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威尼斯官网陆游描述自己书法的诗,陆游对颜真卿书法的钟爱除书法上的因素外

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 16:36

从陆游的传世书迹出发,可以审视他的书法渊源 从陆游的传世书迹出发,可以审视他的书法渊源。陆游传世书迹,今天能见到的当以现存江苏镇江焦山浮玉岩的《焦山题名》为最早,这是陆游在乾道元年(1165)二月的书迹。清人何绍基在观后认为: 放翁此书,雄伟厚重似蔡君谟,而非君谟所能及。尝疑东坡推重君谟,谓为当代第一。盖东坡实自信其书无与匹,而不肯漫然任之,故为是论。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。如昌黎于文推柳州,香山于诗推微之耳。使放翁得与同时,东坡许之,岂在山谷、少游之下哉?试以此书与蔡书《万安桥碑》校之,工拙了然矣。 察观此书,是明显的取法颜真卿楷书的体势。何绍基是学颜有成的名家,他在跋文中所提及的蔡襄(君谟)、苏轼(东坡)也是受颜体楷书影响甚深的一代大家。暂且撇开何氏的比较,而仅就《焦山题名》书法而论,时在中年的陆游书法确实已深得颜体楷书之精髓,而较蔡襄《万安桥记碑》在大字风神上要胜出一筹。这一点从时隔五月之后的陆游《钟山题名》书迹中可以再次得到印证。再看他在稍后所作的《清秋帖》等书札,也明显有颜真卿行书的神韵。 以上所引论书诗句已经表明,陆游中年以后临习晋唐法帖甚勤,并自称 “草书学张颠,行书学杨风”。从传世书迹来看,这种迹象也是可以寻觅的。比如,书于淳熙年间的《玉京行》与五代杨凝式所书《新步虚词》是何等的肖似,这种影响在绍熙年间的《醉歌帖》乃至暮年的《与智者禅师书札》中还清晰可见。又比如,绍熙年间的《纸阁帖》、庆元年间的《得张季长书追怀南郑幕府》等草书,与盛唐草书名家张旭的书迹在精神上是一致的。在此,需要说明的一点是:陆游对颜真卿书法的钟爱除书法上的因素外,还有“养气”、“处身”、“节义”、“忠孝”上的人格魅力因素;对杨凝式的钟情,除书迹的飘逸外,似乎也更是出于对其疏放的人生态度的爱慕;对张旭的倾心,除书法的纵逸外,也应有其行为上的狂放因素。 当然,陆游在书法上曾取法《阁帖》诸家应是明确的,包括钟(繇)、张(芝)、二王(羲之、献之)、褚遂良、张旭、怀素等等,尤其是对晋帖的取法和学习,使得他的书迹中时而流露出较多的章草笔意来,这在陆游的传世名迹《怀成都十韵诗卷》中体现得最为明显。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。同时,他还受当时去世未久、声名正隆的前辈苏轼、黄庭坚、米芾等影响颇多。所以,明人李日华在见到陆游自书《大圣乐》后认为:“陆放翁词稿,行草烂慢,如黄如米,细玩之,则颜鲁公、杨少师精髓皆在。” 传世陆游书迹,除少量的摩崖题名和碑记外,主要是笔札和自书诗卷。这些书迹已足可展示一位多才多情的书家形象:以《焦山题名》和《重修智者广福寺碑记》为代表,体现了他在楷书艺术上的成就,前者雄强厚重而近颜体,后者遒逸强健而近欧、褚;以《玉京行》和《怀成都十韵诗卷》为代表的自书诗迹,体现了他在行书艺术上的成就,前者学杨凝式而肖似,后者综合所学而遒严温润;以《纸阁帖》等为代表的自书诗迹,体现了他在草书艺术上的成就,纵逸而不失洒丽,有取法而又不失自家风神;以《野处帖》和《奏记帖》等为代表的书札,虽随意而不失精妙,一下笔便不同凡响,当是他“人品”、“意致”、学问的综合体现;而《自书诗卷》则可以看作是他的典范佳构,集中展现了他一生的取法和自我情怀之抒写。 作为诗人的陆游,他的一生,尤其是不得志的晚年,明显地把书法当作和诗歌一样的抒情写意手段,用来表达自己的思想情感和审美情趣。毫无疑问,陆游在书法艺术上所取得的成就当以草书最为杰出,也最引人注目。从陆游传世的大量论书诗句可以知道,他在书法上最钟情的也是草书艺术,并对自己的草书创作和作品表示出相当的自信。陆游在书法上钟情草书,是由他的才情所决定的 陆游在书法上钟情草书,是由他的才情所决定的;而他在草书一艺上所表现出来的两种完全不同心态,则是由他的经历和性格所决定的。朱东润提出:“要理解陆游,必须抓三个关键:隆兴二年他在镇江的工作,乾道八年他在南郑的工作,和开禧二年他对于韩侂胄北伐所取的政治态度。” 乾道八年三月,陆游应诏来到南郑(陕西汉中)前线,人四川宣抚使王炎幕府,“在他的生命史上开展出光辉灿烂的一页”。也正是在南郑的日子里,陆游在书法学习和书法创作中开始全面倾向草书艺术,“除了作战和打猎以外,陆游的更多的时间,还是花在室内。他是书家,同时也是诗人,因此浓墨大书和掉头狂吟的次数是不会少的。那时军中的生活,总不免有些浪漫的,而我们的诗人也还是一位浪漫的诗人”。尽管后来他到旧友范成大幕府,尽管后人把他与范成大的关系比作唐代“安史之乱”期间杜甫与严武的关系,但毕竟严武是能臣而范成大更多的还是一位诗人。所以,陆游在成都的日子尽管有了相对的安宁和快乐,但理想的无情破灭,抱负的无法施展,使得他心中的伤痛始终难以愈合。于是,他在职事之余,在作诗之余,更倾情于草书艺术。也就是从这一时期开始,他的草书创作有了迥然不同的两种表现形式:“斜行小草密复疏,墨君秀润瘦不枯”和“淋漓醉墨,看龙蛇,飞落蛮笺”。前者多表现为闲适秀润的行草小字,后者则表现为淋漓纵逸的狂草。这两种创作心态自兹伴随陆游的一生,无论是在出川后放官建安、抚州、严州的日子,还是归居山阴的岁月。 当然,陆游从淳熙十六年十月罢官直到嘉定二年岁末(1210年1月)去世的二十年,除其中整整一年应诏赴临安修国史外,其余时间均在山阴度过。所以这一时期同样值得重视。如果说,在离开南郑以前是陆游艺术生活的前期,其艺术主题是“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”的北望中原的气吞山河之势;在离开南郑到淳熙十六年是他艺术生活的中期,其艺术主题是积极向往建功立业的理想与无缘沙场的现实之间的徘徊;那么这最后的岁月,自然是陆游艺术创作上的晚期,痛苦的现实使他回到农村,他的诗作平淡了、圆熟了。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。然而,陆游在书法艺术上的表现却不受中后期时间“界限”的制约。 陆游在入川后,驰骋沙场的理想几于幻灭,客观现实使得他一方面向往自然无为的道家生活,但另一方面主观上那刻骨铭心的爱国思想又一次次让他激情澎湃。于是,诗歌与书法成了他生命中的两大支柱。表现在诗歌创作中是田园情调与优国悲愤两大主题的交叉,表现在书法艺术上,则是矮纸闲行的小草与醉墨淋漓的狂草。陆游在恬静的日子里,是“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶”,但这种“笔墨有时闲作戏”的时间并不多,故而他流传下来的小草作品除《玉京行》和几件书札外,这类被朱熹称为“意致高远”的作品并不多。 结合陆游一生的行为与思想,便可得出这样的结论:他对道家的留心是对现实作暂时逃避的无奈之举,他对杨凝式书法的钟情虽然不能否定有艺术上的因素,但更多的似乎应该是心底里自觉或不自觉地流露出对杨凝式萧散简远、天真浪漫生活的向往,甚至可能还有受陆龟蒙、梅尧臣影响的地方,乃至时世的“不许山翁醉放颠”;而他对张旭草书的倾情,一方面是狂草艺术最适合他狂放的性格和激越的情怀,另一方面还在于他受李白、岑参、张旭等形成的盛唐浪漫主义文艺思潮的熏染甚深。乃至他不光书写狂草,而且在大量的诗篇中一再论及自己的狂草创作。 在传世《剑南诗稿》八十五卷中,陆游论及自己狂草创作的诗篇达几十首之多。阅读这些诗篇,可以感受到至关重要的两点信息:首先,诗篇在对草书艺术和创作心态上的描述,明显受到以李白为龙头的盛唐草书歌诗的影响,而在诗歌的气格上又鲜明地表现出受到岑参等盛唐边塞派诗人作品的影响,两者均属浪漫主义的艺术风格;其次,陆游在诗篇中利用了浪漫主义的表现手法,紧密地结合时事,巧妙地把“论书”与“从军”这两件本不相干的事情联系在一起,并服务于抒写自己的抗金思想。且看:墨翻初若鬼神怒,字瘦忽作蛟螭僵 墨翻初若鬼神怒,字瘦忽作蛟螭僵。宝刀出匣挥雪刃,大航破浪驰风樯。纸穷掷笔霹雳响,妇女惊走儿童藏。往时草檄喻西域,飒飒声动中书堂。 胸中磊落藏五兵,欲试无路空峥嵘。酒为旗鼓笔刀槊,,势从天落银河倾。端溪石池浓作墨,烛光相射飞纵横。须臾收卷复把酒,如见万里烟尘清。丈夫身在要有立,逆虏运尽行当平。何时夜出五原塞,不闻人语闻鞭声。 倾家酿酒三千石,闲愁万解酒不敌。今朝醉眼烂岩电,提笔四顾天地窄。忽然挥扫不自知,风云入怀天借力。神龙战野昏雾腥,奇鬼摧山太阴黑。此时驱尽胸中愁,捶床大叫狂堕帻。吴笺蜀素不快人,付与高堂三丈壁。 还家痛饮洗尘土,醉帖淋漓寄豪举。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。石池墨渖如海宽,玄云下垂黑 蛟舞。太阴鬼神挟风雨,夜半马陵飞万弩。堂堂笔阵从天下,气压唐人折钗股。丈夫本意陋千古,残虏何足膏砧斧。驿书驰报儿单于,直用毛锥惊杀汝。 此外,陆游尚有“古来翰墨事,着意更可鄙”、“一杯弄笔元无法,自爱龙蛇人卷声”等句,旗帜鲜明地表示出他在取法前人的基础上以“无法之法”书写个人情怀的创作心态。这一点正是当年李白和苏轼的精神,而他们三人最相通的地方正是“狂放”与“浪漫”的诗家个性。如果说苏轼吸引陆游的地方是他在书法理论上所倡导的“尚意”之声,那么李白吸引陆游的地方无疑应该是他在书法上的自由酣畅的“无法之法”与博大的盛唐气象。因此,就这一意义来说,陆游可能受李白的影响更大些。 最后,还不得不提到,陆游倾情草书也与他一生嗜酒的习惯分不开。关于陆游嗜酒,不光常见于时人的记叙,而且在他自己的诗篇中屡见不鲜。早在绍兴末、乾道初,友人韩元吉曾有句赠陆游云:“酒狂须一石,文好自三东。”章甫《别陆务观》则云:‘“一饭三间问野僧,花前把酒看张灯。醉吟落纸笔不停,留客夜阑双眼青。”在闲居山阴的日子,陆游更是过着一种“笔床茶窖连酒壶”的生活,所以史弥宁《陆放翁画像》中这样描绘陆游:“诗酒江南剑外身,眼惊幻墨逼天真。”纵观陆游的一生行历,似乎只有绍兴二十九年(1159)在福州决曹任上不到一年的时间里曾戒饮,而就在此时,作为诗人的陆游也竟鲜有诗作,尔后北归就复饮了。如果说早年的陆游嗜饮成趣,多半出于他崇尚李白的原因,还是一种诗人的豪纵,那么,中年以后“犹豪纵”的背后不能不说已多了一层以酒浇愁的因素了。表现书法创作上,中年以后的陆游屡次醉后作草就可说明这一点。

威尼斯官网,【南宋】陆游《焦山题铭》拓片: 陆游于南宋隆兴二年(1164年)二月.来到镇江做通判。这一年隆冬季节.陆游好友韩无答因调任江西而路过镇江。陆游邀约诗友何德器、张玉仲与韩无答等四人路雪寻访焦山《睡鹤铭》。他借着酒兴在焦山摩崖上写下了流传万古的《题睡鹤铭》:“里酒上方,蜂火未息.望风格战舰在烟霭间.慨然尽醉。薄晚.泛舟自甘茸寺以归。’ 查《宋史》可知,陆游的确书艺不凡,孝宗称其“笔力回斡甚善,非他人可及”。他在“绍熙元年,迁礼部郎中兼实录院检讨官。……寻兼秘书监。”秘书监一职,自古皆为善书之人担任,如郑道昭、虞世南、褚遂良、贺知章等都曾经做过秘书监。陆游兼任秘书监一职,足以说明他在当朝的书法地位确实是“非他人可及”。至于是不是像他自己所说的“一朝此翁死,千金求不得”,我们这些“后五百年”之辈就不必再费口舌了。 在陆游的所有书作中,他的楷书《焦山题铭》应该属于“千金求不得”的上乘佳作。该题铭书法平稳安详,雄伟厚重。蔡襄喜作榜书大字,《焦山题铭》不在蔡襄之下。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。 《焦山题铭》是陆游和朋友来焦山观赏《痊鹤铭》而在焦山的壁崖上留下的刻石。著名的焦山摩崖石刻群,环集于焦山西侧峭壁,号称峭壁书廊,绵延200余米,大小错落,此起彼伏,洋洋洒洒,气势磅礴。石刻文字上至六朝,下迄明清.字体正、草、隶、篆各体俱全,形式多样,内容丰富多彩,犹如古代书法天然展厅,真是琳琅满目,满壁珠矶,美不胜收。陆游撰并书的《焦山题铭》‘全称《陆游踏雪观痊鹤铭》,即与友人踏雪寻访《瘫鹤铭》的题铭,极其醒目地盗立在焦山摩崖的石壁上。全文为:“陆务观、何德器、张玉伸、韩无咎隆兴甲申闰月二十九日,踏雪观《瘫鹤铭》,置酒上方,烽火未息,望风搞战舰在烟霭间,慨然尽醉。薄晚,泛舟自甘露寺以归。明年二月壬午,圈禅师刻之石,务观书。”词文壮丽,书法遒美,因石刻内容充溢着陆游忧国忧民之情,倾注了对当年中原形势“烽火未熄”的优虑,故此石刻最受后人推崇。

陆游诗名与书名:书名为诗名所掩 早年陆游致力于诗学,这是旧时代文人的青春必修课。年轻时对陆游学诗影响最大的是前贤吕本中(居仁)和老师曾幾(茶山)。青年时代发生的两件事,对陆游心境影响颇深。一是,从十六岁开始到三十岁几次参加科举均遭落第,而三十岁时应礼部试虽得第一,但恰好权奸秦桧之孙秦埙应考,加之陆游主张恢复中原,得罪了秦桧,于是被剥夺了进士及第的机会。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。二是,陆游在二十岁时与唐碗结婚,伉俪相得,然而母亲却对这位儿媳妇非常不满,母命难违,两年后陆游终于还是休了唐碗,绍兴二十五年(1155)春,科举失意中的陆游与偕夫而游的故室唐氏在沈园偶遇,陆游题壁写下了著名的《钗头凤》一词以致意,不久唐碗即去世。功名场的失意与婚姻上的不幸,给青年陆游带来了莫大的影响。 陆游三十一岁时,奸相秦桧病死。三十五岁时,陆游外出做官。绍兴三十二年(1162),孝宗即位,主战派受到重视,三十八岁的陆游以善辞章、谙典故,受宰辅大臣史浩等举荐,得到新皇帝的召见,赐进士出身。孝宗起初颇有振作之心志,南宋朝廷从中央到地方都统一了决定收复沦陷区的意见,于是才华出众的陆游在隆兴元年(1163),先后两次受二府(中书省和枢密院)之召,起草《与夏国主书》和《蜡弹省札》,分别联络西夏国和北方人士抗金反金。然而不久,陆游成了政治斗争的牺牲品,被调离朝廷,政治热情遭受了一次严重打击。 乾道六年(1170),陆游西上夔州任通判。陆游的诗歌这时开始逐步地从近李白向近杜甫的方向转变,思想上和艺术上的飞跃也开始真正产生了。乾道八年三月,陆游应召来到南郑前线,入四川宣抚使王炎幕府,“在他的生命史上开展出光辉灿烂的一页”,他的诗变了,“他的气概沉雄,轩昂,每一个字都从纸面上直跳起来”,迎来了“生的高潮,诗的高潮”。然而,命运多舛,时隔半年,积极备战之际的主帅王炎被朝廷一纸召回,陆游也随即调往成都,一度在范成大幕府,直到淳熙五年(1178)春出川东归。 东归以后的陆游仍未受到重用。经过数年在家赋闲,淳熙十三年(1186)春,六十二岁的陆游出知严州(浙江建德梅城)。临行前,陆游在京城(杭州)与杨万里、尤袤等诗友相聚了一些日子,并写下了“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”(《临安春雨初雾》)等脍炙人口的诗句。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。两年后期满还乡,陆游赴京城任军器少监等职,第二年就遭到奸臣“嘲咏风月”的诬陷而罢职还乡。此后,陆游蛰居乡村整整十二年之久,在清贫的生活中读书、作诗。 嘉泰二年(1202),七十八岁高龄的陆游奉诏入朝修撰孝宗、光宗两朝实录,一年后告竣,即辞官还乡,继续他清贫的乡村生活。但年迈的陆游却仍得不到应有的平静。开禧二年(1206),权臣韩侂胄发动北伐,并以全面溃败告终。而陆游对此事件的态度及其与韩氏的关系,却成为当时和后来的人们全面评价陆游的关键问题之一。 嘉定二年十二月廿九日(公元1210年1月26日),正是一年的除夕日,人们正忙于度岁祈福,但爱国诗人陆游,却怀抱他一生的理想,凄苦地离开了人世。临终前,一首《示儿》绝笔诗篇更是激励了数百年来的爱国志士:“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁!”纵观陆游的一生,尽管他自己不愿仅仅做一名诗人 纵观陆游的一生,尽管他自己不愿仅仅做一名诗人,但在南宋皇帝心目中,陆游不过是一位颇擅诗名的文人,在很多时候宁愿让陆游去“赋咏自适”而不愿他在身边谈论什么“力图大计”。于是,陆游在经历了几番挫折之后,也只好把他的爱国热情付诸诗篇。于是在后人的眼中,陆游首先还是一位诗人,而且是一位足以代表一个时代的诗人。他自己说“六十年间万首诗”,流传至今的陆游存诗九千三百余首,以优国爱民、誓死抗战为主旋律,后人辑为《剑南诗稿》八十五卷;存词一百三十首和各类散文,后人辑为《渭南文集》五十卷。此外,陆游的传世著作还有《老学庵笔记》十卷、《南唐书》十八卷、《家事旧闻》二卷和《陆氏家训》等。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。近人以传世《剑南诗稿)(以下简称《诗稿》)八十五卷和《渭南文集》五十卷(含《人蜀记》六卷、词两卷,以下简称《文集》)以及明人毛晋辑录的《放翁逸稿》卷、毛扆续添的逸诗,合为《陆游集》全五册出版,并把今人孔凡礼所作《陆游佚著辑存》一种作为附录。 陆游的主要成就在于诗歌,人们所关注的自然首先是作为诗人的陆游和他的诗篇。确实,陆游的一生是诗歌创作的一生。他可谓是历代诗人中少有的勤勉作家,“六十年间万首诗”、“无诗三日却堪优”是其自我观照,在文学史上,陆游与范成大、尤袤、杨万里并称,所谓“南宋四大家”是也。 在当时的士大夫眼里,陆游同辈人物以范成大和张孝祥的书法最为人所称道,如韩淲认为乾道、淳熙年间的一代文人中,张孝祥、范成大以书法称胜;岳珂则认为近世能书者,惟范成大、张孝祥二公相望;陈槱《负暄野录》对当时“诸体书”和代表书家进行了评论,也没有陆游的名分。其实,“放翁诗大类石湖,书法亦大同小异,在当时盖二公互相取益也”。对此“现状”,陆游似乎也很是不满,因而多次在诗作中表达了对自己书法足能传世的自信。且看: 纵酒长鲸渴吞海,草书瘦蔓饱经霜。付君诗卷好收拾,后五百年无此狂。 赐书暂解簿书围,醉草今年颇入微。手挹冻醪秋露重,卷翻狂墨瘦蛟飞。临池勤苦今安有?漏壁工夫古亦稀。稚子问翁新悟处,欲言直恐泄天机。 病体为之轻,一笑玩笔砚。虽无颜柳工,挥洒亦忘倦。纸穷墨渐燥,蛇蚖争入卷。属儿善藏之,勿遣俗子见。 九月十丸柿叶红,闭门学书人笑翁。世间谁许一钱直,窗底自用十年功。老蔓缠松饱霜雪,瘦蛟出海拿虚空。即今讥评何足道,后五百年言自公。 放翁病过秋,忽起作醉墨。正如久蛰龙,青天飞霹雳。虽云堕怪奇,要胜常悯默。一朝此翁死,千金求不得。 很明显,陆游的这种自信是基于他自己对书法特别是草书艺术浸淫几十年且颇有心得而作出的“宣言”。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。当然,陆游也不是盲目自信,他在论书诗句中的话语虽然不免带有诗人常见的“狂态”,一如李白、苏轼,但是他的书法尽管在当时没能受到应有的“重视”,却又确实地在“后五百年”的明清两代受到了公正的评价,何况当年陆游也曾明智地认识到自己的书法“无颜、柳工”,并对自己“书成半行草……头白不名家”表示有愧之情。 不过依然能从以下文字中体会到南宋人对陆游书法的基本态度: 务观别纸,笔札精妙,意寄高远。 翰墨场中老伏波,挥毫快马下晴坡……拟求墨妙辉衡宇,应有《黄庭》换白鹅。 亟报门前寄好音,炯然书札照家林..…当今大笔如君少,未用深藏叹陆沈。 此翁笔力回万牛,淡中有味枯中膏。 放翁诗书录寄,幸甚!此亦得其近书,笔力愈精健。 放翁老笔尤健,在今当推为第一流。余在乡曲,每从放翁陆先生游 余在乡曲,每从放翁陆先生游,得其书疏诗文,几数十轴……比至桂林,才获一通寒温问,又辱惠近作十余纸,语精而墨妙,洒然如见其人,置诸箧筒,常隐隐有金石声……放翁先生,文章翰墨,凌跨前辈,为一世标准。 妙画初惊渴骥奔,新诗熟读叹微言。 放翁遗墨几何年,云绕秋山月满川。 余弱冠客会稽,游许氏园,见壁问有陆放翁题词……笔势飘逸,书于沈园。辛未三月题……淳熙间其壁犹存……今不复有失。 由此可见,陆游书法在其有生之年就得到包括朱熹、楼钥等善书名士的称赞,死后的若干年内,他的手迹更为人们所看重。之所以作上述繁缛之引,并非想推翻前人所作出的陆游书名为诗名所掩的结论,而恰恰是想说明,陆游在身前身后已有“书名”,然而确实为“诗名”所掩了。正如清人赵翼所总结的: 放翁不以书名,而草书实横绝一时……是放翁于草书工力,几于出神入化。惜今不传,且无有能知其善书者;盖为诗名所掩也。 以上引语中被省略的,是摘自《剑南诗稿》中陆游曾论及自己草书创作情况的句子。赵氏在此所阐述的中心话题是:陆游“书名”为“诗名”所掩。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。赵翼之所以持有这种论调,明显是基于这样的认识:首先,陆游是“善书”的;其次,陆游尤擅草书,并且“几于出神入化”,可谓“横绝一时”;再次,陆游草书“不传”,以致后人不知其善书;最关键的是,陆游“诗名”太显。于是书名最终“为诗名所掩”耳。当然,早在赵翼之前,明人释溥洽、文彭等也表达过类似的论述。 为此,近人沈曾植(寐叟)也认为“当时士大夫定论”并不完全合理,他在进一步考察的基础上提出,陆游在南宋中期的书法家中是“继往开来”的“大宗”式人物之一: 淳熙书家,就所见者而论,自当以范(成大)、陆(游)与朱子为大宗。皆有宗法,有变化,可以继往开来者。樗寮(张即之)益入,可称 “南宋四家”。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。朱子以道学掩,范、陆以诗名掩,而樗寮以笔法授受有传,名乃独著。朱、范、陆皆出景度(杨凝式),而朱所得独多。 沈氏集史学、诗学、书学于一身,其对南宋一代的书法作出以上评述,应该说是严谨而公允的。他综合了此前近七百年来人们对南宋时代整体书法成就的基本看法,提出了书法史上“南宋四家”这样一个概念。 纵观南宋一代,似乎从来没有谁能像陆游那样把书法当作理想和生命的一部分,更没有谁能像陆游一样对自己的书法能传诸后世而坚信不疑。在陆游的一生中,书法是他仅次于文学的艺术沙场和理想寄托。他或闲来作字,或醉中挥毫,或以“笔阵”为“兵阵”,虽然或有闲适和才情的抒写,但更多的还是理想与豪情的抒发。这就是不幸生活在南宋时代而又才情横逸的陆游的书法世界!

陆游的书艺与书情:宁静与激越的交晌 陆游的一生与书法结有不解之缘。出生在书香世家的陆游,不仅家藏先贤手迹丰富,时有临习,而且为诗作文论及书法者甚多。这一点在他中年以前完全倾力于“恢复之志”时,表现得尚不明显,也没有太多的文字材料和书迹传世;但自乾道末、淳熙初以后,特别是到了归闲山阴的晚年,其倾情翰墨的表现可以说是惊人的。 陆游复杂多舛的人生经历,始终让他生活在理想与现实的临界点。他有时倾向道家出世思想的恬静,有时又燃起建功立业的恢复之志,但“志在当世的思想”终占上风。表现在诗歌创作中,是田园情调与优国悲愤两大主题的交叉;表现在书法艺术上,则是矮纸闲行的小草与醉墨淋漓的狂草并行。而陆游书法留给后世的最精彩之作,无疑当数“醉帖淋漓寄豪举”、“卷翻狂墨瘦蛟飞”的醉草与狂草。 陆游在书法上的起步也应得力于家庭。虽然祖、父辈陆轸、陆佃、陆宰在书史上未见有名,但他们却为好学多才的陆游留下了大量的先贤笔札和丰富的碑帖资料。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。身受此风熏染的陆游,一方面在这些随身携行的“故纸堆”中得到丰富养料,另一方面又继续着力搜集碑拓墨迹,以致能在嘉州“取家藏前辈笔札”刻石,在建宁集“中原及吴蜀真刻”成《汉隶》十四卷。可以这样说,陆游正是在学习大量家藏法书的基础上“得笔法之梗概”。 陆游在诗篇中这样向人们“介绍”自己的书法生活: 午窗弄笔临唐帖,夜几研朱勘楚词。 日阅藏经忘岁月,时临阁帖杂真行。 数行褚贴临窗学,一卷陶诗傍枕开。 寄怀楚水吴山外,得意唐诗晋帖间。 古纸硬黄临晋帖,矮纸匀碧录唐诗。 一卷楚骚细读,数行晋帖闲临。 同样,陆游在他的诗歌里也明白地道出了他的书法主张: 草书学张颠,行书学杨风。平生江湖心,聊寄笔砚中。 用笔如用人,利钝乌可常。……心手适调一,运此紫毫铓。前却俱称意,六骥驰康庄。聊复取一快,讵必师钟张。 学诗当学陶,学书当学颜。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。正复不能到,趣乡巳可观。 即此可知,陆游从“儿嬉”时代起至耄耄之年一生都在临习晋、唐书帖,尽管多是在读书、作诗、为文之余,但也已是难能可贵的了。尤其是晚年,他浸淫晋帖尤多。 尽管陆游在书法上一生都没有间断对前贤法帖的临习,但因其狂放和多才,致使他在书法创作上拒绝对前人亦步亦趋。在这一点上,他似乎更接近前辈苏轼。陆游与苏轼在精神上的这种契合,自然也使得他在书法上自发地取法和接近苏轼。

剑南诗家 放翁书风—陆游的《自书诗卷》 陆游(1125一1210年)以作诗近万首的产量,雄居中国诗坛榜首。他是继屈原、杜甫以后又一个伟大的爱国主义诗人,同时又是一位大书家,存世书作甚多。只可惜他和李白、贺知章、柳宗元等大诗人一样,其书名被诗名所掩。对这一点他自己早有所觉察,并极力提升自己的书名。有诗为证:“九月十九柿叶红,闭门学书人笑翁……即今讥评何足道,后五百年言自公。”他以“闭门学书”自称,并深信自己的书法能成为书史上的一代宗师。其实,书史上敢放言“五百年后”独领风骚的也不多。只是陆翁生不逢时,南宋书坛一百五十年间低迷、颓丧之气,几乎是书史上的最低点。怎一个陆翁撑得起?更何况他也并不是能撑得起一个时代的巨擎名将。

【南宋】陆游《自书诗卷》(局部) 陆游《自书诗卷》全卷书诗8首,均收入《剑南诗稿》第55卷。陆游创作力非常旺盛.是我国古代诗人作品最多的一位,仅在他的诗集《剑南诗稿》中保存至今的就有9300多首。此卷纸本.纵31厘米.横701厘米.辽宁省博物馆藏。据卷末交待,此卷书于辛泰四年(1204年)一月三十日.作者时年80岁.已告退归里。书体潇洒获逸.道劲豪放.有大气磅礴之势.豪迈不减当年。 陆游光耀诗坛,书名不让时辈,精于行草和楷书等体。他自称“草书学张颠(张旭),行书学杨风(凝式)”。今看他的行书《奏记帖》、《野处帖》,字字精妙,兼有杨凝式、苏东坡笔意。他的书法简札,信手拈来,飘逸潇洒,秀润挺拔。晚年笔力遒健奔放,自由洒脱。朱熹称其笔札精妙,遒严飘逸,意致高远。剑南诗家 放翁书风—陆游的《自书诗卷》(2) 陆游在中国书法史上最具典范意义的应该是他的行草书。他的行草《自书诗卷》,纸本,纵31厘米,横701厘米,辽宁省博物馆藏,为陆游告退归里时所作。据卷末交待,陆游时年80岁。其书体潇洒遒劲,气势飞扬,豪迈不减当年。妙心所发,写意抒怀,完全进人到心手两忘、神融笔畅的艺术境界。正如他写于淳熙八年(1181年)(是年陆游57岁)的诗文所说:“纵酒长鲸渴吞海,草书瘦蔓饱经霜。付君诗卷好收拾,后五百年无此狂。”这是陆游对自己草书的自信。《自书诗卷》充分表现和实践了他“长鲸渴吞海”和“瘦蔓饱经霜”的雄心壮志。

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【南宋】陆游《与原伯帖》(局部) 陆游书名为其诗名所掩。他一生在书法上用过不少功夫.尤其在行草书上取得的成就最大.他喜欢张旭和怀素以及杨凝式的草书。他在(暇日弄笔欢书,诗中说:草书学张颇(张旭).行书学杨风(杨凝式)。南宋士大夫风行草书,而陆游能在其中独辟瑛径,期放舒展,率然超群.并给人以清新流丽之感觉.实在不易。 陆游内有浩然之气,外具强健的体魄。他81岁时作诗道“已迫九龄身愈健,熟观万卷眼犹明。”(《戏遣老怀》其三)82岁时的诗道:“老子山行肯避回,直穿苹确上崔鬼。”来源书法屋,书法屋中国书法学习网。 作为产量万首的大诗人陆游,书法又高妙精湛,故其平生论书的诗歌很多。这些论书诗又往往与当时的抗金灭虏、恢复中华的政治背景相联系。从作书到用兵,以笔阵为兵阵,他完全将书法当成抒发恢复中原、建功立业“豪举”的另一载体。陆游描述自己书法的诗,读来每每让人感叹。他创作的《草书歌》、《题醉中所作草书卷后》、《醉中作行草数纸》等,大多都是表现报国壮志被压抑的心态。如他的《题醉中所做草书卷后》,其诗云:驹中磊落藏五兵,欲试无路空峥咬。酒为旗鼓笔刀架,势从天落银河倾。端澳石池浓作荃,烛光相升飞纵横。须臾收卷复把酒,如见万里烟尘清。丈夫身在要有立,逆虏运尽行当平。何时夜出五原塞,不闻人声闻鞭声。 陆游抗金灭虏的愿望不能实现,心情郁闷,则借酒浇愁,“每与草书焉发之”。他曾作((醉中作草书数纸})一首,其诗云:还家痛饮洗尘土,醉贴淋漓寄紊举。石池鉴沉如海宽,玄云垂下黑坟舞。太阴鬼神扶风雨,夜半马陵十万努。堂堂笔阵从天下,气压唐人折仅股。丈夫本意陋千古,残虏何足音砧斧。 在世人的眼里,陆游是一位白面文静、性情安逸的文人学者,怎么也不会将他与唐代狂草大师张颠醉素联系在一起。但是,当我们读完他的《草书歌》时,他那驰骋疆场的豪情壮志不能实现的“忧愁万解”、继而狂饮大醉“卷翻狂墨”的“援笔挥扫”,简直就是张颠在世、醉素重现。为此,让我们再次重温陆游的《草书歌》。其诗云:倾家酿酒三千担,闲愁万杆酒不故。今朝醉眼烂岩电,提笔四顾天地窄。忽然挥扫不自知,风云入怀天借力。神龙战夜昏雾腥,奇龙摧山太阴黑。此时驱尽胸中愁,接床大叫狂坠蜻。吴发蜀素不快人,付与高堂三丈壁。 由于世人只看重陆游的诗,故陆翁许多精美绝伦的书作很少流传收藏,现在真让我们感觉到“千金求不得”了。 书法是陆游诗歌之外的另一个艺术世界。陆游一生钟爱书法,不停挥毫,直到去世的前一年,还在“数行晋帖闲临”(《感事六言》其六)。放翁、放翁,豪放于酒,也豪放于书。论酒,他“一醉须一石”。论书,他“醉帖淋漓寄豪举”,纵横驰驱,上下飞动,豪迈跌宕之气不逊颠张醉素。是酒催化了陆游的狂草,是书完美了陆游的形象。

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