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【威尼斯手机版娱乐场】又亲书四十三字授余,后世多称其米颠米北宫

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-02-14 10:10

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凡欲学书之人,技能分作三段,初要专生机勃勃,次要广大,三要脱化,每段三八年火候方足。初取古时候的人之我们,一个人觉着宗主。门庭生龙活虎立,脚根牢把,朝夕沉酣当中,务使笔笔相像,惹人望之便知是此种法嫡,纵有谏作者、谤笔者,小编不为之稍动,常有一笔一画数二十26日不能合辙者,此际如触墙壁,全无入路。旁人到此,屡次失败、灰心。小编于此心愈坚,志愈猛,功愈勤,攻无不克,久之则有少分相应,初段之难如此。从此方做中心本领,取魏晋西夏元明数十权族,逐字临摹数12日,当其一时半刻,诸家形模,时时引进吾胸,又须步步回头顾祖,将诸家之长默识归源,庶几不为所诱,能力到此,悠忽五八年矣。至最后则无她法,只是守定一家,以为宗主,又时出入各家,无古无今无人无小编写个不断,到熟极处,溘然悟门大开,层层透入,洞见古代人精奥,作者之笔底迸出天机,变动挥洒,回看初时宗主不缚不脱之境,方可别出新裁,到此又五七年。 书路小道夫,岂易易哉!能用笔就是贵族、有名气的人,必笔笔有活趣。飞鸿戏海,舞鹤游天,太师之得意也;龙跃天门,虎卧凤阙,羲之之赏心也。即此数语,可悟古代人用笔之妙。古时候的人每称弄笔弄字,最可深玩。临乐永霸论十10日,深悟藏蜂之妙;廿二19日,深悟回腕藏锋并用;作为两层悟入,戊辰临来仲楼十一帖,深悟转变之妙;至19日,又悟侧左让右之诀。余廿岁外见东坡书,即知其为偏锋,亦时有此疑,不敢率论,直至戊午秋,见黄豫章先生小品于蒋子久家,当中有东坡不善作小篆,只用诸葛笔,又云举背作案,倚笔成书,不能够用双钩子悬腕,自视此说,五十年不可解之疑,14日倏然冰解矣! 凡欲学书名世者,虽学楷学草,然当以行为主,守定一家以为宗主,静心临摹,得其用笔俯仰向背,姿态横生之处,黄金时代意气风发入微,然后别取大器晚成种临数月,再将前所宗者临3月,觉此风流罗曼蒂克番,眼力与前差异,如此数转,以各家之妙资我一人,转阻调换调换,转入转入转妙,如此八年,然后取所主书摹写数月,则飞动之态,尽入笔端,结体虽雅正,用笔则奇宕,这时真书石籀文草书有的时候尽悟,可入古代人之室矣! 燕体点画之间须有草意,盖笔笔飞动,纯是天真横溢,无迹可求,而有遒劲萧远之致,必深得回腕藏锋之妙,而以自然出之。其先习黄庭洛神以端其本,其后习各个花书以发其气,当中又习数十种黑体以成其格,安得不至妙境。行草之功十倍燕体。或曰古时候的人有忙中不作草字,奈何?曰:斯人斯时所未读书人,草耳,未学生守则感觉难,理或者欤?或曰:此说误。不如作草者,不如起草再誊真耳。学行书即能通真,学真书不能够通行。以此知黑体之功一点都不小。 锺士大夫书,一点一画都有篆隶之遗,至于构造,不及右军。格之凤翥龙蟠如张芝,如索靖,皆锺一家书,以右军视之,正如太羹元酒不复过而问矣!锺书须玩其点画,如鱼如虫如枯枝如坠石,其旨趣在点画之间,虽古却少变动,简却少蕴藉,于势之一字尚未尽致,若夫王则纯以势胜势,奇而反正,则又秘之又秘矣! 华亭少时,学李挪珠海,又学米南宫,于二家盘旋最久,故得李十之二三,得米十之六七。毕生虽无所不临,而得力则在这里。未来学董者,不得舍李米而竟取董也。盖以董学董终不是董。米中年方临颜。陈中丞好学书,元章授以提笔法,曰以腕抵纸,则笔端有指力,无臂力也。曰提笔亦可作小字乎?元章笑顾,小吏取纸书黼黻,赞笔划端严,字如蝇头,而地方规模皆若大字,因请其法。曰:无他,惟自今陈年,每作字时,不可秘而不宣笔,久之自熟矣! 八法转变,要笔笔分得清,笔笔合得浑。所以能清能浑者,全在能留得笔住。留笔总在能换处,见之调换者,用笔一反风度翩翩正也,此布局用笔也,即古代人回腕藏锋之秘,不肯明言。所谓手授口诀者,试问笔怎么着能留由,先一步是用腕力,腕力用得不坠之时,方才用留,笔笔既留矣,如何能转,曰,即此提笔之果,能提笔,然又要认得换笔,自然笔笔清,笔笔浑。其法贵在窗下用熟,及临书时,一切相忘,唯有神气飞舞而已。所谓于事无补,断而不断是也。观舞剑而悟者,张旭也,视若无睹蛇而悟者,文与可也。舞剑冷眼观看蛇最得古时候的人用笔之妙,临来仲楼所刻舞鹤赋五年,字体始定。用笔处处,不可不留意,如出也收也放也转也。 余虽得元宰嫡传,初学书时,只临肥本湖心亭,三年不辍,又不敢易他贴。介子尝笑其拙。八年后方临董书,旋临官奴贴,又稍涉坡仙苏禄海,旋弃之,遂转学杨少师乐志论,又复有悟,但嫌其组织稳重,无疏散之致,又以舞鹤赋为主,如此二年,遂临二王全帖十册不停手,不下座者,1十月及临毕。之后作字更拙陋,无一笔如意。余私心恨之,乃掷笔不敢作书者数月,后又猎心复萌,取旧日所临再谦恭奋入,觉此际较以前互不相近,每一字中,又开Infiniti秘技,与小编相瞻于静对关键,若以精微相合者,然后知古时候的人之妙,未敢轻示后人,又必待后人有一分眼力,则见一分,有十一分则见这几个也。盖每字有数层悟入者,余乃知之又敛。小编胜气淡,笔者妄心临颜柳欧虞而寝食于褚者,数月于宋之四家,元之一家,明之诸家,皆无所不窥,而独以米老为最,又取在此以前诸帖,时时拈起,回旋往复屈指计之,不知费几许几月矣!

曰:“不可使状如算子,大小齐平一等,可得闻乎?”曰:“非遍布不可排偶,体势不可倒置,各尽其字之真态之谓乎。”

《天中人文网》

辛丑春,过昆陵,见王双白,双白见余书静正因偏,告同人曰:此似董而深于少师之法者,元宰之后一位也。因劝余,不必泛临各家,当以董为主,间入少师之法,已足成家传世也。自是始专门的学业华亭,誓以终老。双白髫年,即从董先生游,今二十余矣。董历游南北,双白多从之,故笔法精深,自谓得不传之秘,又亲书四十八字授余,当中有侧笔取势,晋人不传之秘十字。余初见以为不然,盖势之一字,余未深明,然每从诸家之说,以为没有不从控球后卫而得者,前些天侧笔,胡为乎第?余从事于此有年,惟此生机勃勃势字未了得,毋中锋之过乎。归惠临帖数百字试双白传法,犹未领会此势字。金秋一病,淹留至十日不愈,即起坐亭中,见风吹竹叶相迎相亚,忽迫忽避,恍有所得,觉明天半解半阻,至此神悟顿开,涣然冰释矣!羲之云,执笔在手,手不知运,运笔在腕,腕不自执。此四句贵先注解。透观此语,转腕之法贵矣。次选临古帖,择其佳者摹之,所贵识得弃取,次折笔点画之间顺次折开,看其起止,法熟后自臻神化。以上五条乃元宰先生临池诀要。

曰:“如秋蛇缠物、春林落蕊,可得闻乎?”曰:“非骨气相离,专事娇媚,存心纡缓而终为俗胎之谓乎。”

威尼斯手机版娱乐场,曰提笔亦可作小字乎?元章笑顾,小吏取纸书黼黻,赞笔划端严,字如蝇头,而地方规模皆若大字,因请其法。曰:无他,惟自今陈年,每作字时,不可绝口不谈笔,久之自熟矣!

夫欲书先须凝神静思,怀抱萧散,陶性写情,预想字形偃仰平直,然后书之。若迫于事,拘于时,屈于势,虽钟、王不能够佳也。凡书成,宜自观其体势,果能进出古法,再加心得,自然妙生。但拘于小节,畏惧生疑,迷于笔先,惑于腕下,不成书矣。今人作书,如新娘梳妆,极意点缀,终无烈妇态也,何今之不逮古欤?

其法贵在窗下用熟,及临书时,一切相忘,唯有神气飞舞而已。所谓船到江心补漏迟,断而不断是也。

汉兴有大篆。徐锴谓张竝作草,竝草在汉兴之后无疑。迨杜度、崔瑗、崔寔草法始畅。张伯英又因故变之。王逸少力兼众美,会成一家,号为“书圣”。王大令得逸少之遗,每作草,行首之字,往往续前进之末,使血脉贯通,后人誉为“一笔书”,自伯英始也。卫瓘得伯英之筋,索靖得伯英之骨,其后张颠、怀素,皆称“草圣”。颠喜肥,素喜瘦;瘦劲易,肥劲难,务使肥瘦得宜、骨肉相间,如印泥、画沙,起伏随势。笔正则锋藏,笔偃则锋侧。燕书时用侧锋而美妙出焉。逸少尝云:作草令其笔开,自然劲健,纵心奔放,覆腕转促,悬管聚锋,柔毫外托。左为外拓,右为内伏。内伏有度,始为藏锋。若笔尽墨枯,又须接锋以取兴,无常则也。

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学书之法,存乎一心,心能转腕,手能转笔。概况执笔欲紧,运笔欲活,手不主运而以腕运,腕虽主运而以心运。右军曰:“意在笔先”。此法言也。古代人下笔有由,从不虚发;今人好溺偏固,任笔为体,大肆挥运,以少知而自炫新奇,以意足而置之不顾颠错,究于古人妙境,茫无体会认知,又安望其升晋魏之堂乎!凡运笔有起止,(一笔一字,俱有起止。卡塔尔(قطر‎有急事,(缓以会心,急以取势。卡塔尔国有映带,(映带以连脉络。卡塔尔国有回环,(即无往不收之意。卡塔尔(قطر‎有高低,(凡转肩过渡用轻,凡画捺蹲驻用重。卡塔尔国有转正,(如用锋向左,必转锋向右,如书转肩,必内方外圆。文人龙活虎捺必内直外方,须有转账之妙,方不板实。)有背景,(如指用实而掌用虚,如肘用实而腕用虚,如小书用实处,而大书则用虚,越来越大则一身皆用虚。)有偏正,(偶用偏锋亦以取势,然正锋不可使其笔偏,方无王伯杂处之弊。)有藏锋有露锋,(藏锋以包其气,露锋以纵其神。藏锋高于出锋,亦不能够模糊为藏锋,须有用笔,如纯钧截铁之意方妙。State of Qatar即无笔时亦可白手作握笔法书空,演练久之自熟。虽行卧皆可独断专行。从此用力到沉著痛快处,方能取古时候的人之神,若一向仿摹古法,又觉刻划太甚,必得脱去摹拟蹊径,自出机轴,渐老渐熟,乃造平淡,遂使古法优游笔端,然后传神。传神者,必以形,形与心手相凑而忘神之所托也。今人患在空竭心力,总不可能离庐山面目目,以言乎神,乌可得乎?古有云:书法之要,妙在能合,神在能离。所谓离者,务须倍加工力,自然妙生。既脱于腕,仍养于心,方无右军习气。(笔笔摹拟不能够脱化,即谓右军习气。)鲁公所谓趣长笔短,常使意势有余,字外之奇,言无法尽。故学生敬者,画虎也。学元常者,画龙也。余谓学右军者,因无画之迹,亦无画之名矣。

八法转变,要笔笔分得清,笔笔合得浑。所以能清能浑者,全在能留得笔住。留笔总在能换处,见之转变者,用笔一反豆蔻年华正也,此布局用笔也,即古代人回腕藏锋之秘,不肯明言。

射陵逸史曰:兹篇作问答语,间用《笔阵图》与《书谱》成句,非亵取也,然而假此以为注疏,俾志学之士,一见了然,岂相当的慢欤?

至最后则无他法,只是守定一家,感觉宗主,又时出入各家,无古无今无人无作者写个持续,到熟极处,猛然悟门大开,层层透入,洞见古时候的人精奥,笔者之笔底迸出天机,变动挥洒,回顾初时宗主不缚不脱之境,方可独出机杼,到此又五七年。

论作字之始

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楷法如快马斫阵,不可令滞行,如坐卧行立,各极度致。草如惊蛇入草,飞鸟出林,来不可止,去不可遏。先我为主,后我为宾,必得主宾相顾,起伏相承,疏取风婆婆,密取苍老。真以转而后遒,草以折而后劲。用骨为体,以主其内,而法取乎庄敬,用肉为用,以彰其外,而法取乎轻健。使骨肉停匀,气脉贯通,疏处、平处用满,密处、险处用提。满取肥,提取瘦。太瘦则形枯,太肥则质浊。筋骨不立,脂肉何附;形质不健,神彩何来?肉多而骨微者谓之墨猪,骨多而肉微者谓之枯藤。书必先生而后熟,既熟而后生。先生者学力未到,心手相违;后生者不落蹊径,变化无端。然笔意贵淡不贵艳,贵畅不贵紧,贵涵泳不贵暴露,贵自然不贵作意。盖形圆则润,势疾则涩。不宜太紧而取劲,不宜太险而取峻。迟则生妍而姿态毋媚,速则生骨而筋络勿牵。能速而速,故以取神;应迟不迟,反觉失势。无论藏锋出锋,都要章法安好,不可亏其点画,而使气势支离。

所谓手授口诀者,试问笔怎么着能留由,先一步是用腕力,腕力用得不坠之时,方才用留,笔笔既留矣,如何能转,曰,即此提笔之果,能提笔,然又要认得换笔,自然笔笔清,笔笔浑。

一代书法大家,才气与士气并存,果真是字如其人!摘录部分文章与诸君共赏。

凡榜书,三字须中一字略小,四字须中二字略小,若齐一则高悬起便中二字卓绝矣。又榜书布局体宜少长,高悬则方,若结体太方则高悬起便扁阔,而势散矣!

总论

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曰:“次谓用,可得闻乎?”曰:“非一点分向背,一画辨起伏之谓乎。”

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曰:“书法之要,先别乎古今。今不逮古者,古时候的人用质这段日子人用妍,古时候的人务虚这几天人务满。质所以违时,妍所以趋俗。虚所以专精,满所以自画也。予弱冠知书,留神越四纪。枕畔与行麓中,尝置诸帖,时时摹仿,倍加思忆,寒暑不移,风雨无间。虽穷愁横祸,莫不与诸帖俱。复尝慨汉、晋以逮有唐,诸先正已远,无从起而疑惑。间有所会,或亦茫然。所谓功力智巧,凛然不敢自许。大致闻之古时候的人云:“运用之方,虽由已出,而规矩所在,必从古代人。学规矩则老不及少,思运用则少不比老。”老比不上少者,期其可勉,少不比老者,愈老愈精。又要于竿头进步,时得取势取致之妙。非劲利无法取势,非使转无法取致。若果于险绝处复归平正,虽平正时亦能包险绝之趣,而势与致两得之矣。故志学之士,必获得愁惨处,方能心悟腕从,言忘意得,效用兼优,特性归生机勃勃,而后成书。”客退而书诸绅。

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曰:“又有蹇钝滑突之弊,可得闻乎?”曰:“非以困惑而故作淹留,以狼藉故称疏脱之谓乎?”

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又:初作字,不必多费楮墨。取古拓善本细玩而熟观之,既复,背帖而索之。学而思,思而学,心中若有成局,然后举笔而追之,就像知道于心,不能够领会于手,再学再思,再思再校,始得其二三,既得其四五,从此纵书以扩其量。总在动笔有法,运笔得宜。真书握法,近笔头一寸。大篆宽纵,执宜稍远,白芍药二寸。金鼎文流逸,执宜更远,玉盘盂三寸。笔在指端,掌虚容卵,要知把握,亦无定法。熟则巧生,又须拙多于巧,而后真巧生焉。但忌实掌,掌实则无法旋转自由,务求笔力从腕中来。笔头令苍劲,花招令轻易,点画波掠腾跃顿挫,无往不宜。若掌实不得自由,乃成棱角,纵佳亦是露锋,笔机死矣。腕竖则锋正,正则四面锋全。常想笔锋在画中,则必胜,静燥俱称。学字既成,犹养于心,令无俗气,而藏锋渐熟。藏锋之法,全在握笔勿深,深者,掌实之谓也。譬之脚踏马镫,浅则轻松出入,执笔亦如之。

观舞剑而悟者,张旭也,视而不见蛇而悟者,文与可也。舞剑漫不经心蛇最得古时候的人用笔之妙,临来仲楼所刻舞鹤赋七年,字体始定。用笔随处,不可不留意,如出也收也放也转也。

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米曲靖,宋朝书法我们,与苏子瞻、黄庭坚、蔡襄并称宋四家。初名黻,字元章,号海岳外史、上饶漫士、鹿门居士、无碍居士等。三十拾周岁更名称为芾,室名宝晋斋、英光室。祖籍安徽墨西萨克拉门托,后迁湖北湛江,晚居广东信阳。曾任内廷书法和绘画学硕士、礼部员外郎。后世多称其米颠米青宫,又因其逸闻甚多、好洁成癖、狷狂自放,故有米芾之称。局地欣赏

然石籀文贵流畅,下墨易于疾,疾时须令少缓,缓以仿古,疾以出奇,或敛束相抱,或婆娑四垂,或阴森而高举,或脱落而参差,勿往复收,乍断复连,承上生下,恋子顾母,各个笔法,如人坐卧、行立、奔趋、揖让、歌舞、擘踊、醉狂、颠伏,各尽意态,方为有得。若行行春蚓,字字秋蛇,属十数字而不断,萦结如游丝一片,乃不善读书人之大弊也。古代人见蛇无动于衷与担夫争道而悟宋体,颜文忠曰:张参知政事观孤蓬自振、惊沙坐飞与公孙逸仙大学娘舞剑器,始得低昂回翔之状,可以知道草体无定,必以原始人为法,而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能不名一格,以立笔者法也。

后来学董者,不得舍李米而竟取董也。盖以董学董终不是董。米中年方临颜。陈中丞好学书,元章授以提笔法,曰以腕抵纸,则笔端有指力,无臂力也。

《书法约言》

锺书须玩其点画,如鱼如虫如枯枝如坠石,其旨趣在点画之间,虽古却少变动,简却少蕴藉,于势之一字尚未尽致,若夫王则纯以势胜势,奇而反正,则又秘之又秘矣!

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答客问书法

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风伏羲一画开天,发造化之机,而文字始立。自是有龙书、穗书、云书、鸟书、虫书、龟书、 螺书、蝌蚪书、钟鼎书以致虎爪、蚊脚、虾蟆子,皆取形而作书。古帝启萌,仓颉肇体,嗣有 六书,而书法乃备。史籀从今未来变而为草书,李斯又变而为大篆,王次仲又变而为八分,程邈 又变而为草书,蔡邕又变而为飞白。飞白者,钟鼓文之捷也,钟鼓文又九分之捷也。柒分减小篆之半,燕体又减草书之半,去古渐远,书体渐真,故六义八体既行于世,而楷法于是乎生矣。

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曰:“如巨石当路、枯槎架险,可得闻乎?”曰:“非妍姿不足,体质犹存,有意刚方而终为钢铁之谓乎。

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论行书

其先习黄庭洛神以端其本,其后习各养草书以发其气,当中又习数十种燕书以成其格,安得不至妙境。

曰:“又有脱易不收,轻锁大肆,全无纪律,随手弊生,可得闻乎?”曰:“非失于规矩,流于酬应,挠于世务,染于俗吏之谓乎。”

锺校尉书,一点一画都有篆隶之遗,至于布局,不及右军。格之凤翥龙蟠如张芝,如索靖,皆锺一家书,以右军视之,正如太羹元酒不复过而问矣!

论楷书

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曰:“善哉言乎,愿请其详。”

古人每称弄笔弄字,最可深玩。临乐毅论十19日,深悟藏锋之妙。

曰:“次谓转,可得闻乎?”曰:“非钩镮不乖、盘纡相属之谓乎。”

从此方做中心本领,取魏晋后晋元明数十贵族,逐字临摹数15日,当其偶然,诸家形模,时时引进吾胸,又须步步回头顾祖,将诸家之长默识归源,庶几不为所诱,工夫到此,悠忽五四年矣。

曰:“又有体用兼收、脱化无笔者,可得闻乎?”曰:“非要领理解,意先笔后,导之如注,顿之若山,电激龙飞之势,云崩兽骇之奇精细入微之谓乎?”

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盖作楷先须令字内间架明称,得其字形,再会以法,自然合度。然大小、繁简、长短、广 狭,不得概使平直如算子状,但能就其本体,尽其时势,不拘拘于笔画之间,而遏其意思。使 笔笔著力,字字异形,行行殊致,非常自然,乃为有法。仍须带逸气,令其萧散;又须骨涵于中,筋不外露。无垂不缩,无往不收,方是藏锋,方令人有字外之想。如作大楷,构造贵密,不然懒散无神,若太密恐涉于俗。作小楷易于局促,务令开阔,有大字体段。易于局促者,病在把笔苦紧,于运腕不灵,则左右制约;把笔要在虚掌悬起,而转动自活。若不空其魔掌而意在笔后,徒得其点画耳,非书也。

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射陵逸史曰:作行小篆须以劲利取势,以灵转取致,如企鸟跱,志在飞,猛兽骇,意将驰,无非要生动,要脱化,会得斯旨,当自悟耳。

华亭少时,学李苏禄海,又学米南宫,于二家盘旋最久,故得李十之二三,得米十之六七。毕生虽无所不临,而得力则在这里。

曰:“其次谓使,可得闻乎?”曰:“非纵横不乱、牵掣不拘之谓乎。”

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清初 宋曹

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曰:“又有淹留劲疾之法,可得闻乎?”曰:“非能速不速,是谓淹留;能留不留,方能劲疾之谓乎?”

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外人到此,每每战败、灰心。作者于此心愈坚,志愈猛,功愈勤,一往无前,久之则有少分相应,初段之难如此。

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论草书

初取古时候的人之大家,一个人以为宗主。门庭生机勃勃立,脚根牢把,朝夕沉酣个中,务使笔笔相通,令人望之便知是此种法嫡,纵有谏我、谤作者,小编不为之稍动,常常有一笔一画数五日不能够合辙者,此际如触墙壁,全无入路。

凡作书要摆放、要表情。安排本乎运心,神采生于运笔,真书固尔,行体亦然。盖石籀文作于晋代刘德升,魏锺繇亦善作行书,所谓行者,即真书之少纵略。后简易相间而行,如云行水流,秾纤间出,非真非草,离方遁圆,乃楷隶之捷也。务须结字小疏,映带安雅,筋力老健,风骨洒落。字虽不连而天气相像,墨纵有馀而肥瘠相配。徐行慢行,令有本分;左顾右盼,毋乖节目。运用不当太迟,迟则痴重而少神;亦不宜太速,速则窘步而失势。布置有度,起止便灵;体用不均,本性安托?有攻无性,神采不生;有性无攻,神采不改变。若心不疑乎手,手不疑乎笔,无机智之迹,无纵横之形。要知强梁非勇,柔弱非和;外若优游,中实苍劲;志专神应,心平手随;体物流行,因时变化;使含蓄以善藏,勿峻削而露巧;若轩辕氏之道熙熙然,君子之风穆穆然。如此作草书,斯得之矣。又有行楷、小篆之别,总皆取法右军《禊帖》、怀仁《圣教序》、大令《鄱阳》、《鸭头丸》、《刘道士》、《鹅群》诸帖,而诸家行体次之。

燕书之功十倍石籀文。或曰古时候的人有忙中不作草字,奈何?曰:斯人斯时所未读书人,草耳,未学生守则认为难,理大概欤?或曰:此说误。不如作草者,不如起草再誊真耳。学宋体即能通真,学真书不能通行无阻。

总来讲之,习熟不拘成法,自然妙生。有唐以书法取人,故专务严整,极意欧、颜。欧、颜诸家,宜于朝庙诰敕。若论其常,当法锺、王及虞书《东方画赞》、《乐永霸论》、《曹娥碑》、《洛神赋》、《破邪论序》为则,他不要取也。

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客谓射陵子曰:“作书之法有所谓执,可得闻乎?”射陵子曰:“非深浅得宜、长短咸适之谓乎。”

《书法秘技》为清人原来的小说为东汉书家私相传授之钞本 凡欲学书之人,技巧分作三段,初要专生龙活虎,次要广大,三要脱化,每段三三年火候方足。

书路小道夫,岂易易哉!能用笔就是我们、有名气的人,必笔笔有活趣。飞鸿戏海,舞鹤游天,通判之得意也;龙跃天门,虎卧凤阙,羲之之赏心也。即此数语,可悟古代人用笔之妙。

行草点画之间须有草意,盖笔笔飞动,纯是天真横溢,无迹可求,而有遒劲萧远之致,必深得回腕藏锋之妙,而以自然出之。

凡欲学书名世者,虽学楷学草,然当以行为主,守定一家认为宗主,专一临摹,得其用笔俯仰向背,姿态横生之处,大器晚成大器晚成入微,然后别取生机勃勃种临数月,再将前所宗者临八月,觉此生机勃勃番,眼力与前差别,如此数转,以各家之妙资小编壹位,转阻调换转换,转入转入转妙,如此两年,然后取所主书摹写数月,则飞动之态,尽入笔端,结体虽雅正,用笔则奇宕,当时真书大篆黑体有的时候尽悟,可入古时候的人之室矣!

廿二15日,深悟回腕藏锋并用;作为两层悟入,乙丑临来仲楼十四帖,深悟调换之妙;至17日,又悟侧左让右之诀。

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