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威尼斯官网乾道、淳熙有名气的人,汉代早先时期书法有名的人

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 16:36

南宋中期书法发展

“石湖”范成大与“于湖”张孝祥的书法 在文化兴盛的南宋中前期,面对各有专擅的一代名人,人们却选择了将范成大与张孝祥二人以书法并称。这似乎是范、张二人在世时或下世不久后,就已经在当时的文人圈中形成的“共识”。

南宋中期的其他书法名家 南宋孝宗、光宗、宁宗三朝,自乾道而至嘉定的六十余年间,社会稳定,经济繁荣,催生了文化的大发展。期间的书法名家,除了前面所曾论述到的乾道、淳熙四大书法名家陆游、范成大、朱熹、张孝祥外,一代名卿虞允文、王淮、汪应辰、周必大、张孝伯等均能书且有书迹传世,一代文士尤袤、张栻、吕祖谦、楼钥、辛弃疾、叶適、姜夔等也善书而有书法佳作。此外,吴琚则是米芾书风的忠实传承者,其艺术成就丝毫不逊色于米友仁。兹择其中身份与艺术成就均具有书法史代表意义的若干名家加以阐述。

绍兴三十二年(1162)六月,高宗退处,孝宗即位,南渡旧臣渐次退出朝廷视野。在秦桧党人被逐的同时,南渡以后始登仕途的史浩、虞允文、周必大、王淮、梁克家辈渐次进入权力中心,及至“隆兴和议”的最终签订,南宋政权完成了实质性的转型。特别是随着陆游、范成大、朱熹、张孝祥辈的成长,南宋文化进入了辉煌与鼎盛时期。但随着一代英豪的凋零,以及楼钥、辛弃疾、姜夔等辈的谢世,南宋文化也走向难免的衰落。因此,本著把自“隆兴和议”签订次年(乾道元年,1165)至以宋金和好、理宗即位为外在标志的嘉定十七年(1224),凡六十年间这段时期,作为南宋中期来加以考察。

“二湖”书法并誉于世

吴琚:米芾书风的忠实追随者

南宋孝宗、光宗、宁宗三朝,是南北对峙稳定、经济发展、文化繁荣的六十余年。乾道、淳熙名家,多成长于“绍兴议和”(1142)达成之后;而绍熙、庆元名家,则多成长于“隆兴和议”(1164)生效之后。相对于前辈,这两代人物是在相对安宁的社会环境和相对从容的文化氛围中成长与发展的。于是,南宋历史上最为辉煌的文化出现了,诗坛“中兴四大家”,理学“东南三贤”,词界于湖、稼轩、白石,一时人物,无不管领湖山。

韩淲在《涧泉日记》中较早地把范成大与张孝祥二人,通过书法联系在一起加以评论。其记:

南宋中期书法名家,“陆、范、朱、张”四家之外,书法史上声名最隆者当属吴琚。吴琚也是南宋时代为数不多的以毕生才情主要致力于书法的人物之一,其以追随米芾书风而燕得书史一席,可谓是书法史上的一个典型。

从某种意义上说,南宋书法史是一部由文人学者与名宦士卿构成的书法史,而南宋中期则是最为典型与辉煌的阶段。其间书法名家,或以书法名世,或以诗词争胜,或以理学擅场,一时贤者云集,翰墨精彩飞扬。或书以人传,或人以书传。故有陆游、范成大、朱熹、张孝祥、吴琚、姜夔等名家,辅之以名宦、廷魁、儒行、辩论、文学、史学等才俊,构成一段值得张扬的书法史。正是由于那富有才情的众多人物的存在,南宋书法史才不至于暗淡无光。

乾道、淳熙以来,明经张拭、吕祖谦,直言胡铨、王龟龄,吏治王佐、方滋、张枃,典章洪迈、周必大,讨论李焘,文词赵彦端、毛开,辩博陈亮、 叶適,书法张孝祥、范成大,道学陆子静、朱熹。

吴据(生卒年不详),字居父,号云壑,汴(河南开封)人。吴益(1124-1171)之子,高宗吴皇后之侄,母氏为秦桧长孙女。乾道九年(1173),特授临安府通判。约淳熙十三年(1186)前后,以尚书郎部使者总管淮东军晌,换资至镇安军节度使。光宗朝,曾知荆州、襄阳府、明州兼沿海制置使,拜少傅。宁宗即位后,历知鄂州、庆元府,进少师,判建康兼留守。卒谥忠惠。《宋史》卷四六五《吴益传》有附传。

南宋中期,刻帖浸盛,赏鉴流行。味晋品唐,传学讨论,学苏、模黄、习米的主流书风开始发挥作用,“淳熙四家”堪称典型。家法传承,相互观摩,写意、抒情、达性的基本调子终于形成,一代风气大抵如此。

此言已经对南宋文化最兴盛的乾道、淳熙年间各个领域的主要文化名人作了概括性的评述。相对于以“道学(理学)”名家的陆九渊、朱熹,以“明经”名家的张栻、吕祖谦,等等,本也擅长诗词的张孝祥、范成大二人竟然以“书法”名家,也可谓是时代的选择。

吴琚主要活动于12世纪后半叶。虽然出身外戚之后,但并非纨绔子弟,而是专意才艺,洁身自居。史记其曾师事永嘉学派学者陈傅良(止斋,1137-1203),据《宋元学案》记:“止斋在太学,(吴琚)执弟子礼,惜名畏义,不以戚畹自骄。范石湖、陆放翁辈引为师友,项平甫辈则其客也。”叶绍翁《四朝闻见录》卷二记其逸事甚详,如有记日:

好景不长在。随着“庆元党禁”的文化波折、“开禧北伐”的军事失利,南宋政权在文化和财力两方面都被削弱。庆元、嘉泰、开禧三朝的盛衰之变,终成南宋文化盛极而衰的分野。

韩淲(1159-1224,字仲止,号涧泉)是韩元吉(1118-1187,字无咎,号南涧)之子。而韩元吉是一代名家,其与张孝祥、范成大以及陆游、朱熹、辛弃疾、陈亮等一代胜流素为相善,多有诗词唱和,官至吏部尚书,有“文献、政事、文学为一代冠冕”之誉。张孝祥卒后,韩元吉曾为撰《张安国诗集序》、《祭张舍人文》等。稍后于韩淲,岳珂(1183一约1142)在《宝真斋法书赞》中也持相似的论调,以为“近世能书,惟范(成大)、张(孝祥)相望,笔劲体遒,可广可狭”。 介于韩淲、岳珂之间,陈槱(生卒年不详,约1165前后-1237在世)在《负暄野录》中对南宋书家进行品评时,从书法角度更加具体地谈到了范成大、张孝祥二人的相近之处:

公之客,曰储用、项安世、周师稷、刘翰、王辉、王明清,晚得王大受,辍子侄官授之,凡游从皆极一时之彦。公他无嗜好,居近城,与东楼平,光皇为书扁以赐,不名其名,而名其官,楼下设维摩榻。尤爱古梅,日临钟、王帖以为课。非其所心交,足迹不至此。

余尝评近世众体书法……行草则有蒋宣卿、吴傅朋、王逸老、单炳文、姜尧章、张于湖、范石湖。蒋、吴极秀媚,所乏者遒劲;逸老草法甚熟,而间有俗笔;单字法本杨少师凝式,而微加婉丽;姜盖学单而入室者;于湖、石湖悉习宝晋(米芾),而各自变体。

吴琚一生表现出多方面的才艺。能诗词,有《云壑集》,惜早佚,唯见《四朝闻见录》录七律一首,诗曰:“四朝握遇鬓徽丝,多少恩荣世少知。长乐花深春侍宴,重华香暖夕论诗。黄金籯满无心爱,古锦囊归有字奇。一笑难陪珠履客,看临古帖对梅枝。”《全宋词》收录其词数首。又能作墨竹,《图绘宝鉴》记其“尝作墨竹坡石,品不俗”。

可见,范、张二人在书法上的第一个相通之处,便在于二人“悉习”米芾书法,而后“各自变体”,自成一家。 南宋一代书法学习“宋四家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄是一种主流风尚,而这种风尚在南宋中期得到全面收获,以陆游、范成大、朱熹、张孝祥等为代表的一时名流,学“宋四家”而又不为所囿,各自变体而有成就。但是,当时能书者众多,“惟范、张相望”应该还有更深层次的原因。

吴琚诸艺,均为书艺所掩。自宋、元以降,几乎所有的书史典籍都记载了他的事迹。当然,这些记载大同小异:

针在对范成大、张孝祥二人的生平和书迹作出考察后发现,他们还有以下的共同点,应有助于理解“二湖”书法并誉于世的原因:

谷中云:吴琚工扁榜,鄂渚有“压云”二大字,极工;又有“天下第一江山”字,亦其所书。(董)史尝见“压云”二字拓本,初疑为于湖(张孝祥)得意书,大略可与宝晋(米芾)“琴台”字比。又“天下第一江山”,疑米老书者,及得谷中录示,始知又有琚之书也。

第一,二人为绍兴二十四年(1154)进士榜同年。其中张孝祥为榜首(状元),范成大名列第三十。

吴琚……性寡嗜好,日临古帖以自娱,字类米南宫。以词翰被遇孝宗,非它戚属比……世称“吴七郡王”,汴人。

第二,二人自号中恰好同有一个“湖”字。范成大号“石湖居士”,张孝祥号“于湖居士”。

吴琚学书,以临写“钟、王古帖”为日课,但其传世书迹所传达出的强烈信息是“极类米芾”。对此,曹宝麟曾有精当的阐述:“吴琚是米芾的忠实追随者。他不仅书法纯学米体,而且宦迹也喜辗转于米氏的祖籍地襄阳和归宿地镇江之间。身为贵戚豪族的他,养尊处优的条件和机遇,包括书学在内,自然不是凡夫俗子所能望其项背的。他居然能凭借内戚的恩宠蒙赐皇室的珍秘。”曹氏所提到的“蒙赐皇室的珍秘”,指的就是岳珂在《宝真斋法书赞》里记载的,被吴琚在淳熙年间以尚书郎部使者总管淮东军饷时摹刻上石的绍兴内府旧藏之物“宝晋《破羌帖》”。而这部米芾所临的王羲之《破羌帖》(又名《王略帖》),也成为了吴琚主攻米芾兼学王羲之的关键。以吴琚《杂诗帖》与米临《王略帖》作一比照,就可以看出这种极其紧密的关联。 正因为吴琚对米芾书法有着超越常人的深入体悟与精妙把握,被董昌认为是:“琚书自米南宫外,一步不窥。”乃至颇精鉴藏的清人安岐在看到吴琚所书《寿父帖》后,发出了“初视之以为米书,见款始知为云壑得意书”的感叹。从艺术发展的角度来说,一般的书法家都比较忌讳亦步亦趋、足蹈前人,然而吴琚似乎是有意识地以追踪米芾作为自己的艺术追求,其沉溺米书之深,浸淫米书之精,就连被米芾寄予厚望的儿子米友仁也难以企及。

第三,二人先后出知静江府,并均于任上在桂林一带留下了众多的题名、题诗等书迹。

也许,吴琚的这种以步趋米芾为能事的艺术追求,与他不事张扬、谦怀自律的性情有关,还可能与宋高宗推扬米芾书法有关。

第四,二人均善诗词。

当然,吴琚学米也并非尽事模拟而没有丝毫的知变意识。同样是出自董其昌之口,他又说:“吴琚书似米元章,而峻峭过之。”而这种“峻峭”被曹宝麟理解为“似乎主要表现在笔法上”。对吴琚传世书迹的考察中也可以发现,吴琚书法的结体并不像米芾那样跌宕豪放,笔致也不像米芾大开大阖,而且愈趋晚年,吴琚书法愈显圆熟俏丽之姿,这种圆熟表现在书写的流畅与不作意上,俏丽则表现为以压紧笔画中段而活跃笔画两头,体现出在细微处表现峻峭趣味的风格追求。据传世的《杂诗帖》册和《杂书十帖》卷(故宫博物院藏)、《碎锦帖》卷(上海博物馆藏)等,可以度之。

第五,也是最重要的一点,他们的书法都曾受到皇帝的“爱赏”,并受到同辈友人的广泛推崇。比如,范、张二人的诗词、书法受到当时重视的情形,在陆游笔下均有描述:

有关吴琚的书法,另有二事向为书法史研究者所重视。其一,吴琚善榜书大字,现存镇江北固山之崖壁的“第一江山”五大字出自吴琚所书,同样是追踪原刻于盱眙的米芾所书“第一山”,米、吴二人的摩崖大字,后世号为天下榜书之并观。其二,传世吴琚绢本行书大字《七绝诗轴》,作品无款而有“云壑居士”朱文印,虽然书法亦类米芾,但其以立轴形式书前人之诗文,很可能是一个前无古人的开创之举,具有重要的书法史意义。当然,关于这一件“条幅形式”的书作,也有研究者认为可能是当年一组“屏风”形式的书画作品中的一条。 还应该注意到的是,在南宋中期的名家中,吴琚也是书迹传世较多的一位。其中《三希堂法帖》摹刻四种,更是南宋一代的“佼佼者”。

石湖居士范公待制敷文阁来帅成都.......公时从其属及四方宾客饮酒赋诗。公素以诗名一代,故落纸墨未及燥,士女万人,已更传诵,被之乐府弦歌,或题写素屏团扇,更相赠遗,盖自蜀置帅守以来未有也。 紫微张舍人书帖为时所贵重,锦囊玉轴,无家无之。

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