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福左右两边高度基本相等,书法的字外功都包括哪些方面

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-03-12 14:21

为什么苏轼说“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”?

问:书法的字外功重要吗?书法的字外功都包括哪些方面?

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苏轼是个大学者、大文豪,也是个了不起的书画家。他站在文人艺术家的立场上写出了“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”的警人诗句,对从事文学艺术创作的人们产生了巨大影响。它告诫人们,为文事艺,苦练基本功夫,固然是第一位的,是十分必要的,‘唯有如此才能探得艺术的真谛,就书法而言,才能在继承传统的基础上发扬光大这门艺术。但同时切不可忽视“读书万卷”等字外功对书法学习的“催化”作用。“读书万卷”等字外功是隐形的,即是以潜移狱化的方式“不知不觉”地提高书写者的见识、眼力、审美情趣,进而对他的学习态度、方法、取法途径等产生积极影响。字外功还表现在通过对文学、历史、哲学等方面知识的汲取,可以激活作者的思维,增加丰富的想象力,提高识别真、善、美和假、恶、丑的能力,同时使作者养成一种辩证的思维方式,遇事不简单地肯定或否定,而善于多侧面、多角度、全方位地观察、分析、研究它,然后再决定取舍的态度。份如苏轼有诗云:“吾虽不善书,晓书莫如我。来源 转载请保留链接) 推荐:书法培训

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如果只是学写规范字,了不了解字外功夫并不重要,照着字帖练就行了。既然说的是书法,那么字外的功夫就是非常重要的。苏东坡曾言,“颓笔如山未足珍,读书万卷始通神”,意思是说,功夫的大头不在字内而是在字外。

第18课 集字练习

如果只把审美眼光放在笔画结构的技能技法上,那么对书法的艺术认知就薄太窄太肤浅了。书法本身就是文化的艺术,文化的内涵很丰富,大到很难去给它下一个完整准确的定义。也正因于此,纯粹的书法手艺人、书法匠,称不上书法家。

观察临写


集自唐代欧阳询《九成宫醴泉铭》

何谓书法字外的功夫?抱庸以为,字外的功夫既有知识容量,又有性情操守,还包括人生阅历,是一个综合的庞大的系统。知识容量方面,包括历史、文学、绘画、声乐、武术、舞蹈、诗词、篆刻、金石、古玩收藏等。性情操守方面,包括性格、志向、气质、品德等因素。人生阅历则与世风家风、行事风格、人生态度、价值观等紧密相关。综上,我认为都是书法修养中“字外的功夫”。

福左右两边高度基本相等。

在诸多的字外功夫当中,除了绘画、篆刻等与之直接存在技法粘连的“相邻学科”之外,我认为最主要的是文化与性情。比如我们常说的学院派、文人字、馆阁体以及江湖书法等,其中入流与不入流,除了技法的原因之外,很大程度就区别于文化因素。而性情则是书法风格的内在驱动,也是书法艺术姹紫嫣红百花竟放的个性支撑。“字如其人”,说的不是五官体态,更多指的是性情操守。

左侧的示字旁写法:第一个点不要太大,稍微平一些。第二笔现代虽然为横撇,但是在古碑帖中,经常是分为一横一撇两笔写成的,其中的横为中横,需要扛肩,但不可太粗;撇为中撇 ,不要太长,并注意撇的方向。第三笔的竖为垂露竖,要写得直而挺拔。第四笔的点要小。

书法高手之间的博奕,差别只在毫末诸间,靠技能技法赢人概率很小,主要还是在字外的功夫上。

右侧的第一笔横不要太粗,注意它与左侧第一笔的点的水平相对位置。口的宽度基本与上面的横相同,不要写太大。田要写宽一些,形状接近正方形。写时注意田的第一笔竖略向右倾斜;第二笔横折的横要细一些,其收笔不可太尖;中间的横和竖位于田的中央,竖不能太粗;最后一笔横稍微粗一些。要注意田的三个横向的笔画要平行: 一口田三个部分的中心要在一条直线上。

抱庸浅谈。插图为抱庸硬笔习作。2019年9月23日。

感悟实践

书法的字外功夫,重要吗?这个问题,显而易见是肯定的!

马上就要过年了,家家贴福字。我们写完本课的福字,回家找张红色的大纸试试吧,如果写得好,也贴在门上,让家人一起分享你的学习成果吧!

这从多个角度来看此问题。

古代书论

有句话叫“外面的世界很精彩,外面的世界很无奈”!或许学书法的人都有感觉,这世界,除了书法,还有太多的东西,“琴棋书画”的“书”仅仅是四分之一。“礼乐射御书数”六艺,“书”也仅仅是六分之一。“诗书五经六艺”,那么“书”的分量又变小了。那么时代在不断发展,除了这些,现代科学的发展,科学门类很多,精通一门科学都堪称专家。但是各门学科之间,也有关联。也是相辅相成。互有长短,可以借鉴,甚至有指导作用,比如哲学,心理学,美学等社会科学与物理,数学,化学等自然科学,也是相互之间有关联。尤其哲学思想,对其它各门学科都有理论指导作用,其辨证思维,对各门学科都有实际指导意义。包括书法艺术,就需要哲学思辨理论和理念的应用和运用。书法理论,就要吸收哲学和美术等理论来指导、规范、提升书法理论。书法笔法、字法的方圆结合,笔画字形的粗细、大小变化结合,墨法、章法的“计白当黑”、重心、布局、平衡技巧,气韵和律动等等,都有哲学和美学上的要求。因此,书法人,必须要有清醒认识,书法不是生活的全部,也不是学问的全部,也不是艺术的全部。

退笔如山未足珍,读书万卷始通神。

因此,本人常念叨书法“功底在字内,功夫在书外”。书外功夫,不可小觑。甚至有人看到书协主席的书法,有时也会吐槽。但是,细思,要坐到中国书协主席的位置,容易吗?除了书法功底外 ,还要许多书外功夫,包括履历,品行,性格,资历,人脉,机遇等等,都有讲究。

宋-苏轼《柳氏二外甥求笔迹》

学书法,可以当作一种技艺来学,可以当作一种修养来学,可以当作一种职业来学,甚至可以当作一种追求来学。不同的目的,不同的认识,不同的理念,往往有不同的进步、结果和境界。

注释:(1)退笔:写秃的毛笔。(2)始:方才。

读万卷书,行万里路,这是说读书人,除了读课本上的书,还要出去现实世界开开眼界,增长阅历和感性认识,投身实践,增加对真实世界的认识,真所谓“书上得来终觉浅,绝知此事要躬行”!理论知识,与实践相结合,才有更多认识,更丰富的人生,才能有更好的自己。

译文:练习书法时把写秃的笔堆成小山的情况并不罕见,但只有博览群书,才能使书艺达到通神的境界。

学书法也一样,因此有不少大明白人说“书法小道”!

解释:这句话向我们强调了字外功夫的重要性。只靠埋头苦练来提高书法水平是远远不够的,还要多多读书,从中学习各种书法理论及其他文化知识,并运用到写字之中,提高自身的书法素养,这样才能领悟书道的玄妙之处。

唐太宗称虞世南有“五绝”:“一曰德行,二曰中直,三曰博学,四曰文词,五曰书翰”,书法排在第五位。虞世南作为一个传统的文人士大夫,他不仅具备渊博的知识,而且具有诗文才情;他不仅德行高尚,而且胸怀一颗忠直之心。中国书法历来注重书外功的修炼,虞世南书法成就很高,就是他学养化成的产物。

北宋大思想家张载提出:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,这是千古文人的意愿!读书人以修身齐家治国平天下为己任,大多不可能以书法安身立命;读书造就了书法,也使他们享受了书法;纯粹地致力于书法,失去了文化基础,终究难有大成就。

苏轼更是明白强调书外功夫。苏轼的外甥柳闳、柳辟很崇拜舅舅的书法,向苏轼索求笔迹。于是,苏轼写了两首诗自谦,说自己的书法未足珍惜,只有读书万卷才是学子们应追求的境界。柳氏二外甥求笔迹二首 其一:

退笔如山未足珍,

读书万卷始通神。

君家自有元和脚,

莫厌家鸡更问人。

“退笔如山未足珍”是说用坏的笔堆成山,也未必能写出好东西。“读书万卷始通神”是说多读书才能写出真正的好作品。“君家自有元和脚”是指每个人的书法都有自己的个性和风骨。“不厌家鸡更问人”是说不要认为自己的东西就一定不好而去盲目地学别人。

苏轼“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,他认为书法要“神气骨肉血俱备”,五者缺一不可,突破唐代尚法樊笼,开启尚意书风一代先河。

傅山尽管没当官,但他也不是只擅书法,在学术上称得上是博学多才。他倡导子学,多有发明,即使对理学、佛学、金石文字也独树己见。他还精通医学,辩证施治,被誉为神医。同时他是一位书画家,擅长水墨丹青,尤其是他的书法,接明末连绵大草之续,成为一代草书名家。

陈传席:书法,我认为就是小道,是小技巧,但是需要大方面的支撑,没有相当的气质,你就是学不好。技巧这东西,半天可以讲完,说起来容易,练起来很不容易。而我们书法既要讲技巧,又不是光讲技巧。老是在技巧上下功夫,就会走向歪门邪道。字要写得好,一定是技巧与气质、风度、学识多方面的结合。现在很多人不读书、不看报,不关心国家大事,胸无点墨,写出字来就很小气。胸怀世界和就琢磨着赚两个小钱,在笔下流露出来的艺术境界形同天壤。技巧已经够了,需要的是把传统的东西认真读过,然后融化到自己的性情当中。

王冬龄自述:“悟斋”是林散之先生为我取的斋号,其含义是不言而喻的,即希望我在勤学苦练的同时不忘思考与感悟书法的真谛。林散之先生亦曾赠我八字——“虚名易得,实学难求”。此后,我一直将这八字作为我的座右铭。多年以来,我一直在书学上努力探求,有了一些体会和心得,始终感受到中国书法艺术的博大精深,但仍无法将书法一道吃透。我坚持临《龙藏寺碑》近三十年,一直喜欢草书,认为草书是最具表现性的书体。我在画报上写过,在木头上也写过,不断尝试形式创新,大字走世界,创造并尝试银盐书法和人体书法。近年来,更是开始大力创作“乱书”作品。我想重点说一说“乱书”。从我的艺术追求上说,我认为是一个突破,我找到了一个最本质的东西,即一个书法家所要找到的自己的一个艺术语言和表现形式。事实上,自八十年代中期开始,我就写过类似的草书作品,但当时没有特别在意,也没有觉得这是一个可以重点发展的方向。共逍遥展览的时候,写得最大的那幅《道德经》最后的勾画实际上是有点交错的,但那个线条比较虚,不像我现在写得很实的这种交叉。在古早的意义里,“乱”有“治”的意思,“乱书”既是书法线条交叉组合的直观表现,也是我对自身梳理总结后的再创造。“乱书”实际上保留了书法最本质的东西——精神性与书写性。

这里且不论王冬龄先生书法的功底、功力及探索“乱书”的成败对错,有一点可以肯定,那就是“书法需要书外功夫”,书法需要哲学思辨,书法需要美学理论和哲学思维来指导。

“书法结字黄金律”,是启功先生的一大发明。他经过多年的探索,通过对欧阳询、柳公权等前人经典法书楷书、行书碑帖的深入研究,从数学、美学的原理上,论证了汉字结构的“黄金分割律”。

启功先生以有韵诗歌的形式用简明的语言阐释了结字黄金律的意义:“用笔何如结字难,纵横聚散最相关,一从证得黄金律,顿觉全牛骨隙宽”,并说“世俗流行之九宫格、米字格作字,上字之脚,每侵入下格,递侵之余,常或一行四格之中,只能容三字。以注意力必聚于格之中心也。偶以放大画图所用划有细小方格之坐标玻璃片,置于贴上,详量每字笔画之聚散高低,始知结字之秘。盖字中重点,并不在中心一处。

其法将每大方格纵横各划十三小方格,中间三小格纵横成十字路,每行小格为五三五。自左上一交叉点言,其上其左俱为五,其下其右俱为八。此十字路中四交叉点,各为五比八之位置,合乎黄金分割之理焉。”

启功先生在“论书随笔”贰《论结字》第九十九首一文中说:“……这种五比八,若往细里分,即0.382∶0.618,无论叫什么黄金律、黄金率、黄金分割法、优选法,都是这个而己矣”。

可见,书法,需要书外功夫,不容置疑。强调学书的“书外功夫”,这与临摹历代名家名帖、学习传统书法理论及其技巧,也并没有矛盾。但书法,不是人生的全部,书法理论和技法,也不是书法的全部。这点必须明白。

书法的字外功夫。书法,从技法角度,应该主要指笔法,字法(包括间架,结构,结体,书体风格等),墨法,章法等,还包括书法理论和书法知识。那么字外功夫有哪些呢?应该包括如下几方面,现加以简单罗列,不作具体详细的展开:

一,美学、哲学理论及知识。书法属于艺术范畴,因此需要美学理论和哲学理论来指导。艺术是相通的,书法与绘画,美术,音乐,哲学,甚至气功、武术,剑术,舞蹈等都有关系。“书画同源”,就直接表明学书法也需要了解、借鉴绘画技艺。学书法还要懂得书法艺术发展史及关联的美术,哲学发展史对书法艺术的历史性影响。

二,文化、学识素养。中国书法不仅是技艺范畴,已经上升为文化范畴。因此就要研究相关文化如包括诗词文学为主但古典文学,训诂学等,研究文化发展史及政治、经济对文化的影响,尤其对书法的影响。书法是一种艺术形式,融入文化范畴,就要了解、学习、研究文化思潮,文化发展 ,关联的文化。将书法文化纳入整体思想文化,社会文化,伦理文化 ,政体文化来思考,就会有更新更高的认识。

三,道德伦理修养。人品与书品有一定的关联。好人品,才有好书品。有“字如其人”的说法。历代对书法家的人品都很重视。当然对于道德的判断,或许会受历史和政治因素影响,有一定局限性。但整体道德文化的认同性,影响着书法家及其书法艺术的评价,毋庸置疑。好书艺,还得有好的道德和人品。

四,人的经历,履历,人脉 ,都在影响着一个人的人生观及书风、文风和发展条件和机会。这些方面,既影响着书法理念,也影响着学书的精力和条件。“名师出高徒”说明师承关系的重要。人脉关系,圈子关系,都无疑也影响着书家的交流学习机会和发展前景。

书法的字外功夫重要吗?

我认为书法的字外功夫相当的重要,字内功夫是根基,字外功夫是能够让你卓然不同的源泉。

字内功夫和字外功夫是书法家必须具备的两个条件。那么什么是字内功夫和字外功夫呢?

字内功夫是成长的基础

字内功夫,顾名思义是指我们学习书法必须掌握的传统书写技法、技巧,它也有狭义的和广义的区别。狭义的字内功夫就是指的如何写好字的方法,包括用笔、结体、章法布局和墨法的应用等等。广义的字内功夫还包括书法艺术创作的技巧、书法理论水平、书法鉴赏能力等等。

你要练书法,字内功夫是一定不能少的,不然那就不是书法了,而是写字。我们的前贤们,在长期的实践过程中,积累了丰富的书写经验和技巧,在用笔、结字、章法布局方面总结了不少带有规律性的知识,也总结出了带有普遍指导意义的书写法则。例如用笔方面,起笔要切入,中锋行笔,回锋收笔等;结体方面有疏密、攲正、内擫与外拓、向背等各种关系;章法上有对款识、行距、字距、布局的疏密、墨色的浓淡等,都有很多的讲究。

字内功夫是书法的基本功,必须经过长期刻苦的练习才能掌握。掌握字内功夫的途径,最好的方法就是临帖,通过临摹古代名家的经典法帖,掌握前贤的书写技巧。

字内功夫是书法家进行创作的基础,也是我们评价一幅书法作品优劣的重要的一项依据。

字外功夫让书法能够升华

苏轼曾经说过:“退笔如山未足珍,读书万卷始通神。”一个人只有字内功夫是成为不了一个书法家的,还必须有字外功夫。清末书法理论家杨守敬说过,学书者,除了要有天分,要多写、多看以外,还有二要:“一要品高,品高则下笔妍雅,不落俗尘;二要学富,胸罗万有,书卷之气,自然溢于行间。”他还说:“古之大家,莫不备此,断未有胸无点墨,而能超轶俦伦者。”这种说法是很有道理的。

俗话说“字如其人”,刘熙载《艺概》中说:“书,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰,如其人而已。”书家的学识修养,关系到书法作品的优劣,是决定了一个书家能否成为“大器”。

书法的创作内容多为各种诗词文赋,以诗词为例,它不仅仅只是书法的表现内容,诗词本身具备的格律、韵味、意象,都和书法的意境、气韵、节奏感息息相关,它可以使得书法作品产生或豪放、或婉约、或飘逸、或雄浑等艺术风格。

好的诗文和遒劲优美的书法艺术,相映成辉、相得益彰,这才能使得作品具有双重的艺术感染力。而现代书家,我们经常看到写作品的时候还要手拿一本《唐诗三百首》照着抄,还经常出现漏字、错字,语句不通等硬伤。

古代的书家首先必须是个文人,苏轼、黄庭坚、赵孟頫、颜真卿、王羲之等等,他们很多优秀的书法作品内容本身也是很不错的美文。

字外功夫包括哪些内容呢?

我觉得对于现代人来说,时间往往是不够用的,字外功夫的修炼首先要先从诗文入手。不是有那句老话吗:“腹有诗书气自华”,诗词可以增加我们的文学修养,再多熟读一些著名的古文短文,例如唐宋八大家的诗文等,能把这些书认真读完,估计就要很长时间。

除了文学修养之外,还需学习些文字学、碑帖考证学、金石篆刻等。另外艺术是相通的,其他门类的艺术也不要排斥,例如美术、音乐、舞蹈等等,张旭从公孙大娘舞剑还悟出了书法的道理,说明书法到了一定的境界,很多功夫都是在字外。

学习书法只是重视点画的书写,学不成高水平;但是只重视学问不重视基本功的练习,也写不好字。因此,要成为一个有成就的书法家,必须是字内功夫和字外功夫都要下功夫的。

说书法的"字外功"重要,那是因为书法最难的不在技巧,而在"不自知"和“止于至善"。至善不仅是技法,是比技法还要高的道。

书法的“正大气象”,不是说字写得多么大,而是气象大、内涵大,是人格精神之事。

书法要表现书者性情、性格和思想的美,达到自然天成的美,这不是一朝一夕的事,而是需要长时间的练,需要丰富的艺术修养,还要有意象和形象思维的功底。

如谓以上看法不谬,那么,强调书法一定要练"字外功",就不是现在才有,而是自古皆然。

书法的字外功,首先是文学修养,特别是古典文学,它对书法艺术的特质有直接的关联,是书法的基础。

其次,要有比较广泛的爱好,注意从其他姊妹艺术,诸如音乐、绘画、戏剧、舞蹈等经典中汲取丰富营养。

再就是要到广阔的大自然、大川名山中,感受天地风光的美;到火热的社会生话中,吸取时代气息,滋养情怀,开阔胸襟。

如此,除了有笔墨功底,还兼有文人的情思、哲人的胸怀、禅家的定力,那么你的书法就可以称得上是"人书俱老"了。

字为心画 书法字外功是修德 养禅 培养博大胸怀 贵而不媚 光明磊落 一身正气 无为而治的良好道德情操 将其情感注入笔端 才能写出骨秀并存好作品 很难想象 一个心胸狭窄 利欲熏心 心计阴暗的人能写出让人心旷神怡好作品

书法的字外功非常重要,书法上技法的训练是基础训练,个人的见识、修养才是决定作品格调高下的主要因素。

书法的字外功举其大端无非两件事,读书和游历,古语学:读万卷书,行万里路,此言不虚。

游历何以有助于书艺?君不闻孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下乎?

亲近自然万有,饱览名山大河,可以让人眼界开阔,胸怀激荡,从而无形中把这些所见所闻,所思所感化作笔底波澜,纸上烟云。

读书之于书法的作用,首先在于读书可以改变人,孔子云:贤贤易色,书论云:字如其人,人的学养,见识,审美趣味得到提升,书的格调,气息,精神境界,自然不落俗套。

关于学养如何改变字格,我具体说一下。

学养的提高,可以改变你的审美趣味,审美趣味可以左右你对字的认识和选择,书法不能进步,主要在于认识不到,你都不知道何为高何为低,怎么能够进步?

寥寥数语,与学书人共勉!

书法本身的功夫就是笔法,章法,所謂字外功就是书写者在书法之外的功夫,如毛泽东的书法,除了他的扎实獨到的书法藝術特奌外,他的領袖的人格特質,一生豐富传奇戎馬生涯都对其作品有深刻影響,所以毛泽東的书法才有大氣磅礡的特奌。一般一個人除了人生阅歷对作品的影響,還有文史知识,平面美学,音樂美术等其它藝術知識,都会对书法創作产生積極的影響。

学习书法的人越来越多,在书法学习过程中很多人都会遇到一些瓶颈,发现自己的书法学习到一定阶段后进步很慢或者说书法整体水平没有明显的提升,有些人临摹字帖已经非常用功,也有八九成的形似,但就是突破不了自己,字内功夫再好,也只是个“字匠”,要想突破自己,书法的字外功夫的学习就尤其重要。退笔如山未足珍,读书万卷始通神。字外功夫的学习至少包括以下几个方面。

1:书法理论的学习。理论可以指导实践,学习书法可以少走弯路,理论书籍有《笔势》,《书谱》,《书断》,《书法雅言》,《广艺双舟辑》等。

2:书法简史的学习。学习书法简史可以帮助我们了解书体的演变,各个历史时期书法的特征及书法名家的代表作,博采众美,吸取各家之长。

3:汉字演变的学习。汉字包括古文字(甲骨文、金文、籀文、小篆)和今文字(隶书、草书、楷书、行书),1956年1月31日,《人民日报》发表了国务院《关于公布汉字简化方案的决议》和《汉字简化方案》,国家对汉字又进行了汉字的规范简化。今天我们书写的文字是楷化后的简体字。而书法创作中我们经常要书写繁体字、异体字、甚至古文字,所以学习和了解汉字的演变可以帮助我们书法创作中不写错别字。

4:古典文学的学习。书法创作的内容大部分都是古诗词、古文。学好古典文学有助于我们理解书写的内容,有效的表达书写感情。

5:美学的学习。书法欣赏是个审美的过程,书法的章法讲究布白、线条的流畅、墨法的浓淡等等,审美能力的提高有助于提高书法作品的创作品味。

6:哲学的学习。哲学是一切科学的科学,哲学可以指导我们怎么做人。孔子曰“德有芳,必有邻”,做人讲究人品,书法讲究书品,要德艺双馨方能德高望重。宋体字是秦桧发明的,为什么我们从不提起他呢?“苏黄米蔡”的蔡,原来是指蔡京,为什么改为蔡襄呢?都是人品有问题。书品即人品。

 

所以说:作书先做人,功夫在字外。

书法的字外功夫十分的重要,它直接关系到一幅书法作品的神韵,以及作品的厚重感。

因为任何一件成功的书法作品,它一定是倾注了创作者的很多情感进去,或者说创作者一定想通过作品有所表达。如果纯粹是为写字而写字,恐怕是很难被称作一件好作品的。

一个成功的书家,除了必备的笔法和技法等扎实的基本功而外,字外功夫对于一个书家来说就显得相当的重要。字外功夫包罗甚广,比如说文学,历史,绘画,艺术审美,生活阅历,思想沉淀等等。

现在流行的说法是书法被证实为第一养身要素。我们姑且不去追究它的真实性到底有多大,但有一点是无疑的,书法是能够体现一个人综合修养的一门艺术。

一个书家如果有很高的文学休养的话,那么他(她)的作品肯定会高雅灵动;如果他(她)对历史有研究的话,那么他(她)的作品肯定古朴厚重,有年代感;如果他(她)对绘画,审美有研习的话,那么他(她)的作品一定是行云流水,不至于落入媚俗的;如果他(她)有着丰富的阅历,再加上深邃的思想,那么他(她)的作品一定有与他人迥异的特色和丰富的内涵。

因此,任何一个书家要想到达一定的高度,除了习修好书法的笔法、技法等基础之外,书外功夫也是一门不可或缺的必修课。

这是我的习作,请指正。

书法的技法无外乎横竖撇折提按转走。

而书法外就是自然科学历史人文,可以说包罗万象!

举个最简单的例子,某人书法技法基础掌握不错,可以立即临摹出甚至创作出一篇好文的书法,但是马上拿来原稿,他就读不顺自己写的字了,也讲不清作品源自何处,表达什么心境!

文化修为不够,即使书法技艺再高,也是不行的,容易落入匠气。

还望大家多看看书,写一写自己有感悟的句子,提高自己的认知广度。

书法的字外功夫很重要,书法展示了书者的学识、修养,要超凡脱俗,就必须要有很强的字外功夫。字外功夫很广,包括文学水平也就是书卷气,社会磨炼,还要从音乐、舞蹈、武术、绘画等姊妹艺术中提取元素,儒、道、释的经典也要学习。‘书之妙道,神采为上’,书法要有空灵之感,那就要修习禅定。

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