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中中原人民共和国书法的发出就是伴随着东汉文字的发出而一齐现身的呢,认知中中原人民共和国太古的书法源流

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-03-12 14:01

如何评价钟鼎秦分艺术?为书法源流当先考钟鼎文吗?

2003年4月,上海博物馆的全体工作人员都在期盼和等待着,他们甚至有些焦灼和激动,因为他们将要迎接的是一件流失海外近一个世纪的艺术瑰宝。其实,这件令人牵挂不舍的稀世之宝仅仅是几卷薄薄的纸,纸上也仅仅是我们熟悉得不能再熟悉的中国文字,这就是闻名于世的《淳化阁帖》。《淳化阁帖》是北宋淳化三年“奉旨”刻制的集帖。它将历代宫藏的书法作品,特别是“书圣”王羲之、王献之父子的法帖,集中镌刻,拓印成集。可以说,世界上任何一种文字的创立,最初都是为了记录语言。但是,纵观大千世界,在流传下来的这么多种文字当中惟有汉字兼具了实用和审美的功效,衍生出了独具魅力的书法艺术,这其中除了历代书家们的笔墨功夫外,和汉字本身的特点是否也有着密不可分的关系呢?距今三千多年前的商代,中国青铜器就已经进入了高度发达的时期。几乎是在青铜器产生的同时,一种兼有纪实和装饰作用的文字出现在了钟鼎之上。这种青铜钟鼎之上的文字,被后人称为“钟鼎文”。古人把青铜称作“金”,因此这种文字又被称为“金文”。清代书法家李瑞清曾说:“学书不学毛公鼎,犹儒生不读《尚书》。”认为临摹毛公鼎铭文字体,是学习书法必不可缺的一课。钟鼎文已经非常久远了,但是它依然算不上是中国最古老的文字。这些线条后来被证实是中国可以辨识的最为古老的文字体系。由于这种文字是刻在龟甲和兽骨之上的,后人便把它称作“甲骨文”。公元前221年,中国历史上第一位皇帝秦始皇剿灭了六国,结束了长期的诸侯割据局面,第一次统一了中国。当时秦国通用的文字书体有八种之多,秦始皇下令“书同文”,要求在全国使用统一的文字。丞相李斯在大篆的基础之上删繁就简,制定出一种比大篆更加简洁规范的文字,这就是小篆。秦始皇把小篆定为标准字体在全国范围内推广使用。李斯也因此成为中国书法史上第一位留下了姓名的书法家。沿着古中国文字的发展脉络我们发现了这样一个问题。那就是传统书法的体例被依次划分为真草隶篆,其中的篆书就包括大篆和小篆两种书体。既然作为汉文字源头的甲骨文和钟鼎文都被划属大篆书体的范畴之内。那么我们是不是可以由此推断,得出这样的结论呢:那些刻在甲骨和钟鼎上的文字正是中国书法的开山之作。或者说,中国书法的产生就是伴随着古代文字的产生而同步出现的呢?中国画研究院理论研究部副主任梅墨生:“这是一个历史上一个有争论的问题,它的争论就在于字体与书体是一回事,还是不是一回事。比如郭沫若曾经说过,在这个秦朝的时候,有秦朝的钟王颜柳,在战国的时候有战国时候的钟王颜柳,他说在甲骨的时候甚至也有甲骨时期的钟王颜柳。那就是说不同时期就有不同的书写家,或锲刻家,那他是把书体和字体合一的一个观点。但我认为呢如果从广义的角度来说,书体与字体是一回事,因为书法它是一个寄生的艺术,没有汉字这个母体没有书法的艺术。”北京师范大学艺术学院美术与书法系主任秦永龙:“作为一般的符号,它是不强调太多的变化,不强调构型里头或者是笔画里头有没有生命,我们就是说可以把它理解为文字的符号是一种无机的,一种机械的拼合,就像我们马路上看见的交通符号一样。那么,作为在这个机械拼合的无机的文字符号的上面进行加工,它才能升华出我们今天讲的真正的书法艺术。所以书法艺术是写字,但是不能反过来说写字就是书法艺术。”西汶艺术网尽管存在着种种不同的观点,但是不可否认:在中国书法漫长的发展历程中甲骨文、钟鼎文是迈出的第一步,当之无愧地是中国书法长河的“三江之源”。在秦朝通行小篆的同时,隶书在社会下层悄然而生。到了汉代,隶书取代了小篆,上升为主要通行字体。隶书的出现是中国文字史上一次重大的变革,它使汉字告别了已经使用三千多年的古文字,彻底摆脱了古文字那种象形的特点,所以汉代人称隶书为“今文”。西汶艺术网[

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清康有为《广艺舟双揖·体变第四》曰:“钟鼎古文虽为刘欲伪造,而所采多春秋、战国旧物,故奇古可爱,考据经义则辟之,至于笔画之工,则不能以人废也。秦分即小篆。裁为整齐,形体增长,盖始变古矣。然《琅is》秦书,茂密苍深,当为极则。” 清代书法家钱泳《书学·钟鼎文》曰:“故读书者,当先读六经,为文章之源流;讲篆隶者,当先考钟鼎文,为书法之源流也。” 按语钟鼎文是我国“青铜时代”的商周时期铸或刻在铜器上的文字,凹入的阴字称“款”,凸出的阳字称“识”( zhi 第4声) ,故称“钟鼎文”或“钟鼎款识”,又统称“金文”。由于这些青铜器多半是供献给祖先、或铭记自己武力征伐的胜利、用以祭祀的“礼器”,铭文愈显的神圣、肃穆、威严、庄重。小篆在书法上确立了长方形的结体法和圆起圆收的运笔法。其造形虽还保持有一定的象形文字特征,但已注重强调笔画的均匀分布,强调在对称中的变化,已具有图案式的装饰美。在运笔上,藏起藏落,逆锋入笔,提转运行,转角处均呈弧形,整体见方,行笔却圆,寓园于方而无外拓的笔锋,只有横、竖、弧,而无撤、捺,但笔势变化灵动,因而在肃整庄严之中又见挺拔劲秀之姿。

认识中国古代的书法源流,对于当下的书画鉴赏和收藏都极有裨益。我们现在就来讲一下中国古代书法的历史和主要种类。

书法

王羲之行书《兰亭序》

颜真卿

自古以来,我国书法艺术随着社会的发展,不断变革创新,在字体上总的来说,从繁到简,方便日常使用。从艺术角度上却是变化越来越多,风格风度多彩。从研究角度上,中国书法大体可分为五大类篆书、隶书、楷书、行书、草书(章草、今草)。从鉴赏角度来说,我们有必要对古代书法有一个概貌的认识。

篆书:凡甲骨、大篆、小篆、钟鼎款、识都属于篆书。自光绪二十五年,河南安阳(殷代古都)出土发现殷周之间的古文字,字体变化非常大,有象形的、有与籀文相同的,有与小篆相近的,和金文相同的也不少,常常一个字有很多不同的写法。

甲骨文书法和后来的篆书同属一类,但结构笔法上为另一体系,结构、长短、大小无一定,笔法有方有圆、有肥有瘦,整体雄伟,劲峭、严谨。

大篆籀文:从甲骨文演变而来,据说是(史官名)籀(人名)创造的。从甲骨文里面看到的很多字同大篆相近相同。石鼓文是我国最古老的刻石,也是大篆唯一的法则。钟鼎款识,钟鼎上的铭文,凸为识,凹为款。

小篆秦篆:李斯所创,从大篆变改而来(秦代的人本用籀文)。代表作品有《泰山刻石》、《琅琊台刻石》、《峄山碑》。

篆书还有汉篆、三国、魏、吴篆、(唐人小篆唐李阳冰研究小篆颇为有名,自曰直取李斯篆法)、宋元法篆有不少名家(唐英、郭忠恕、王寿卿、赵孟頫、泰不华)、明代小篆有李东阳、滕用亨、程南云、陈道复、王谷祥等(清代篆法王澍、桂复、洪亮吉、孙星衍、邓石如、吴让之、杨沂孙、吴大澂)、清末民初有丁佛言、罗振玉、章炳麟

隶书:秦隶 秦始皇统一六国以后,李斯改革创造小篆,由于笔画的繁复,书写复杂,当时有个狱吏程邈因罪被囚,他把大小篆的笔画加以整理简化,变圆笔为方折,也便于书写,便在公文上使用起来。当时办公文的小官叫做徒隶于是叫这种字体叫隶书。今已无考。

汉隶,汉代书法艺术成就的最好高,字体肥瘦大小,结构运笔变化无穷,汉隶在书法中有很重要的地位,上承前代篆书的规则,下启魏晋南北朝及唐楷书的风范,同时还创造了隶草(章草)。著名的碑刻有《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《张迁碑》、《曹全碑》。(分书和隶书为同一书体,只是两个名字而已)。

楷书:古代又叫楷隶或今隶,由隶草演变而来,楷书始于魏,盛于晋,汉代没有楷书书法,最早始于魏钟繇。楷书分唐碑、魏碑。唐碑唐人书法继承隋代余绪,取法魏晋,讲究字体结构,精求形貌,有欧阳询、虞世南、褚遂良、李邕、颜真卿、柳公权、张旭。唐楷有《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《东方朔画赞》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》。宋元明三朝,书法有很大成就,不过无法超越唐人。贴书也是这个时候产生的,宋四家苏、黄、米、蔡,大多擅行草,不精大楷。元赵孟頫,明书家依然着重帖学,长于小凯。文征明脱不了黄庭坚、赵孟頫、范畴、董其昌大楷,虽成一派却缺少骨力。明末黄道周、张瑞图都不尽完美,再者王铎、傅山都以行草著世。清代精楷也不多见,刘墉、何绍基各有新意,自成家数。何绍基写楷能脱化而出,加以汉碑功夫很深,终生致力于书法,颇有成就。魏碑:到了清代包世臣、康有为著书立说,疾呼提倡北碑,北碑大都具有汉隶的笔法,结体严谨,笔画沉着,学习书法从中探讨隋唐以前楷书的结构笔法,更是不可多得。

行书:相传为后汉末年刘德升所创(未见考)。所有字体都有一定的规则,唯行书没有法则,相似楷书的叫行楷,放纵一些与草书相似的叫行草。晋代为行书繁荣时期,闻名天下有第一行书《兰亭序》,闻名天下第二行书有《祭侄季明文稿》。行书入碑,唐太宗温泉铭开始,以至后来的李邕岳麓寺碑都是。行书名帖有王羲之的《快雪时晴帖》、《丧乱帖》;王献之的《鸭头丸帖》、《东山帖》;王珣的《伯远帖》;颜真卿的《祭侄季明文稿》、《自书告身》;米芾的《蜀素帖》、《茗溪诗》、《诗椟》;赵孟頫的《妙严寺记》、《仇公墓志铭》等。

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