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这三件宋代书画均被北京市文物局定为国家一级文物,终与朱熹、吕祖谦齐名

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 16:37

张栻与吕祖谦:理学名家的书法

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皮允文与王淮:宰执大臣的书法

南宋一代,理学最盛。南宋理学,中期最盛。南宋理学家多善书法,朱熹之外,张栻和吕祖谦可为代表。

北京匡时2015年春季艺术品拍卖会将于6月3日在北京国际饭店会议中心拉开帷幕,届时18个专场,2000余件拍品将集中亮相。其中6月3日至6月5日为预展,6月6日举槌开拍,拍卖为期二天。

南宋一代的宰执大臣多善书,虽未必享有书史隆名,但其书迹也多人目可观。而南宋中期的虞允文和王淮两位,施政俱久,政绩显彰,书如其人,可为典型。

张栻(1133-1180),字敬夫,一字钦夫,又字乐斋,号南轩,汉州绵竹(今属四川)人,名臣张浚(1097-1164)之子。自幼随父辗转,后迁居于衡阳。绍兴二十年(1150),张浚去国,移永州旧居。绍兴三十一年(1161)春,张浚以观文殿大学士出知潭州,张栻随父来到长沙,寓居城南,着手创办城南书院。初以父荫补官,除右承务郎、直秘阁等。乾道五年(1169),知严州。七年(1171),召为吏部员外郎兼权左右司侍立官,迁试尚书左司员外郎兼侍讲。八年,出知袁州。淳熙元年(1174),诏除旧职知静江府经略安抚广南西路;秩满,又诏特转承事郎、进直宝文阁再任。五年(1178),除秘阁修撰、荆湖北路转运副使,改知江陵府安抚本路。七年(1180),迁右文殿修撰,提举武夷山冲佑观,二月病卒于江陵之府。谥宣公。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。朱熹为撰《右文殿修撰张公神道碑》。《宋史》卷四二九《道学三》有传。 张栻事迹不在政宦而在学术。寓居长沙时,问学于胡宏(五峰先生,1102-1161),胡得之甚喜,遂为湖湘学派主要传人。其创办城南书院,主持岳麓书院,并先后讲学于宁乡道山、衡山南轩、湘潭碧泉等书院,声名极一时之盛,受业弟子胡大壮、胡大时、彭龟年、吴猎、游九功、游九言,皆为一时俊彦。尤其是与朱熹相知相交近十八年,相与唱和、相互论学,互有补益。终与朱熹、吕祖谦齐名,史称“东南三贤”。著有《南轩集》四十四卷和《论语解》十卷、《孟子说》七卷等。

春拍重磅:三件宋代书画均被认定为国家一级文物

虞允文(1110-1174),字彬甫(彬父),隆州仁寿(今属四川)人。以父荫人仕。绍兴二十四年(1154)张孝祥榜进士,曾官彭州通判,权知黎州、渠州。秦桧死后,始人朝。绍兴三十一年(1161),以中书舍人督视江淮军马府参谋军事,犒师采石矶(安徽马鞍山),赢得了南宋抗金史上著名的“采石大捷”,、随后又赶赴镇江阻截金军,迫使金军北撤,从而在南宋朝野获得极高声誉。乾道三年(1167),召为知枢密院事兼参知政事,时值四川名将吴璘病卒,虞允文接任四川宣抚使兼知枢密院事。五年(1169),进拜右仆射同中书门下平章事(右相)兼枢密使,从此步入政权核心,大力提拔贤良之士,如胡铨、周必大、王十朋、赵汝愚、晁公武、李焘等人皆蒙举荐。八年(1172)二月,特进左丞相兼枢密使,在此前后屡次举荐梁克家自代;九月因病辞相,授少保、武安军节度使、四川宣抚使,进封雍国公,于次年初再度至蜀中总理军政。淳熙元年,病卒,葬仁寿县玉屏山。淳熙四年(1177),诏赠太傅,谥忠肃。在位期间,积极筹划出师北伐。虞允文死后,宋孝宗亦不复有收复中原之心。《宋史》卷三八三有传。

张栻以道学鸣世,故历代论其书法,无非以德论艺,有“据德游艺,言立志通,故其遗墨,笔意俱工”云云而已。可见张栻书法以人传世,与人以书传者固然有别。岳珂当年所收“张宣公书简帖”凡六帖,均行书,可谓大观,然其似乎无一传世,也是憾事。张栻书法传世者大略如下:

宋代书画传世罕见,大部分已被博物馆收藏,能在市场上流通的精品可谓凤毛麟角,一旦出现便是市场关注的焦点。北京匡时今年春拍有幸征得三件宋代书画巨献,以飨广大藏家和艺术爱好者。这三件宋代书画均被北京市文物局定为国家一级文物,首次现身匡时春拍。

虞允文虽然外帅一方、入朝居相长达十余年,却是一位地道的儒士,著有《经筵春秋讲义》三卷、《乾道重修敕令格式》一百二十卷、《虞雍公奏议》二十三卷、《内外制》十五卷、《诗文集》十卷和《唐书注》、《五代史注》,监修《续会要》三百卷,《宋代蜀文辑存》收录其文八十五篇。可见,虞允文是一位在政绩上颇有建树,而又有良好的具学术素养与文学修养的名卿大臣。

《秋晚帖》,纸本墨迹,行书。劄子一通,结衔“右承务郎、直秘阁、江淮都督府主管书写机宜文字”,受书人为“制置尚书契丈”。曾藏清内府,作为《宋人法书六种》作品之一,著录于《石渠宝复续编·重华宫》。现藏故宫博物院,《徐邦达集四·古书画过眼要录》有影印,并考订为隆兴元年(1163)九月二十三日致虞允文者。

北京匡时董事长董国强表示:今年春拍我们有幸征得三件宋代书画作品,文物局给我们的批复是:这三件作品均为国家一级文物。《四猎骑》过去曾经出现过拍场,当时老一辈古代书画鉴定专家们的意见就比较一致,宋代无疑。市场也给出过答案,在当时都是比较高的价格成交。这次再现拍卖场,我期待能有更好的表现。而两件南宋告身,由于缺少可供比较的资料,过去几乎没有见过类似的作品,所以,在接到文物局定为一级文物的批复后,我们组织了宋史专家、书法研究专家和古代书画修复专家共同参与的研讨会,一方面请他们从多方面论证,另一方面,我们也希望将珍贵的文物呈现给史学界,希望能对我们的历史文化研究有所帮助。

虞允文本不以书法名世,传世书迹也并不多见。即使在收录两宋名家甚多的《宝真斋法书赞》一书中,也只见录有其行书《万里帖》(十四行)一札。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。然而,岳珂在其中所阐述的意见,也可代表后世对于虞允文其人其书的基本定位: 公以任重之器、迈往之识、济时之才,积殊勋,位元宰,表表为世名臣二…...

《严陵帖》,又名《游从帖》,纸本墨迹,行书。劄子一通,结衔“右承务郎、试尚书左司员外郎兼侍讲”,书呈“右司台坐”。《宋人法书册》作品之一,现藏故宫博物院,《中国古代书画图目》第十九册、《故宫博物院藏文物珍品大系·宋代书法》等有影印,徐邦达考订为乾道八年(1172)正月致同僚前辈韩元吉。关于本帖,一个重要的信息是,札中谈到了“与令婿伯恭游从”云,伯恭者正是韩元吉的女婿、当时的著名学者吕祖谦。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。一通书札之中,涉及三位南宋文化名人,自然可宝。

第一件,《宋人摹郭忠恕四猎骑图》清宫旧藏, 《石渠宝笈》第六卷著录,在南宋末年经何梦然收藏,1922年被溥仪以赏赐溥杰名义盗运出宫,后流往国外,颠沛七十余年后重回故土,甚为可贵。此件作品将于6月6日晚在澄道古代绘画夜场中举槌,值得期待。

赞曰:......揽遗帖以在手,并风云而献壮;敛胸中之崛奇,为笔下之豪放…..

《与子澄知县书》,行书,见《凤墅帖》卷十五“南宋儒行帖”摹刻。这是一封长达五百余言的书信,无纪年,受书人“子澄”,或即临江(江西清江)静春先生刘清之(1134-1190),或为绍兴末所书。该札《南轩集》未受,然其论及学术问题多多,可谓是一通研究南宋理学的重要文献。

宋人摹郭忠恕四猎骑图

传世虞允文书迹主要有四种,均为行书尺牍。其中,墨迹有《适造帖》、《病久气羸帖》两种,均为清宫旧藏之物,现均藏台北“故宫博物院”,《病久气羸帖》也见《停云馆帖》卷七摹刻;刻帖有《间别未久帖》、《示垂帖》两种,均见《凤墅续帖》卷四摹刻。察其书迹,凝练刚果,雍容蕴藉,其受颜真卿书法影响甚为明显,结字朴茂自然,稍有篆籀之气。有论者以为:“他得益于颜真卿,而又受李建中的影响,没有李氏的险,却有颜氏的拙。”也许,虞允文还受到苏轼书风的影响,但去其欹侧之势,而求端朴之貌。

据以上书迹考察,张栻行书有颜书底蕴,也受苏、黄、米时风浸染,但总体纯任自然,前期之迹近其父张浚,后期则与朱熹有相通处。

绢本手卷39.5192cm

虽然《皇宋书录》、《书史会要》等宋元书史著作不列虞允文之名,但后世还是把他看作是“书如其人”的典范。除上引《宝真斋法书赞》之论而外,清内府《御定佩文斋书画谱》卷兰五《书家传一四·宋四》所引两条,也颇能说明问题:“虞忠肃手帖,词语详雅,气象雍容“。“《停云馆帖》第六卷为南宋名人书,如虞雍公之俨雅,皆有可采”。

其书迹资料尚有以下诸条

出版:《嘉德二十年精品录》古代书画卷(一)P54-57,故宫出版社,2014年。

在传世文献中,尚有二事与虞允文的书法有关联。一,虞允文屡蒙高宗、孝宗两朝御书之赐,如乾道三年三月,太上皇赵构御书《圣主得贤臣颂》赐虞允文;乾道七年正月八日,孝宗以御书郭熙《秋山平远》诗相赐,十一日孝宗又以太上皇所书《养生论》相赐。另一,约乾道八年(1172)秋冬间,虞允文行书《病久气羸帖》有句云:“口口(伏蒙?)赐书,祗乞草圣一帖,既心示相亲,又将为子孙百世之藏也。”味文意,此或为虞允文因病辞相后上察太上皇赵构之札,顺便乞求太上皇以草书一帖相赐。由此可见,虞允文晚年书风更趋圆润,且内融草书字法,或许与赵构书风有关。

张栻乃是书因人贵。其书迹资料尚有以下诸条,据此也可知其书见重于时,且善篆书。如:乾道五年二月,张栻撰并正书《重建诸葛祠记》,立于湖南衡阳。是年春,张孝祥游荆州天庆观旧址,得《初建天庆观记》碑并唐明皇所注《道德经》行草书经幢,遂以此残碑拓本分赠张栻、朱熹等友人。乾道七年十二月,王十朋葬于乐清县左原白岩(今浙江省乐清市四都乡梅岙中塘山南嶙),汪应辰撰、张栻书、朱熹题盖《龙图阁学士王公墓志铭》,此乃“四名志”。淳熙元年,范成大撰并书、张栻题额《黄齐墓志铭》。淳熙四年十月,张栻撰并正书《韶音洞记》,在广西桂林。淳熙五年闰六月,张栻行书《冷水岩题名》,在广西桂林;七月,朱熹撰并正书、张栻篆额《少傅刘公神道碑》(《刘子羽神道碑》),原碑现存福建武夷山武夷宫。同年,张栻撰并行书《重修宜州学记》,原在四川宜州庆远。

著录:

王淮(1126-1189),字季海,州金华(今属浙江)人。绍兴十五年(1145)刘章榜进士。初授迪功郎,转台州临海县尉。二十六年(1156)还朝,历任国子监书库官、主管吏部架阁文字、秘书省校书郎、监察御史、右正言。孝宗朝,隆兴二年(1164)任福建转运副使,乾道元年(1165)除秘书少监。后又出知江州、建宁府,改两浙西路提点刑狱。乾道八年复入朝,历任太常少卿、中书舍人兼直学士。淳熙四年(1177)六月,除参知政事。八年(1181)八月,进右丞相兼枢密使,授光禄大夫,封福国公。九年九月,进左丞相。十五年(1188)三月,封鲁国公;五月,以母病,乞辞相,除观文殿大学士判衢州;秋,提举临安府洞霄宫,奉祠归居,拜少保致仕。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。淳熙十六年八月,病卒。赠太师,谥文定。绍熙元年十二月,葬于婺城之北十里许隆寿之原(墓葬今在兰溪赤松山后湖旁)。绍熙二年赠太傅,五年赠太师。楼钥为撰《行状》,杨万里为撰《神道碑》。《宋史》卷三九六有传。

吕祖谦(1137-1181),字伯恭,祖籍山东东莱,后迁河南开封。宋室南渡,始定居婺州金华(今属浙江)。因曾祖吕好问(1064-1131)南渡之初以恩封“东莱郡侯”,伯祖吕本中(1084-1145)世称“东莱先生”,故吕祖谦被称为“小东莱先生”,后世学者也称吕祖谦为“东莱先生”。吕祖谦是韩元吉之婿,先后两娶韩氏之女。早年以祖恩补将仕郎,绍兴二十七年(1157)改迪功郎,监潭州南岳庙。三十一年(1161),为右迪功郎,授严州桐庐县尉。主管学事。隆兴元年(1163)木待问榜进士,又中博学鸿词科,两科皆优选,特授左从政郎,改差南外敦宗院宗学教授。乾道二年(1166)十一月,丁母忧,去职守制。五年(1169),有教授严州之任。六年(1170),除太学博士兼国史院编修官并实录院检讨官。八年(1172)二月,父优,免丧,主管台州崇道观。淳熙二年(1175),因李焘之荐,召除秘书郎兼国史院编修官并实录院检讨官,重修《徽宗实录》,编撰《皇朝文鉴》(《宋文海》);书成,诏除直秘阁,寻主管冲佑观。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。三年,除著作郎,兼国史院编修官。六年(1179),主管武夷山冲道观。八年七月,病卒,年仅四十五岁。嘉定九年(1216),谥成,追封开封伯。后改谧忠亮。《宋史》卷四三四《儒林四》有传。

1.《石渠宝笈初编》卷六,《秘殿珠林石渠宝笈合编》第一册P626,上海书店,1988年。

王淮一生为官四十三年,未发达之前,谨慎为人,屏远人事,勤奋读书,一时名臣汪应辰、史浩、虞允文、陈俊卿、刘珙等雅相器重。在孝宗朝官居相位(参知政事、左右丞相),施政长达十四年,不党无私,刚直无欺,“首以用人为己任,以馆职及郎官多网,欲召试及选治郡高第者为之,于是荐召蔡戡、谢师稷、周颉、尤袤、林枅、郑侨、罗点、郑锷等,又以张构、傅淇、徐诩、王正己、京镗等分为监司,一时翕然,称为得人”,先后与赵雄、史浩、周必大、梁克家等同心辅政,优心于国家利害、生民休戚,深受信任,可谓太平贤相。

吕氏世为显宦,八世祖吕蒙正、七世祖吕夷简、六世祖吕公弼和吕公著在北宋皆曾入朝为相,五世祖吕希哲以及曾祖吕好问、伯祖吕本中、祖父吕弼中、父亲吕大器等皆为朝廷命官。吕氏又为学术世家,《宋元学案·范吕诸儒学案》涉及其七世共十七人,而“祖谦之学本之家庭,有中原文献之传”。吕祖谦本人又早年师从三山先生林之奇,后问学于玉山先生汪应辰和绩溪先生胡宪,可谓博综诸家。两次守制期间,以教授学业和读书著述为事。作为南宋金华学派代表人物的吕祖谦,秉承先世谦和学风。当其之世,朱熹、陆九渊、张栻等学派分立,但其为人为学“平心易气,不欲逞口舌以与诸公角,大约在陶铸同类以渐化其偏,宰相之量也”,与朱熹、张栻等相游从,并称“东南三贤”,并从调和朱熹、陆九渊之间的学术争执出发,于淳熙二年(1175)极力促成了著名的“鹅湖之会”。 吕祖谦为学,兼取朱、陆之长,主张“明理躬行”,又受永嘉学派事功学之影响,强调治经史以致用,反对空谈阴阳性命之说,开浙东学派之先声。著有《诸史提要》十五卷、《东莱左氏博议》四卷、《吕氏家塾读诗记》三十二卷和《东莱集》四十卷,等等。

2.《故宫已佚书籍书画目录四种赏溥杰书画目》第九页,国立北平故宫博物院,1934年。

皮允文与王淮:宰执大臣的书法

吕祖谦一代名儒,自然也是书因人贵。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。传世书迹凡二见:一,《文潜帖》又名《慰唁帖》,纸本墨迹,行书。书札一通,无纪年,受书人为“文潜”。为《宋人法书册》作品之一,现藏故宫博物院,《中国古代书画图目》第十九册、《故宫博物院藏文物珍品大系·宋代书法》等有影印,徐邦达考订为淳熙七年(1180)致时任潭州知府刘焞(字文潜)者。

另外两卷,南宋《司马伋告身》、《吕祖谦告身》,均为难得一见的书法珍宝。中国古代的告身,是官人任官授职的公文凭证。告身在唐宋时期最为流行,宋代之后逐渐销声匿迹。唐宋时期的告身书法,存世颇为稀少。到了元代,统治者下令凡收藏宋告身者 , 悉投水火 ,有妄讦者 , 坐死。所以这些前朝文物经此一劫,存世稀如星凤,更加上时间世事的消磨,能够流传至今的宋代告身就更为稀有。此次春拍所呈现的《司马伋告身》为林朗庵旧藏,司马伋字季思,为司马光家族曾孙。乾道二年(1166),为建康总领。吕祖谦为宋代名臣,与朱熹、张栻齐名,同被尊为东南三贤,鼎立为世师,是南宋时期最著名的理学大家。其告身书于淳熙五年(1178),时吕祖谦四十二岁。这两卷告身都将于6月6日晚的畅怀历代书法夜场中开拍。

王淮倾心政事,自然不以书法而名世。传世书迹主要有行楷书墨迹《上恩帖》(约淳熙五年前后所书),又见行书墨迹《跋刘敞书南华秋水篇卷》(淳熙九年六月既望,现藏故宫博物院),行楷书墨迹《淳化阁帖跋》(淳熙十年八月三十日书)一种,均为五十岁以后所书。察其书迹,似乎对苏、黄、米、蔡均有涉及,但更主要的是得于晋唐笔法,因此字画俊美,虽然不见得有十分高明的技巧,但其典雅清新之貌,在南宋士人中还是显得颇为出色。这种面貌的形成,或许与他早年供职秘阁多年而有较多的机会观摩内府法书珍藏有关,或许还与他在绍兴二十九年(1159)兼吴王益王府教授而与吴琚有过交流有关。岳珂曾藏有王淮行书《省中》、《要津》二帖,赞曰:“谨严而稳惬,一笔之涉,足寓心法;淳熙之相业,动守检押,耳目犹接;列于书笈,百体不乏,是曰王鲁公之帖“。总之,王淮书法也是“字如其人”的典型。

其书迹资料尚有以下诸条3

南宋司马伋告身1166年作

又一,《与子澄县丞书》,行书,见《凤墅帖》卷十五“南宋儒行帖”摹刻。无纪年,受书人“子澄”,也即刘清之,时任县丞,故当早于同卷所收张 栻《与子澄知县书》一札。考《宋史·刘清之传》,其为绍兴二十七年(1157)进士,后有建德主簿、万安县丞、知宜黄县之任,孝宗朝始历太常寺主簿、通判鄂州、知衡州等任。又札中有“祖谦到官三月……但学力浅薄,有愧处甚多”,或为绍兴三十一年授桐庐县尉主管学事任上所发。察其书迹,与传世所见吕氏前辈吕公弼、吕嘉问、吕本中等人一脉相承,与其弟吕祖俭(字子约,? -1196)之迹也极为相似,可知当出家法。

绫本手卷26247 cm

备注:

1.林朗庵旧藏。

2.黄葆钺题签。

3.长尾甲题盒。

司马伋(12世纪),又名司马九,字季思,夏县(今属山西)人。为司马光族曾孙。绍兴八年(1138),受诏为右承务郎。绍兴十五年(1145),为添差浙东安抚司干办公事。绍兴末年(1162),通判处州。乾道二年(1166),为建康总领。乾道六年(1170),以试工部尚书使金。淳熙四年(1177),为吏部侍郎。淳熙五年(1178),以中奉大夫徽猷阁待制知镇江。淳熙六年(1179),升宝文阁待制,改知平江,不久奉祠。淳熙九年(1182),知泉州。淳熙十一年(1184)十二月,司马伋任泉州知州时,曾请朱熹为司马光《资治通鉴举要历》作序。

南宋吕祖谦告身 1178年作

绫本手卷 26226.5 cm

著录:《吕祖谦年谱》P232,中华书局,2007年。(《东莱吕太史文集─年谱》,吕祖谦著,宋吕祖俭、吕乔年编)

备注:

1.叶恭绰题跋。

2.长尾甲题盒。

3.此告身所用花绫上织有文思院制勅绫字样,为南宋官方机构文思院专门制造。

吕祖谦(1137-1181),字伯恭,婺州(今浙江金华)人,原籍寿州(治今安徽凤台)。乾道六年(1170),任太学博士,兼国史院编修官、实录院检讨官。淳熙二年(1175)与朱熹、陆九龄、陆九渊等会讲鹅湖寺,即历史上著名的鹅湖之会。淳熙三年(1176),因李焘推荐,升任秘书省秘书郎。吕祖谦与朱熹、张栻过从甚密,时称东南三贤。曾与朱熹一同讲学于浙江浦江月泉书院,论学主明理居敬,认为居敬有力,则其所穷者益精;穷理浸明,则其所居者亦有地。祖谦反对空谈阴阳性命之说,开创婺学,开浙东学派先河。吕祖谦极力主张抗金,恢复失土。撰有《东莱博议》、《皇朝文鉴》、《近思录》、《左氏传续说》、《东莱吕太史文集》等。

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