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柳公权已四十多岁,《玄秘塔碑

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柳公权玄秘塔碑全文

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《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教商酌引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,唐裴休撰文,柳公权书并篆额,邵建和、邵建初镌刻。立于唐会昌元年十11月。 大篆共28行,行54字。藏夏洛蒂碑林。

柳公权燕书赏识《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内部供应奉三教议论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,唐裴休撰文,柳公权书并篆额。 为柳公权五十二周岁这时所书,归属老年的老到之作。《玄秘塔碑 》立于唐会昌元年 (公元841年卡塔尔国十七月,碑在黑龙江Charlotte碑林。楷书28行,行54字。刘熙载《艺概》谓:“柳书《玄秘塔》出自颜鲁公《郭家庙》”,王元美云:“柳法遒媚劲健,与颜司徒比美”。《玄秘塔》是柳公权四十四周岁时所书。王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。《玄秘塔》结字的特点首倘诺内敛外拓,这种结字轻巧紧凑,挺劲;运笔健劲舒展,干净利索,四面周全,有投机独特的真面目。

柳公权玄秘塔碑全文  唐故左街僧录内部供应,奉第三体育场地商议,引驾大德。安国寺,上 座赐紫大达法师玄秘塔碑。铭,并序  江南西道都团练观看处置等使,朝散大夫兼经略使中丞,上柱国,赐紫金鱼类袋裴休撰  谏议大夫,守右散骑常侍,充集贤殿大学生,兼判院事,上柱国,赐紫观赏鱼类袋柳公权书并撰额  玄秘塔者,大法师端甫灵骨之所归也。  於戏!为相公者,在家则张仁义礼乐,辅国君以扶世导俗;出家则运慈祥定慧,佐世尊以阐教利生。舍此无感觉娃他爸也。背此无以为达道也。和尚,其出家之雄乎!  晋城赵氏世为秦人,初母张爱妻梦梵僧谓曰:当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞,所梦僧白昼入其室。摩其顶曰:必当大弘教法。言讫而灭。  既成年人,高颡广目,大颐方口,长六尺五寸,其音如钟。夫将欲荷释迦牟尼佛之菩提,凿生灵之耳目,固必有殊相奇表与?  始七岁,依崇福寺道悟禅师为和尚。十五,正度为比丘,隶安国寺。具风采於西明照律师,禀持犯於崇福寺升律师,传唯识大义於安国寺素法师。通涅槃宗旨于福林寺崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器,使吞之。且曰:三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌於天下。囊括川注,逢开始和结果会,滔滔然莫能知其畔岸矣。夫将欲伐株杌於情田,雨甘露於法种者,固必有勇智宏辨与?  无何谒文殊於清凉,众圣皆现;演大经於塔那那利佛,倾都毕会。  德曾子舆上闻其名,徵之,一见大悦。常出入禁中与儒道评论。赐紫方袍。岁时锡施,异於他等。复诏侍世子君於东朝。  顺宗君主深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。  宪宗天皇数幸其寺。待之若宾友。常承谋客。注纳偏厚。  而僧人符彩色B超迈,词理响捷,迎合上旨,皆契真乘。虽造次应对,未尝不以阐述宣扬为务。繇是,国王益知佛为大圣人,其教有大匪夷所思事。当是时朝廷方削平区夏,缚吴干蜀,潴蔡荡郓,而君主端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨於唐古拉山脉,开法场於秘殿。为人请福,亲奉香灯。  既而刑不残,兵不黩,赤子无愁声,沧海无惊浪。盖参用真宗以毘大政之明效也。  夫将欲显大不思议之道,辅大有为之君,固必有冥符玄契与?  掌内殿法仪,录左街僧事,以标表清众者十八年,讲涅盘唯议经论。位处当仁,教学宗乘以开诱道俗者,凡一百六十座。运三密於瑜伽(英文:Yoga卡塔尔(قطر‎,契无生於悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地,严金经为报法之恩。前后供施数十百万,悉以崇饰殿宇,穷极雕刻绘画。而方丈卧床静虑自得。  贵臣盛族皆所依慕,豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉导致诚,仰端严而礼足,日有千数,不可殚书。而僧人即众生以观佛,离四相以修善,心下如地,坦无丘陵,王公舆台,都以诚接议者,认为马到成功。常不轻行者,唯和尚而已。  夫将欲驾横海之大航,拯群迷於彼岸者,固必有奇功妙道与?  以开成元年一月25日,往北右胁而灭。当暑而尊容若生,竟夕而异香弥郁。其年10月十日迁於长乐之南原,遗命荼毗,得舍利四百余粒。方炽而神光月皎,既烬而灵骨珠圆。赐谥曰大达,塔曰玄秘。俗寿五十五,僧腊四十三。  弟子比丘比丘尼约千余辈,或讲论玄言,或纪纲大寺。修禅秉律,分作人师。三十其徒皆为达者。  於戏!和尚果出家之雄乎?不然何至德殊祥如此其盛也?  承接弟子义均、自政、正言等,克荷先业,虔守遗风。大惧徽猷一时堙没,而閤门使刘公,法缘最深,道契弥固,亦认为请,愿播清尘。休尝游其藩,备其事,随喜赞叹,盖无愧辞。  铭曰:  贤劫千佛。第四能仁。哀作者人民。出经破尘。  教纲高张。孰辩孰分?有The Exorcist。如从据书上说。  经律论藏。戒定慧学。深浅同源。前后相继相觉。  异宗偏义。孰正孰驳?有The Exorcist。为作霜雹。  趣真则滞。涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。  柅制刀断。尚生疮疣。有The Exorcist。绝念而游。  巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。  宠重恩顾。显阐讃导。有The Exorcist。逢时感召。  空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。  水月镜像。无心去来。徒令后学。远瞻徘徊。  会昌元年十八月廿十十十一日建  刻玉册官邵建和并弟建初镌注释:(1State of Qatar左街僧录———唐贞元四年(788年State of Qatar置左右街大贡献总僧人和尼姑之籍。端甫管事人左街僧录。柳公权《金刚经》是长庆三年(824年State of Qatar为右街僧录准公写的。(2卡塔尔赐紫———唐制以金红为三品以上服色,五品以上为绯色。僧、道、画家亦有赐紫者。必兼金鲫拐子类袋。(3State of Qatar金喜头袋———唐中宗始,绘五品以上随身面鱼袋,防止诏命之诈,三品以上佩观赏鱼类袋。(4卡塔尔(قطر‎端甫———(770—836年卡塔尔唐高僧,俗姓赵,日喀则人,十岁出家,德宗时被徵,与儒、道探究,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。(5卡塔尔(قطر‎于戏———读为呜呼,惊讶词。(6卡塔尔高颡深目,大颐方口———颡:额头。颐:下巴。(7卡塔尔(قطر‎菩提———梵语,中文中是“道”的野趣。(8卡塔尔(قطر‎沙弥———少年出家,初受戒者为和尚,三八周岁再受具足戒,成为比丘。(9卡塔尔具风采———言具威仪戒,戒惟务修饰容止,诳惑于世,盖由好名利,欲人恭敬者也。(10卡塔尔律师———东正教称善说戒律的和尚为律师。(11卡塔尔(قطر‎禀持犯———保持戒律之谓也。(12卡塔尔(قطر‎传唯识大义———伊斯兰教以为:识即心识,大乘菩萨皆了却人间一切外尘诸法。自性清净,本来无实。此意深妙,唯意缘知,那正是唯识大要。(13卡塔尔国涅———梵语,指超脱生死的程度。涅,指不生。盘,指不灭。(14卡塔尔(قطر‎朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀,潴蔡荡郓———指宪宗李淳元和元年至十四年间,安歇的五洲四海节度军将之乱。(15卡塔尔国缁属———指僧众,人多穿海军蓝。(16卡塔尔(قطر‎九华山———佛家称灵鹫山为毛公山。是释尊传教的圣地。(17卡塔尔运三密于瑜伽(英文:YogaState of Qatar———佛三密是说释迦牟尼身、口、意都有匪夷所思处。瑜伽(英文:Yoga卡塔尔,梵语,意为相应,约言之:“身与口协,口号意符,意与身合,三业相应。故曰瑜伽(印地语:योग卡塔尔。”那句话的意趣是说端甫已修行到身、口、意三业相协,与佛相契了。(18卡塔尔(قطر‎悉地———悉,遍也。悉地,随处。碑文中悉字为别写。(19卡塔尔(قطر‎四相———生相,住相,异相,灭相。(20State of Qatar茶毗———梵语,意为点火。此处指按端甫的遗书火化。(21State of Qatar贤劫千佛,第四能仁———贤劫,佛教语,谓此劫中多有影响的人。释迦牟尼佛为贤劫中第四佛。“亚大果子”汉语译作能仁。

《玄秘塔碑》是柳公权六16虚岁时所书,书体摆正瘦长,笔力挺拔矫健,行间气脉流贯,顾盼神飞,全碑无一懈笔。 有以方取势,引筋入骨之赞。或以为筋骨特露,虽遒媚劲健,然晋法至此大变矣。明王凤洲《池北偶谈》:“玄秘塔铭,柳书中之最露筋骨者,遒媚劲健,固自不乏,要之晋法亦大变耳”。清王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。

刘熙载《艺概》谓:“柳书《玄秘塔》出自颜清臣《郭家庙》”,由此可看出她学颜出欧,别构新意。王元美云:“柳法遒媚劲健,与颜司徒比美。书法家谓惊鸿避弋,饥鹰下韝,不足喻其驾意。”颜、柳结体用笔差异鲜明,颜书平和,柳书险劲,然都不失得体沉着之态。故历来学大楷的人,往往以此碑和欧书《七成宫碑》、颜书《多宝塔碑》为入门模范。

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柳公权简介

柳公权( 778-865 卡塔尔(قطر‎,北齐最后一个人民代表大会书法家,京兆华原人。宫至皇太子少师,故世称“柳少师”。他29虚岁进士及第,在地点负责二个低级官吏,后来不常候被李嗣升见到他的墨迹,不常机为书法圣品,就被朝廷召到长安,那个时候,柳公权已六十多岁。穆宗尝问柳公权用笔之法,公权答云:「用笔在心,心正则笔正。」时穆宗荒纵,为之改容,悟其笔谏也。他的字在唐懿祖、敬宗、文宗元正间选用尊敬,他官居侍书,长在朝中,仕途通达。他书法初学王羲之,以往遍阅近代书法,学习颜鲁公,溶汇本人新意,然后独具一格,自创别树一帜的柳体,为后世百代轨范。 他的字取匀衡瘦硬,追魏碑斩钉切铁势,点画爽利挺秀,骨力遒劲,结体严紧。“书贵瘦硬方通神”他的燕书,较之颜体,则稍均匀瘦硬,故有「颜筋柳骨」之称。 柳公权享年79周岁,一共臣事五人圣上,历李亨大历十七年——李天锡咸通五年,最后以世子少师死于任上。

柳公权的祖传文章非常多。传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等。当中《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》最能表示其行书风格。柳公权的行燕书有《伏审》、《十五日》、《辱向帖》等,他们的作风仍继续王家风格,结体严俊,浪漫自然。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。

国内后晋着名书道家。工楷、燕书。初学二王,又团结近代诸家,遂成一格。唐敬宗尝问笔法,答曰"用笔在心,心正则笔正。"其书瘦劲清健,沉着痛快。米呼和浩特赞曰:"修养已成,神气清健,无一点江湖。柳字避开了颜字肥胖的竖画,把横竖画写得大意均匀而瘦硬。他又吸收了北碑中方笔字斩钉截棱角明显的独特之处,把点画写得好象刀切同样豪爽深挺。他又摄取虞,欧石籀文结体上的牢牢,颜太保小篆结体的纵势, 写出了独辟蹊径的柳体。

柳公权拾五周岁能辞赋,于宪宗元和初年成进士。穆宗即位,拜右拾遗,充翰林侍书大学生,迁右补阙、司封员外郎。文宗朝,迁右司太傅、弘文馆硕士,为谏议大夫。文宗喜爱公权的笔墨,常召入争辩,延至深更,“语犹未尽”。 二次,文宗召六硕士于便殿斟酌,言及汉文帝生活节俭之美德,其余大学生皆称扬文宗俭德,恭维国君,唯柳公权不言。文宗不解,留而问之,他搭飞机进谏说:“天子应当采纳贤良之才,退不肖奸佞,纳诤谏,明奖赏责罚,至于衣着乃为小节。”文宗当面夸他有诤臣风范,明日降制,命以谏议知大夫制诰。后累迁金紫光禄大夫、上柱国、河东郡开国公。咸通五年卒,时年89周岁。赠世子太尉。

柳公权初学书法师王羲之父亲和儿子书体,同临时候对唐初欧阳询、褚登善等人的书法作了认真钻研,尤对颜鲁公的笔法甚为珍视,下功夫学习,收欧体之方正,颜体之圆润,经过长时间的推敲,创建了笔划清劲峻拔,骨力遒健的“柳体”书法,自成四头,被世人陈赞为“颜筋柳骨”。

柳公权为后代留下了数不完书法真迹碑石,最着名的有《大达法师玄秘塔碑铭》,该碑现成斯特Russ堡碑林。《金刚经碑》兼有钟、王、欧、虞、褚、陆等有名气的人的笔法,他协和以为是称心之作。该碑的拓片流失法兰西,现有法国首都博物馆。柳公权的传世小说超多。传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等。在那之中《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》最能代表其行草风格。柳公权的行宋体有《伏审》、《30日》、《辱向帖》等,他们的品格仍连任王家风格,结体严俊,浪漫自然。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。

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附录:《玄秘塔碑》全文:

左街僧录内部供应奉三教争论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师端甫卒。

史馆修撰裴休製碑曰:

玄祕塔者,大法师端甫灵骨之所归也。

于戏!为孩子他爹者,在家则张仁义礼乐,辅国王以扶世导俗;出家则运友善定慧,佐释迦牟尼佛以阐教利生。捨此无以为夫君也。背此无认为达道也。和尚,其出家之雄乎!

拉萨赵氏世为秦人,初母张妻子梦梵僧谓曰:当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞,所梦僧白昼入其室。摩其顶曰:必当大弘教法。言讫而灭。

既成年人,高颡广目,大颐方口,长六尺五寸,其音如钟。夫将欲荷释迦牟尼佛之菩提,凿生灵之耳目,固必有殊相奇表与?

殆十岁,依崇福寺道悟禅师为和尚。十五,正度为比丘,隶安国寺。具风范于西明照律师,稟持犯于崇福寺昇律师,传涅槃唯识大义于安国寺素法师。复梦梵僧告曰:三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论天下无敌。囊括川注,逢从头到尾的经过会,滔滔然莫能知其畔岸矣。

夫将欲伐株杌于情田,雨甘露于法种者,固必有勇智宏辨与?

无何谒文殊于清凉,众圣皆现;演大经于澳门,倾都毕会。

德宗天皇闻其名徵之,一见大悦。常出入禁中与儒道论议。赐紫方袍。岁时锡施,异于他等。复诏侍皇世子于东朝。

顺宗皇上深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。

宪宗天子数幸其寺。待之若宾友。常承总参。注纳偏厚。

而僧人符彩色B超迈,词理响捷,迎合上旨,皆契真乘。虽造次应对,未尝不以阐述宣扬为务。由是,国王益知佛为大一代天骄,其教有大出乎意料事。当是时朝廷方削平区夏,缚吴干蜀,潴蔡蕩郓,而国王端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨于南宫山,开法场于祕殿。为人请福,亲奉香火钱。

既而刑不残兵不黩,赤子无愁声,江海无惊浪。盖参用真乘以毘大政之明效也。

夫将欲显大不思议之道,辅大有为之君,固必有冥符玄契与?

掌内殿法仪,录左街僧事,以标表清众者十五年。讲涅槃唯议经论,位处当仁教学宗乘以开诱道俗,凡一百七十座。运三密于瑜伽(英文:Yoga卡塔尔国,契无生于悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地,严金经为报法之恩。前后供施数十百万,悉以崇饰殿宇,穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。

贵臣盛族皆所依慕,豪侠工贾莫不瞻嚮。荐金玉招致诚,仰端严而礼足,日有千数,不可殚书。而僧人即众生以观佛,离四相以修善,心下如地,坦无丘陵,王公舆台,都以诚接。议者以谓成就常不轻行者,唯和尚而已。

夫将欲驾横海之大航,拯群迷于彼岸者,固必有奇功妙道与?

以开成元年1月14日,向西右胁而灭。当暑而尊容若生,竟夕而异香弥郁。其年七月21日迁于长乐之南原,遗命荼毘,得舍利八百余粒。方炽而神光月皎,既烬而灵骨珠圆。赐谥大达,塔曰玄祕。俗寿七十二,僧腊二十二。

弟子比丘比丘尼约千余辈,或讲论玄言,或纪纲大寺。修禅秉律,分作人师二十。其徒皆为达者。

于戏!和尚果出家之雄乎?不然何至德殊祥如此其盛也?

沿袭弟子自约、义正、正言等,克荷先业,虔守遗风。大惧徽猷有的时候堙没,而閤门刘公,法缘最深,道契弥固,亦认为请,愿播清尘。休尝游其藩,备其事,随喜讚歎,盖无愧辞。

铭曰:

贤劫千佛。第四能仁。哀小编人民。出经破尘。

教网高张。 孰分?有大法师。如从听别人讲。

经律论藏。戒定慧学。深浅同源。前后相继相觉。

异宗偏义。孰正孰驳?有The Exorcist。为作霜雹。

趣真则滞。涉伪则流。象狂猿轻。钩槛莫收。

柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。

巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。

宠重恩顾。显阐讚导。有大法师。逢时感召。

佛教正闢。法宇方开。峥嵘栋宇。一旦而摧。

水月镜像。无心去来。徒令后学。敬重徘徊。

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