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书法真是一种奇特的措施,历史名家

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 16:12

  国学大师季羡林教授在《书法文化与学者眼界》一书中说:“全世界文字可以称为审美的艺术—书法艺术,只有中国,别的国家没有专门的书法艺术。在中国的优秀传统文化中,书法实在是占有很重要的地位。”

酒与中国文化息息相关,它的神力当出现在书法艺术里的时候,这种情感已是呤诗剑舞,醉酒当歌,挥洒在黑白的神奇世界,显示出“酒是英雄,才是胆”的本色。

怀素和张旭的书法特点有何相似之处?

猎历史网 - www.373cn.com/2016-07-19/ 分类:历史名人/阅读: 怀素和张旭读书法特点 怀素和张旭都是历史上着名的草书大家。他们虽然都是草书大家,但既有相同之处也有不同之处。 怀素书法 先了解一下他们的不同之处,怀素的草书即便给人一种随意挥洒出来的感觉,但他的字体中还带有一丝细腻,给人一种温暖的文人情怀,在 ...

怀素和张旭读书法特点

怀素和张旭都是历史上着名的草书大家。他们虽然都是草书大家,但既有相同之处也有不同之处。

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先了解一下他们的不同之处,怀素的草书即便给人一种随意挥洒出来的感觉,但他的字体中还带有一丝细腻,给人一种温暖的文人情怀,在他的笔下没有那种草书极致的粗犷,但怀素的笔法千变万化却总是一个模子,这可能和他的学习环境有关系,他在寺院练习书法,因此还是中规中矩一些。怀素带给人的感觉是浓郁的内在的文人情怀在加上一点雄浑的气势。

再来了解一下张旭的草书写法,张旭所写的草书给人一种豪爽大气的感觉,再加上他字体的粗壮,给人一种作画的感觉,虫鱼鸟兽,喜怒哀乐,歌舞表演的场景都可以从他的字体中体现,可见他的字体是多么奔放,无拘无束,酣畅淋漓。张旭的书法意境雄浑,超脱常人,他的书法跌宕起伏给人一种变幻莫测的感觉,时而低而展,时而翻转不定,酣畅淋漓之势让人惊叹不已。张旭带给人的感觉是天高任鸟飞的感觉,有多大的天地他就可以挥洒多大的情感。张旭被称为旷世奇才,他的书法实为草书的极致。他们之间的共同之处便是下笔匆忙却稳健,时而高昂,时而低沉,笔画随意并无规矩,给人一种洒脱,放荡的情怀。如果想细看他们的每个字那真是有点困难,左看向个字,右看便像个动物似的,这便是所谓的草书。

草圣张旭

要谈到书法和草书艺术,有一个人就不得不提,那就是唐代的“草圣”张旭,此人在草书上的成就最高,其书作风格豪放,气势恢宏,独树一帜。

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张旭,字伯高,也有说字季明。张旭生于唐朝开元天宝年间,乃是江苏苏州汉族人,年轻时做过县尉,后来还升官做到了长史。张旭个性鲜明,为人豁达,爱好喝酒。每次喝醉酒之后便开始进行书法写作,一蹴而就,因而也被人们冠以“张颠”的雅号。

张旭一方面效仿张芝的草书书法艺术,从而能创造出了自己特有的草书特点,另一方面他也因继承了王羲之王献之的书法传统而自豪,他把所有的热情都倾注在了草书的书法创作中,旁若无人,达到了痴迷的程度。他的草书虽然看起来疯癫痴狂,但是章法却十分规范,他不会随意添加涂抹,字画间的环绕过度都表现得很清楚,所以他的草书线条质感表现柔美,而整体看起来又狂荡不羁,成就了一套他独有的草书艺术风格。他的书法作品每一件每一样都堪称珍宝,也被世人所珍视。他也因为在草书上的超高成就,被世人称为“草圣”。

有一次,他的邻居写信给他,希望张旭能慷慨解囊,资助于他,张旭便回信说只要拿着回信出去叫卖,必有人花重金购买。邻居将信将疑,照着他的话去售卖,结果被重金争相抢购,他的邻居为此而十万感谢他。从这里我们不仅可以看出张旭豁达慷慨的性情,更可见他的笔墨很受世人欢迎,被推为至宝。

张旭传世的作品很多,现今留存的名作由《古诗四帖》、《肚痛帖》等,另外,他在楷书和七言绝句诗上的造诣也是非常高的,比较着名的诗如《山中留客》等也被人们所熟知。

张旭书法

中国书法艺术中的代表就是草书,草书让中国的文字载拖着书法家的艺术情感和价值追求。草书的代表人物就是唐代的“草圣”张旭。

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张旭的书法艺术修养很高,他的书法作品表现出他狂放不羁的个人感情和艺术追求。各个时代的人们都借助某些事物以表达他们思想情结,比如诗人借助诗歌抒情,词人借助词句喻事,书画家则借助书画表达他们的个人情结。这样的情况在盛唐时代表现得更为普遍。张旭的草书境界称得上是前无古人,后无来者,他的书法作品气势奔放,狂荡不羁;字行结构随心结合;轻重线条完美搭配;节奏也抑扬顿挫,和谐严谨。其水准已经是草书境界中的最高实力。他的书法作品和艺术水准几乎影响了后代所有的有名的书法家。比较有名的当属《古诗四帖》和《心经》等作品。

张旭的书法,是在继承了前人书法艺术传统的基础之上,同时又加以演化,成就了个人独特的书法特点。张旭的楷书带着厚重的书法艺术传统。他长期进行楷书的笔法练习和创作,他的楷书端庄严谨,规规矩矩,既有对前人艺术的继承,还有他个人加之的思想传承。得益于他在楷书的练习和创作上所下的功夫,所以即使是在醉酒的状态或者酒后的疯狂时,他也能在草书的创作中保持着规范和法度,不至于添加诸多涂抹和不规则的乱划,该交代的都有交接,没有矫揉造作。

张旭的书法艺术主要是在草书和楷书领域,尤以草书艺术着名,形成了他自已独有的书法风格。

张旭是哪个朝代的

  确实,书法真是一种奇妙的艺术,凭着几根简单的线条,居然拼凑出千姿百态的字样。方寸之地,气象万千,一个字彷佛一个小世界;一幅字,组成了气势恢宏的大千世界。小中见大,在小小的空间里,显现中华文化的博大精深。

唐代“李白斗酒诗百篇”,更有“颠张醉素”、“狂来轻世界、醉里得真如”。我赞美酒,赞美怀素的狂草书法,赞美酒与书法如同气血融汇在中国文人的深层肌体中。

  写书法,有些是借用了前人的诗词歌赋,有些就是自己所写,是当时心境的真实写照。这真的叫做直抒胸臆,酣畅淋漓。

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  事实上,在众多艺术门类中,书法是最能体现艺术家风骨的一种。书法最能看出书法者的胸襟、气度、思想和情操。看书法,有人的字苍劲有力,有人潇洒自如,有人酣畅豪放,有人闲适安逸,充满了生命的律动。

本文就以怀素书法艺术的伟大成就,领略酒与书法艺术情感新创造的奇迹。着重谈两点看法,仅供研讨。

  古人形容怀素的字,好像怪石蹲在溪水中,又好像寒冷的枯藤缠着古松。如果把怀素的字放在河边,它一定会字字成龙,顺水游动。

其一,怀素的书法艺术是建立在佛教思想基础上的,自古佛门出人才,“苦行僧”的学习方法为怀素书法打下了坚实的书法功底,即书法功底再现出才是胆。

  腹有诗书气自华,好的书法,不能单纯依靠书法技艺的提高,必须把艺和文结合起来,把文学修养、艺术修养、传统文化的修养作为字外的功夫,广泛学习,博取兼收,才能达到理想的高度。

其二,怀素的书法艺术的成就在于酒与书法的合作,现出“酒是英雄”的艺术情感,又是先天与后天的努力的结果,成为唐代书法中一代的书法豪杰。

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尽管当时行僧的生活清贫困苦,但怀素仍然酷爱书法“志向不移”。

“贫无纸可书,乃种芭蕉万余株”,以蕉叶供挥洒,名其庵曰‘绿天’。书不足,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三,盘板皆穿“(马宗霍《书林记事》)。”

弃笔堆积,埋于山下,号曰“笔冢”。至今零陵一带还流传怀素学书“观云悟理”、“蕉叶练字”、“墨池与醉僧”、“绿天庵和尚长安求学记”的故事。外因通过内因而起作用,怀素书法艺术的成就还在于他懂得:书法创作之大忌,最怕抄写多了书成匠气、俗气,追求“书卷气”贵在创新。怀素成功的原因就是,书法突破了前人墨守成规、按部就班的临写方法,能临古人书,更能出古人法,怀素在他的《自叙帖》中就总结了学习书法的经验。

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第二,怀素书法的成就与他的书外的修养息息相关。这种佛门的修养,培养了怀素书法艺术的个性与情感;特别是顺其自然、与世不争、醉酒当歌、人生几何,书法一挥而就,酒后全心身处于最佳的状态,即兴投入书法创作,把握得恰如其分。

同时,社会中人生的坎坷与人性的不公、不平,使他有才不可施展。“做一天和尚,撞一天钟”,无酒有书读、有书抄、有酒就“颠狂”,久而久之,习为自然,有不少传说的故事记载。据《释怀素与颜真卿论草书》,怀素自叙曾“观夏之多奇峰,辄常师之,起痛快如飞鸟出林、惊蛇如草,又遇拆路,一一自然。”这种“颠狂”是平常修养与观察万物,记忆的结果,也是他成功的重要原因之二。

怀素的书法艺术的情感,表现特点是“颠狂”。也许说是“酒醉吐真言”的表现,这种酒后神力在书法线条上的再现,是有随心所欲的,同时又是有法度的。人对酒的嗜好、对书法的钟情,如同美酒与美女的结合,都是心身自然需要所决定的,当这种酒分子作用于人,人又作用于书法之时,在人的感情上,流露于人的行为为上,是复杂多变的。体现在书家的性格与艺术个性上,都是各自不一样的。

因此,这就为我们研究醉酒与书法提出了研究中国的佛文化、中国的酒文化、中国书法以及禅文化等内容的新课题。不是所有的人醉酒后能“醉拳”、“嘴剑”一样出奇制胜。

中国有句俗语就是“酒是英雄,才是胆”。所谓“艺高人高,人胆大”。怀素假若没有平日勤学苦练书法的功底,醉酒后也只能和一般的醉汉一样,不是在佛门酒后抱女人,也就不能成为“颠狂”善草的大书法家。反之没有酒的作用给他喝杯白开水,也难于这种情感,“醉素继张颠”也难读起。因此这酒与书法是辨证的。

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有人说:如果要成为一个书法家,一定要醉酒,这样强加酒与书法是不实际的。书法家中也有很多人不会喝酒,这是先天的心身需要所决定,同时又与社会时代的关系“时势造英雄”。一般来说,酒前酒后,按照医药学上讲,血液循环以至脑神经是发生了变化,特别是心境的状态有所不同,能够掌握酒与心境的平衡与利弊关系,酒就能助长和完善这种最佳创作书法的状态。因此,怀素嗜酒与酷爱书法还是相辅而成、相得益彰的。

中国人古今都“饮酒以养性,草书以畅志”,继张旭以后有不少书法家同是僧人都因醉酒作书,书风也不尽相同。据记载五代僧人草书家贯体《观怀素草书歌》。

威尼斯官网,以七言古诗赞美怀素:“张颠颠后颠非颠,直至怀素之始是颠。”诗中评说两人都在酒后下笔,情态相似,各自性格与草书风格是不同的,“张旭为颠,怀素为狂”、“狂素继颠张”,张颠不算颠,从反面的语气来肯定张旭,从而更加有力地赞扬怀素。他们一个共同特点是:颠,即酒后书法的豪放不羁。怀素的“真颠”是书法出之于师祖,师承而又善变。“醉素”的狂草在酒兴到之际,神力得到充分的发挥。

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当代书法家们把“张颠醉素”的书作研究比较,风格就不尽相同:“张旭是情感的宣泄,用笔提按转折分明,中锋侧锋并施,粗细对比悬殊,笔势雄豪纵逸,表现出世俗和会中人的感情跌宕;而怀素草书则是生命的寄托,中锋用笔,刚寓柔中,虽然在字形大小欹则、墨色变化上可以看到感情的起伏,但变化的幅度比张旭小,怀素是全身地投入书法创作,并在书法的创作中得到超脱。”(中国书法杂志社编《书法艺术》1987年版)。

可见,酒对不同的书家能产生不同的书风,但不能改变书家的气质与追求目的,这就为我们进一步研究酒与书法艺术的作用提供了研究的价值。在领略怀素书法艺术“酒是英雄,才是胆”,应该说明一下,醉酒的最佳状态是:适宜、适度、适合、醉翁之意不在酒的。下面从四个方面浅谈一下酒与书法艺术的作用:

第一,“醉素”书法是对酒适宜地进取,有利于加速血气循环,人的神经集中与大脑思维相对的放松,杂念减少,心身处于控而不控的状态,最宜表现个人气质的真实面目。先从“气质”说起,狭义的“气质”即人的“天性”、“禀性”、“性情”、“脾气”,这是先天铸就的一种特性,人皆有之,互不相同。广义的“气质”则是先天气质经过后天的教化和影响形成的;以这种气质为基础的个性特征与作品的风格产生出“艺术个性”。

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古人所说:“字为心画”、“书如其人”、“书道妙在性情……”。近代美学家朱光潜生动的比喻:“天生的是资禀,造化的修养;资禀是潜能,是种子;修养使潜能实现,使种子发芽成树,开花结实。资禀不是我么自己力量所能控制的,修养却全靠自家的努力。”(《朱光潜美学文集》第二集249页)怀素的书法艺术的伟大成就,成功再现了这一点。

第二,“醉素”书法是在对酒进取适度之时,最容易放下包袱,使书法创作深入进行,同时使脑与心、心与手、手与笔端达成“六合”,气血达成力度。时有产生意外的书法布局与结字、结字与用笔、用笔与黑色(干、浓、湿润、枯涩、飞白等)的效果。《续书谱》云:“古人作草,如今人作真,何尝苟且。其相连处,特别引带。尝考其字,是点画处皆重,非点画处偶有引带,其笔皆轻。虽复变化多端,而未尝乱其法度。张颠、怀素规矩最号野逸,而不失此法。”后人在书画艺术中深受其影响。

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第三,“醉素”的书法艺术是对酒适合的发挥,饮酒与不饮是不相同的。胆大艺高,“酒助英雄胆”,“李白斗酒诗百篇”,杜甫“对酒当歌、人生几何”,抒发情怀,怀素“以狂继颠”,把酒与书法看成是生命的寄托。怀素的书法艺术分为两种:以《自叙帖》为主的狂放之极的代表作,其是“狂来轻世界,醉里得真知”,宛如一部用线交织而成的交响曲,察音色、听旋律,把人引入美丽的王国。狂草中不仅含有楷书的内容,而且着意创新,醉意中融入篆书笔法,具有宛转回环的特点,又像一幅写意的画卷,色彩斑斓,墨气淋漓,满纸生烟,形成了前所未有的独特面貌。

另以一种以《小草千字文》(又称《千金帖》,为时63岁所写)为代表的是平淡之极的代表形成鲜明的对比。尽管出现了两种截然不同的风格作品,可以说,这也是“醉素”的书法艺术与酒适合的发挥。

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第四,“醉素”的书法艺术是对酒的嗜好即兴而发,但又是醉翁之意岂在于酒?正如书家评曰:“乱拿乱抹无规矩”,信手糊涂难得“颠狂醉素”。我们不如说这是功力与性灵的结合与发挥,是平日精勤养性之倍于常人的结果。古人曰:“有功无性,神采不生;有性无公,神采不实”,怀素书法的神采是功——性——酒的结合体。黄庭坚评画说:“初未审识画,让参禅而知无功之功,学道而至道不烦,于是恶知巧拙工俗”。

书法的功力是内涵的,酒是功力的外延。怀素的书法不论是狂放和平淡之极的作品,两种意趣迥异的作品反映了怀素一生禀性疏放,不拘细节行僧的两面:受佛教思想影响,“苦行僧”的为人处世,既超脱尘世,又不甘佛门拘束以及参禅悟道的结果,以追求人生逍遥自在的无为理想。纵观如此,这就是我们在领略怀素书法艺术情感及其酒与书法的作用,构建了唐代书法伟大成就之所在。千百年来,“醉素”书法艺术在中国的书法的史册上是一块“酒是英雄情怀,才是书者功胆”的丰碑!

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总监丨冯错

主编丨凌晨 Anna 猴小窜

编辑丨猴小窜

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