇书迹如《贺捷表》、《荐季直表》和《尚书宜示表》等正是写给朝廷的奏章,而且都用正书书写。锺繇是中国古代文献中第一位以搜长正书而闻名于世的书法家,被奉为“正书之祖”。“行押书”即行书,主要用于书信往来。大约从东汉晚期开始,士人之间书信往来的书体由草书演变为行书,刘德升和锺繇、胡昭都以“行押书”闻名,说明当时行书的普及程度。 传世号为锺繇书写的书法作品其风格各不相同。《宣示表》最负盛名,对后世的影响也最大。该帖传为王羲之临本,结体平正严肃,稍有隶意,可能已经带有东晋人的习气。《力命表》结体扁方,用笔跌宕,疏瘦而自然,稍有隶书意味,前人也认为是王羲之临本。《荐季直表》字势横扁,富于隶书趣味,结体也较松散,稍带行书笔法,点画肥厚,与传说中的锺繇书法风格不太吻合,其纸本毁于民国年间。《贺捷表》却与20世纪以来先后出土于新报古楼兰遗址的魏晋文书书法非常相似,许多点画的笔法完全接近,因此有学者认为《贺捷表》是一件流传有绪的作品。但《贺捷表》中还有不少明显的唐代书法家褚遂良书法的笔法,因此它仍然是一件靠不住的作品。传世的锺繇其他作品如《还示表》、《白骑帖》、《墓田丙舍帖》、《常患帖》、《戎路表》等,情况也都类似。 尽管锺繇没有留下可靠的书法作品,但锺繇对楷书的形成和发展具有开创性功劳,并在很大程度上促进了行书艺术的发展和普及。东晋南北朝时期行书和草书艺术在士族阶层的广泛流行和锺繇.等士族先辈的开创之功有直接的关系. 曹魏时期的另一个书法世家是河东卫氏,其代表人物是卫觊。卫凯(?-229)字伯儒,青年时期即以文章才学显名一时。曹操为魏王,卫凯与著名文学家王柔并典制度。曹工受禅,卫R代草汉献帝的禅让文浩,魏文帝、明帝两朝先后封亭侯、乡侯。卫氏书法真正发扬光大是在西晋和东晋初期。

魏国书法 洛下新风魏国书法有其“两面性”。一面是承袭东汉流风。魏国初建时刻立的《_上尊号奏》《受禅表》及正始年间书刻的《三字石经》所见隶书,取势方正,波碟方棱,字形引长,仍是东汉《熹平石经》的隶法,可谓“鸿都流风,去之未远”。魏国的著名书家,如邯郸淳、梁鸽、锤繇、胡昭、卫凯、韦诞,都是由汉人魏的士人,锤‘胡师法刘德异,卫、韦出于邯郸淳,而邯郸淳的师承渊源于汉朝名家,他们的书法风格,奠定于东汉,笔下岂能无汉法。而且曹魏时期盛行的各种书体,无论是古体的篆书,正体的隶书,还是今体的草书、行书、正书,东汉时业已流行或者产生。由书体而言,汉、魏书风是一脉相承。魏国书法的另一面是变异和发展。先看古文,卫恒《四体书势》说:“至正始中,立《三字石经》,转失(邯郸)淳法,因科斗之名,遂效其形。”卫恒站在东汉旧法的一面指出魏国书家写的古文已非东汉古文,说明继承中已有变数。其次隶书,也出现了与东汉隶式不一样的作品,最显著的书迹,是风格端庄流丽的《曹真残碑》,它那出锋尖锐的挑笔撇画、圆厚的捺笔、有些斜度的横画,都很生动,但也可以察觉作者书写隶书的笔法已经异于汉法的常规了。碑中的一些点画形态和偏旁部件的书写,还掺人了正书的写法。这不会是有意为之,就像当时的正书中还有隶笔一样,仿佛你中有我,我中有你,很自然,很正常。大概有些点画,在曹魏时期的隶书和正书中可以“通用”,有些写法可以“借用”,魏国的书法家并不计较,更不会因为某些笔画的“通用”及一些写法的“借用”而混淆隶书和正书的区别,是“当局者不迷”。年代久远之后,局外的书法家执著于隶书和正书“完形”的标准式特征来衡量分辨那时书迹的体势,反面麻烦了,对一些隶楷兼有的笔体无从判别其书体的归属了。正书,这种书写体势的雏形可以追溯到东汉。它的来源,有的说是隶书,有的说是行书。总之,它是在隶书俗写体的基础上演变面成的。现在所见篇幅完整的正书作品,年代最早者,是锤爵写于东汉建安二十四年(219)的《贺捷表》,是向朝廷上的奏表。当时曹操当国,虽然刘协仍是皇帝,却只有空头名义,如同曹操手中的玩偶。次年正月,曹操病死,十月,曹巫就代汉称帝。因此,正书确立的时间,通常定在曹魏时代,或者说汉魏之间。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。传世的锺繇正书。都是给朝廷的上表,这表示曹魏时期的一些比较郑重的文件,也可以来用正书这种新书体了。这是一种新的风气,并且扩散开来,不但士大夫写正书,宫廷的书更也研习这种书体,用以抄录文件,说明正书地位提高了。锺繇写的正书,就是最初的楷书。锤繇的正书,横画的收笔采用了“顿势的笔法”,使用了“硬钩”,捺笔写得直利,点画已是敛笔顿按,这些,有的是吸收了隶书俗体的写法,有的是加工改造,把正书笔画规则化、条理化了,而且在结字上呈现出敬侧之势,又写得端正匀称。近些年,吴国的简犊文书出土了很多,其中也有正书,但是,吴简书写年代都晚于锺繇的正书,笔画是纵粗横细,不及锺书瘦硬,尚未采用硬钩的写法,结字也不如锤书敬侧多姿,显得古朴保守一些。在曹魏时期,行书也有了很大的发展。行书形成于东汉,成熟于曹魏时期。最著名的行书书法家锺锤繇和胡昭,卫恒《四体书势》称:

曹魏时期,正书、行书、草书的地位蒸蒸日上,在上流社会风行起来,和赋诗、围棋、弹琴等其他艺技一样,进入士大夫的精神生活,渐渐成为士大夫笔下充满意兴的表达方式,成为他们点缀生活的雅兴所在。 但是,在新书风日益昌盛的魏国,新书体还没有取得掩压篆书、隶书的位置,书家多以篆、隶显贤与能,碑刻上的书迹、还是篆书、隶书主盟。我们看到,庙堂巨制的《上尊号奏》《受禅表》,朝廷刊定经典的《三体石经》,军将纪功的《份丘俭纪功残碑》,势族官僚的碑表神坐如《曹真残碑》《王基残碑》(鲍寄神坐》《鲍捐神坐》,以及一些墓砖文字,不论是书法家的精巧之作,还是出自下层写手的笔下,书写的体势,不是篆书即是隶书,无一例外,约定俗成的习惯势力在发生作用。曹魏时期刻石书迹取用篆、隶,可谓承袭东汉的风尚,因循东汉的传统。然而深层的原因,却不是“因循传统”所能言尽。 我们知道,汉魏的碑刻,比如石经、功德碑、纪功铭、祠墓碑刻,大多宣昭于社会公众,供人摹习,或者让人观看,以传久远,既然具有“公开性”,书家写碑就必须遵从当时的文化背景所要求的规范,用正体写碑,用正体或者古体书额。这样做,才能表示严肃正规,显示郑重庄重。曹魏时期,正书字仍然是隶书体,古体字是篆书体,用这两种字体写碑,才称得上“作字得体”,“体用得法”,“得休”又“得法”,才是“方正循纪”,否则,就有鄙陋不文或于事不恭的“失礼”之嫌。写碑的当用字体,具有仪礼的象征性。那么,魏国书法家或写手采用篆书、隶书写碑,似乎是书写者选择了某种字体,实际上是遵循了社会的公约和公认的规范。确切地说,并不是写碑者主动选择了篆书和隶书,恰恰相反,一旦他们担当了写碑的任务或工作,就只能采用当时社会公认的合乎礼仪规定的当用字体。在字体上,他们别无选择,所能发挥者,是他们书写篆书、隶书的书法技艺。因此,魏国书法家用篆书、隶书写碑,与其说是他们的私人书写行为,不如说是书写者在既定的文化背景下和社会关系中的一种合乎仪礼规范的慎重的表达。

威尼斯手机版娱乐场,魏初,有锺、胡二家为行书法,俱学之于刘德异,而撞氏小异。

锺、胡二人的行书,也是有差别的,羊欣《采古来能书人名》说:

二子俱学于德异.而胡书肥,锺书搜。

由此看来,卫恒所说的锺繇行书“小异”其师刘德异,大概在于“瘦”;胡昭的“肥”则表明他俗守师法,所以不存在与刘德异相“异”的问题。“瘦”与“肥”,是锺、胡两家行书的明显特点,估计也是两家书法趋新和保守的分野所在,所谓“古肥今瘦”。如果以这个标准来推测,锺繇行书的“瘦”,大概正是他对东汉行书加以“改造”才产生的特点,是他对东汉行书的发展。那么,曹魏时代行书书法的“新”,也可以由此探得消息。正书是在曹魏时代得到确立,这时的行书也比东汉行书大大地“新”了一步,成熟了。不仅如此,正书、行书经过锺繇等书法家的整理、加工和提倡,开始在上层的士大夫间流行起来,提高了地位,成为当时既合用又时髦的书写体势。因为上层社会的书法家有着学习环境上的优越和方便,流传起来很快,他们的资望高,能对社会风气产生很大的影响力,因此,写正书和行书的时髦风气又自上而下地普及开来。此后,一直是上层社会的书法家领导着正书、行书和草书的新潮流。洛阳的书法新风,可以用书法自身的发展逻辑来解释,但是,这还不足以全面说明为什么当时的书法新风发生在魏都洛阳,而不是吴都建业或蜀都成都。我想,这与洛阳长期处于政治文化中心和曹魏广泛网罗人才的政策相关,而曹魏时代的人文环境发生重大变化尤其应当注意的,则是洛下出现的新文风。东汉时期的文学,庙堂丽制,是皇帝身边的侍臣所弄,民歌乐府则出自民间作手,他们的社会地位都不高。曹魏时期,文学受到上层社会的重视,曹氏父子都热衷于文学创作,他们地位高,用不着像文学侍臣那样看皇帝的脸色作诗赋,用不着装扮成滑稽相写幽曲的讽喻文章,用不着以自己的文才粉饰他人的浮华生活。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。曹氏父子还一反传统,摒除了汉代文士惯用的浮辞丽藻的夸饰,利用明白晓畅的民间乐府形式,通脱地唱出了慷慨苍凉的人生调子,叹咏令人哀伤的离乱生活,不再用文学去说那些“助人伦,成教化”的大道理。于是,文学贴近了生活,人成’犷文学的主题。曹氏父于凭借着政治上的领导地位和文学上的卓越才能,成为那时文坛上开一代新风气的领袖。文学的地位也由儒家政教礼制的工具,转变为士人抒情咏怀和表现人的精神风范的艺术手段。文学里有了人的觉醒,有了人的“风骨”,也有了独立于经术的自在价值。文学是社会生活最敏感的神经,曹魏新文风的出现,不仅反映了社会的变动,观念的变化,也指示了人文风气变迁的路向。书法家陶染时风,际会文运,也造就了大写新体的风气。书法家采用东汉业已在下层社会流行的种种俗写体势作书,正可与文士们取资民间乐府形式作诗相比拟;书法家凭藉一笔漂亮的书法展现个人风韵,可以比之于文士们借助文学表现自己的文才。书法里也有了一种人的“自觉”,然而,书法毕竟是以“形体”来作表达的媒介,不如文学以“文义”吐露胸襟来得显彰,而且书法不能像文学那样涉及社会生活的方方面面,不如文学传播的速度快、影响大、直接作用于社会和人心。但是,曹魏书法随着时代的变化确实大大演进了一步,即使书法是趋应新文风之后而形成新风气,它也称得上是“洛下新风”的重要一翼。

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