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书理极乎张、王、钟、索,祝允明的书法欣赏也有不足之处

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 16:37

有全面否定宋人书法美学思想者 为了确立由赵人门,经唐人晋的学书不二法门,就必须否定宋人书法,否定宋人书法美学思想。 前面说了,元人学正书者一般不以宋人为法而近取孟倾,远溯晋唐。因为赵小楷写得最好,正楷更是唐人的看家本领。尽管如此,元代知书者对宋三家的书法艺术评价还是很高的。但是到了明代,宋人几成了书事的“r -d-贼”。 吴宽(1435-1504)南京长洲人,字厚博、号饱庵,官至礼部尚书,明王黎《震泽集》称:“宽作书,姿润中时出奇崛”。所著《匏翁家藏集》,就家中所藏字画作评鹭,颇能反映其书法美学思想,他说: 颜鲁公平日运笔清活圆润,能兼古人之长;米海岳则猛厉奇伟,终坠一偏之 失。以孔门方之,真有回、路二子之别。 朱文公论当时名士书,独推君谈书有典型,而谓黄、米书有敬倾狂怪之势, 故世俗甲乙,曰苏、黄、米、蔡,非公论也。沈启南得此四书,列之深合文公之 意,遂定蔡、苏、米、黄。 为什么一定要将蔡襄调在苏、米之前,必列黄于众人之后?在吴宽眼里,蔡襄最守唐人法度。按年岁,蔡襄确实早于诸子,苏、黄都曾盛赞蔡襄。 但历史并不听从他的安排,至今仍没有人接受“蔡、苏、米、黄”的序列。 非独吴宽如此,连名噪一时的祝允明也不例外。 祝允明((1460-1526 )南京长洲人。字希哲,号枝山,与徐祯卿、唐寅、文微明号称“吴中四才子”,书誉极高,明王世贞《艺苑危言》称其“楷法自元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴;行草则大令、永师、河南、狂素,颠旭,北海、眉山、豫章、襄阳,靡不临写工绝,晚节变化出人,不可端倪,风骨烂漫,天真纵逸,真是上配吴兴,他所不论也”。连董其昌《宽台集》中也说:“枝山人书如绵裹铁。如印印泥”。惟其书学思想,却极偏迁无新见。 书理极乎张、王、钟、索,后人则而象之,小异肤泽,无复改变,知其至 也。通逮唐氏,遵执家弃,初焉微区尔我,已乃浸润步趋。宋初能者,尚秉昔 矩,爱至中叶,大换颜面,虽神骨少含,晋度九往一居,在其躬尚可,迩来徒靡 从,澜倒风下,违宗庆祖,乃以大变。千载典谨,崇朝败亡。何暇喝之,亦应太 息流涕耳。 (《述书》) 后之治书者没有改变张、王、钟、索的基本框架,就足以证明张、王、钟、索的书艺已是不可逾越的顶峰,这就是祝允明的逻辑。可是北宋中叶,苏、黄、米出,“大换颜面”,这不仅不是好事,而且成为罪无可恕的大事。“虽神骨少含”,虽然它有神采、有气骨,但仅因其“晋度九往一居”,就成大谬。“在其躬尚可”,他们自己存在也就罢了,“迩来徒靡从”,这就“澜倒风下,违宗决祖”,大逆不道了。对于这种状况,他老夫子全然不识究竟,却如丧考批“何暇晒之,亦应太息流涕耳”。

临摹是学习书法的不二法门

    祝允明书法作品欣赏,祝允明书法既继承了二王以来帖学的通畅、明快的笔法,又能抒发情性,畅抒胸臆,恣意挥洒,他的书法既有传统精髓,不狂怪姿肆,又有自己的风神气质,讲求风韵。一般说来,有深厚功能的书家不难做到笔笔正锋,豪放不羁的祝允明自然不会斤斤计较正、侧锋的得失,而是着眼大气局和大效果。因此,从另一个角度来说,如果能借助于翻腾的章法与生动的笔法,酣畅地抒发自己的感情,又何必去苛求正侧锋之利弊呢?更何况侧锋取姿生势,对感情的宣泄会更加灵敏。

今天

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我们来看看

祝允明书法作品欣赏01

这位明代书法家

    祝允明书法娇迈翻腾,却不剑拔驽张。大起大落之间,只觉有古雅恢弘之气,无寒俭窘迫之容。章法参差错落,上下左右呼应顾盼连成一气,行距字距不甚清晰,细看却又中心分明。祝允明的书法欣赏也有不足之处。明代邢侗说他“资才迈世,第聩然自放,不无野狐”。

是如何临摹的

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祝允明书法作品欣赏02

《临魏晋唐宋诸家帖册》

    祝枝山书法吸取唐虞世南、元赵孟頫书法之神,扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势,融会贯通,自成一体,发展为自己的独特狂草,被誉为“明朝第一”祝枝山与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名,明历称其为“吴中四才子”之一。。祝允明尚有《江海歼渠记》、《新闻记》、《九朝野记》、《枝山前闻》、《浮物》、《老怪录》、《苏材小纂》、《怀星堂集》等书传世,并编有《兴宁县志》。 祝枝山为人风趣洒脱,才华横溢,好游山玩水而不拘小节。

写于弘治甲寅,祝允明时年35岁

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正当壮年,临习勤勉

祝允明书法作品欣赏03

所临摹之作品

  祝允明在书法上的进步得到了岳父的指导。李应祯精于书法,对各体都有研究,他提倡创新,在实践上自成一格。他又是文徵明的书法老师,因此对吴门书派的形成影响很大。祝允明在苦读期间结交了很多良师益友。其中如沈周、刘珏、杜琼、吴宽、周臣、朱存理等都是苏州名士。他拜比他长十岁的王鏊为师,又与年纪相仿的都穆、杨循吉为友,更与比他年轻的唐寅和张灵交往。经常一起作诗唱和、切磋书画,感情深厚。书法视频。文徵明小时不很聪明,后来发奋学习,又得到沈周、吴宽、李应祯的指点,在文章、绘画、书法上进步很快。文徵明性格内向,文静而严谨。祝、都、文三人往往在唐寅的画上题句作文。祝允明中年是在这样一个转变中度过的。他中年的前半期,孜孜不倦于科举考试,思想是积极入世的儒家观念。而后,一次次的失利,使他越来越心灰意冷,渐渐地转向了老庄的消极出世,开始游戏人生。他的心境除了在日常生活中的行为上表露外,只能在诗文、书法中抒发。他的书法也渐渐转向行草书。五十岁以后在草书上的发展和成功与这样的心境是分不开的。

惟妙惟肖,令人叹服

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“临池之射雕手也”

祝允明书法作品欣赏04

  祝允明书法作品欣赏,祝允明书艺思想以“神采”为最终归宿。祝允明主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭,更多的是接近黄山谷,提按和使转的笔法交互使用,行与行之间的距离很紧,形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨,有晋唐人的古雅气息。这种反差很大的综合素养与唐代的张旭十分相似。祝允明的行草主要师法唐朝的怀素和宋朝的米芾。祝允明自己谈幼年时学习书法,说前辈不让他学习近代人的字,看到的都是晋唐人的字帖。所指的应该是楷书的学习祝允明的书艺思想以“神采”为最终归宿。而要达到这个目标,他认为必须“性”、“功”并重。“性”是指人的精神,“功”是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界,神采就没有,而有了高尚的精神境界,如果没有表达的功夫,那么神采就不能实在地显露。两者不可缺一,必须兼备。对于“功”,祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。

祝允明:

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“仆学书苦无积累功,所幸独蒙先人之教,自髫丱以来,绝不令学近时人书,目所接皆晋、唐人帖也。”

祝允明书法作品欣赏05

“于时年少气锐,憪然皆以古人自期。”

    祝允明认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖,后人只是在遵循他们的法则,而在根本上已不能改变。他认为唐人能循前人之理,按照当时人的法则来写;宋初还不很差,宋中期仍有可取之处,而后便大变传统,古法遭到败坏,大多流为恶怪。到元代方有赵孟頫扭转时风,复归晋唐,但终因个性不强未免有“奴书”的遗憾。所以要知书法的本来必须向晋唐学习。在学习和熟悉了传统后,其技法必须有独到之处,这是祝允明对“功”的进一步要求。他在《评书》中说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘,而要学习项羽和史弘肇的勇猛以开创自己。他对于“入神之境”的解释是“一时超然格度之外”,在超越各种约束的情况下,才能“闲窗散笔”,自然地表达自己。

“沿晋游唐,守而勿失。”

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祝允明书法作品欣赏06

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    明中叶象祝枝山还有唐寅这一类有个性的寒士才子,由于八股文的束缚,科举的腐败,使他们与上层贵族格格不入。他们傲岸尘俗,风流潇洒,因此他们的书法也不偈上层书法的雅化、标准化,日趋馆阁体的死胡同。他们虽然也崇尚帖学,但能在书法之中,充分抒发自己的个性,表达自己的意趣,愿望与苦闷,因此,他们的书法作品代表了当时具有艺术生命力的发展前途。他们力追晋唐,在人格上效仿竹林七贤的狂放,但他们的社会背景与魏晋不同,明中叶城市经济的繁荣,市民阶层的扩大,商品经济带来了资本主义萌芽,市民阶层的扩大,商品经济带来资本主义萌芽,使这一部分生活在社会下层的文人寒士,有了一定的启蒙意识,他们的思想、行为对固有传统有所抵触和批判,因此他们敢于在艺术上有所创新。

蔡襄《澄心堂纸帖》

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祝允明《临蔡襄澄心堂纸帖》

祝允明书法作品欣赏07

认真对比,你服了吗?

    祝枝山在六十五岁写的书法作品《洛神赋卷》,董文视其为祝氏人书俱老的草书名迹,展阅此卷,万千气象顿入眼帘;字字虎啸风生,行行龙腾云起,页页雨雪交加,全卷梨花飞舞,宛若一幅“春雪满空来,处是花开”的画面,读来撩人情思,撼人心魄。初视之,点画狼藉,纵横散乱,反复赏来,但见点画如真,顺逆藏露,起止分明。运笔流畅飞动,转折极尽自然,如高山流水跌宕迂回。时隐时显,有变化万端之绝妙。此卷以中锋笔法奠定浑劲基调,扁笔侧锋的偶然出现,更使锋势雄强无敌。收则急敛锋芒,放则飘然无羁,真是大家巨椽随意挥洒皆能得心应手,出神入化,如入无人之境。洋洋千余字一气呵成而笔意不怠。其墨色浓而不滞,时用渴笔,增加了苍劲老竦的意味。其体势千姿百态秀美多变。

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祝允明:

祝允明书法作品欣赏08

“《黄庭》《兰亭》《急就》章草,二王、欧、颜、苏、黄、米、赵,追逐错离。”(《写各体书与顾司勋后系》)

  祝枝山的友人黄省曾作诗描述、评论他的书法云:“枝山草书天下无,妙洒岂特雄三吴?群萌万象出毫下,运肘便觉风云俱。丝持浪转信神动,筋迥墨纵皆春敷。分明造化宰君手,左攒右剪形形殊。天愁鬼器不宁岁,鸾惊龙骇谁争驱?迩来南海作仙令,难筹历险笔愈圣。奇文豪咏兼称之,处处江山好辉映。余也飘飘紫台客,向长五岳将浮屐。多君惠我《远游》篇,得展梦窗喜魂魄。呜呼羲之眼前人不识,笑杀千金买遗迹!”书法家 王世贞也认为“天下法书归吾吴,而京兆祝允明为最,文待诏徵明、王贡土宠次之。(祝允明)靡不临写工绝,晚节变化出入,不可端倪。风骨烂漫,天真纵逸,真是上配吴兴,他所不论也。”

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    人们对祝允明的书法很喜爱,因此在他去世不久,就出现了大量的伪作。造假者借此谋利,这给后人对祝允明的研究带来了一定的困难。其中以他的外孙吴应卯学他的字最像,可以乱真,即使行家也难分辨。嘉靖五年十二月二十七日(1527年初),祝允明病逝,终年六十七岁。这位书法领袖在贫病中告别了人世。他以自己的实践使吴门书派在崛起中达到了全盛,并形成了明代的浪漫主义书风,成为明代中期书坛的主将,对明代书法的发展产生了巨大影响。

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    祝允明,字希哲,号枝山,因右手有六指,自号“枝指生”,又署枝山老樵、枝指山人等,长洲今江苏苏州人。祝允明家学渊源,能诗文,工书法,特别是其狂草颇受世人赞誉,流传有“唐伯虎的画,祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的书法作品精品。

米芾《元日明窗帖》

更多祝枝山书法作品欣赏

祝允明《临米芾元日明窗帖》

认真对比,你服了吗?

祝允明《奴书订》:

“今人但见永兴匀称,率更劲瘠,琅琊雄沉,诚悬强毅,与会稽分镳,而不察其为祖宗本貌,自粲如也。”

“…赵室四子,莆田恒守惟肖,襄阳不违典刑;眉、豫二豪,啮羁蹋靮,顾盼自得,观者昧其所宗。子瞻骨干平原,股肱北海,被服大令,以成完躯。鲁直自云得长沙三昧。诸师无常而具在,安得谓果非陪臣门舍耶?而后人泥习耳聆,未尝神访,无怪执其言而失其旨也。”

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王献之《廿九日帖》

祝允明《临王献之廿九日帖》

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祝允明题《临王羲之法帖卷》:

“古今书家辄称锺王,后世虽有作者莫可企及,锺则专工于楷,而逸少独能兼善之,故其尺牍相传,等若球璧,即石刻流播,亦奉为模范。”

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王献之《洛神赋》刻本

祝允明《临大令十三行》

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祝允明《忆摹赵文敏书唐集七十首卷》:

“正德丁卯仲秋,同东楼老先生锡山,访钱氏家藏书画卷。见《赵文敏书唐集百首》,观其书法俊秀,用笔得羲、献之妙。笥中有素纸一卷,舟中寄兴,忆摹七十首,聊以效颦,不自知其芜陋也。枝山居士允明。”

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锺繇《墓田丙舍帖》

祝允明《临墓田丙舍帖》

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祝允明《写各体书与顾司勋后系》题:

“今效诸家裁制,皆临书以意构之尔。知者乃或妄许为能书,殊用愧恨而已……”

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祝允明

临魏晋唐宋诸家帖

认真对比,你服了吗?

他们都服了!

文徵明《题祝希哲真草千字文》云:“余尝谓书法不同,有如人面。希哲独不然,晋、唐则晋、唐矣,宋、元则宋、元矣,彼其资力俱深,故能得心应手。”

王世贞《艺苑卮言》云:“京兆少年,楷法自元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴;行草则大令、永师、河南、狂素、颠旭、北海、眉山、豫章、襄阳,靡不临写工绝。晚节变化出入,不可端倪。”

清顾复《平生壮观》云:“祝希哲为徐武功之甥,李太仆之婿,书法亲炙两公,而耳提目触,不须构思。九势八法,所得已过半矣。况乎加之以力学,无古不师,见其楷书学《季直表》《力命帖》,章草学《急就》,狂草学《自叙》,行书学二王,间以唐宋,落笔沉着,气韵恢弘,当日声名迈三宋而上接鸥波,洵不虚矣。”

明文彭跋《祝书东坡记游卷》云:“我朝善书者不可胜数,而人各一家,家各一意,惟祝京兆为集众长。”

......

纵观书法史

也是一部临摹史

临尔后能得,得尔后能悟

悟尔后能化,化尔后通神

祝允明是其中的

临帖楷模

反观当今书坛

一味创新,不屑临古

粗鄙丑陋,怪诞流俗

其病深矣

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