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擅楷、行二体书.继承家法,羊欣书如婢作夫人

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 17:06

南朝书艺的发展 公元420年,南齐新秀刘裕代表司马氏,即国君之位,国号宋。江南进人南朝一代。南朝的朱(420-479卡塔尔、齐(479-502State of Qatar、梁(502-557State of Qatar、陈(557-589卡塔尔国多少个朝代均以建康(今亚马逊河阿德莱德卡塔尔为都城。 在政治上,南朝统治的一百多年间就算皇权频频轮流,政局动荡,达官显贵有升有降,隋唐来讲以琅邪王氏、陈郡谢氏等为代表的大家士族势力却直接在政治上并吞首要地位。在知识艺术上,王、谢之家为代表大巴族知识分子仍是神州法学、艺术的机要成立者和理解者,同期也是炎黄金钱观审美理论的奠基者和发展者。纵然门阀士族在政治上极其没落腐朽,却接受和谐非常的社会地位和知识知识为中华太古诗篇、小说和书法和绘绘画艺术术的升华做出了了不起进献。 南朝时代的神州书法以王羲之、王献之老爹和儿子的书法风格为书法之主流,所专长的字体以金鼎文和石籀文为主,有名气的人辈出。到南朝末代,碑刻铭石书法在士族书法的熏陶之下完毕了由草书向行草的对接,并不小地震慑了西边的碑刻燕体。那偶尔期尽管也曾流行过无数种的“杂体”,却因太丰富装饰性而缺点和失误永远的审美价值,只可以博有的时候之好,不可能进入书艺的主流。 北宋末年之后,王羲之、王献之老爹和儿子的书法渐渐变为当下衡量书法家艺术水平高低的正式程式,大家以二王书法为指归,纷纭效仿。有一段时间,重如果刘宋、萧齐时代,王献之的名声以致当先了王羲之。陶弘景就已经说马上“比世皆高尚子敬,子敬、元常继以约等于。贵斯式者,海内非推不复知有元常,于逸少亦然。”(南朝梁·陶弘景《与梁武帝论书启》卡塔尔(قطر‎效法王献之书法的久闻大有名气的人物有羊欣、邱道护、谢灵运,范哗、萧思话等享誉人员,此中羊欣最能得王献之之神,所以立刻有“买王得羊,不失所望”的传教,后人也因而通常误将羊欣的小说正是王献之的文章。到萧梁时代,梁武日本东京帝国大学力倡导锺繇书法,认为“张芝、锤徽,巧趣精细,殆同机神。”“子敬之比不上逸少,犹逸少之不追元常。学生敬者如画虎也,学元常者如画龙也。”(南朝粱·萧衍《观锺繇书法十四意》)但梁武帝相同的时候也倡导王羲之的书法风格,使得王羲之书法重新受到丰硕的重申。 南朝时代,除了小篆、大篆之外,大篆(那时叫做行书卡塔尔、草隶等书体继续流行。刘宋、萧齐时代搜长燕体的书道家有羊欣、范哗、萧思话、张永、王僧虔等.萧梁、陈朝搜长钟鼓文的书墨家有张孝秀、殷钩、萧确等。 羊欣(370-442State of Qatar,字敬元。祖籍白云山郡(今山西东营卡塔尔人。据《宋书·羊欣传》记载,羊欣少年时代比较“靖默,无竞于人。美言笑,善容止。泛览经籍,尤长金鼎文。”有名教育家、史学家沈约以致认为羊欣的宋体“子敬之后,能够独步。”努力效法王献之,能得其神,所以立即古语说“买王得羊,不失所望。”《淳化阁帖》收有羊欣《春天帖》等。 范哗(398-446卡塔尔国.字蔚宗。顺阳(今江苏浙川卡塔尔(قطر‎人。盛名文学家、文学家。据《宋书·范哗传》记载,范哗“少好学,博涉经史,善为小说。能金鼎文,晓音律。”范哗积十余年之功著《西晋书》,为后代所重。后因涉足皇室互殴被杀。未有作品传世。 萧思话(400-455卡塔尔国,南兰陵人,南朝·宋新秀。据《宋书·萧思话传》记载,萧思话“涉猎书传,颇能石籀文,解音律,便弓马。”传世文章有《节近帖》。 王僧虔(426-485卡塔尔,字简穆,琅邪人,王羲之四世族孙,官至太史令。喜文学和农学,善音律,并工于燕书和小篆。小说有《书赋》、《论书》和《笔意赞》等书随想字。南陈行家张溥辑其传世文字人《汉魏六朝百三名家集》。史载王僧虔善行书,宋文帝曾经看见王僧虔所书素扇,非常赏识,说她的书法“非惟迹逾子敬,方当器雅过之。”(《东晋书·王僧虔传》卡塔尔(قطر‎又《南史》卷二二《王昙首传附王僧虔传》记载,“僧虔尝自书让里胥令表,辞制既雅,笔迹又丽,时人以比子敬《崇贤》.吴郡顾宝先卓越多奇,自以伎能,僧虔乃作飞白以示之。宝先日:‘下官今为飞白屈矣。’”王僧虔的祖传书迹有《世子舍人帖》、《刘伯宠帖》等。 《皇帝之庶子舍人帖》又称《王琐帖》,墨迹本,收音和录音于唐幕本《万岁通夭帖》中。原迹现藏湖北博物院。张怀灌《书断》中曾商量王僧虔的书法“尚古”,“富厚淳朴,稍乏妍华,若溪涧含冰,冈峦披雪,虽甚清肃,而寡于风味。”《太子舍人帖》和《刘伯宠帖》正是王僧虔所植长的石籀文,《世子舍人帖》点画厚重,笔力柔和,轻重肥瘦拾叁分得宜,是即刻的专门的学问小篆。《淳化阁帖》所收《刘伯宠帖》拓本则点画清瘦,大概因时代久远辗转翻刻,风岳母全失,只略具形态,与《世子舍人帖》风岳母大致相近。 王僧虔的长子王慈(451-491卡塔尔(قطر‎也是有一定的书法修养。王慈字伯宝,官至季军将军、南海御史.《西楚书》和《南史》都有传。据《南史·王昙首传附王慈传》,王慈少与从弟王俭一同学书,传世墨迹有《柏酒帖》、《翁尊体帖》和《汝比可也帖》等,三帖都收在唐幕本《万岁通天帖》之中,原迹现藏亚马逊河博物馆,皆笔力丰饶,得心应手,风骚跌宕,富于力感,爽爽有一种调镜不群之气。 王僧虔的次子王志(460-513卡塔尔.字次道。《梁书·王志传》载王志“善草隶,那时候以为楷法。齐游击将军徐希秀亦号能书,常谓志‘书圣’。”传世墨迹有《崩漏帖》,也是《万岁通天帖》之一。从《目赤帖》看,王志的书法和王慈极其接近,虽逸笔草草,而笔力悠肆,结体险峻,点画飘忽,行间茂密,别有风姿。 南朝时代,将介于大篆和燕体之间的字体称之为“草隶”,实际上正是大家几眼下所说的楷体。长于这一字体的书道家有齐高帝萧道成、王志、谢眺、陶弘景、萧子云、颜协等。 齐高帝萧道成(427-482卡塔尔国,有胆有识,《东汉书,高帝纪》下载其“博涉经史,善属文,工草隶,弈棋第二品。虽经纶夷险,不废素业。”《淳化阁帖》卷一有萧道成书《破纲帖卡塔尔(قطر‎State of Qatar。 谢跳(464-499State of Qatar,字玄晖,知名作家、国学家。《明朝书·谢眺传》载谢眺“善草石籀文,长五言古诗。”传世书迹未见。 王僧佑,《南史·王弘传附王僧佑传》载王僧佑“雅好博古,善《老》《庄》,不尚繁华。工草隶,善鼓琴,享然独立,不交当世。”传世书迹未见。 陶弘景(456-536State of Qatar,字通明,丹阳株陵(今吉林圣Peter堡State of Qatar人。盛名道教学者。尝仕齐,官至诸王府侍读。后隐居不仕,号华阳隐居、华阳真逸、华阳真人等。早年与梁武帝交往甚密,梁武帝即皇帝位之后仍书问不断,国家大事多咨访之,时人谓之“山中宰相”。《梁书·陶弘景传》载陶弘景“读书万余卷,善琴棋,工草隶。’陶弘景对书法有那一个精深的钻研。在《与梁武帝论书启》中,陶弘景对前代书法揭橥了很多极其精采的观念,于今依然有借鉴意义。相传西宁老山的众所周知摩崖石刻《瘗鹤铭》为陶弘景所书。 萧子云(487-549卡塔尔,齐豫(Qi Yu卡塔尔章王萧崔第九子。《梁书·萧子格传附萧子云传》载萧子云“善草燕体,为世楷法。自云善效锤元常、王逸少而微变字体。其书迹雅为高祖所重,尝论子云书云:‘笔力劲骏,应付自如.巧逾杜度.美过崔寔,当与元常并驱抢先。’”今天看来,此论未免有夸张之嫌。但萧子云的书法在那时候确实有比十分大的影响。传世书迹有《列子帖》,见于((淳化阁帖》卷三。小楷,点画精能而气格稍弱。 颜协(498-539State of Qatar,字子和,祖籍琅邪(今湖北接沂卡塔尔(قطر‎。《南史·颜协传》载颜协“幼孤,养于舅氏。少以器局称.博涉群书,工于草隶飞白。时吴人范怀约能石籀文,协学其书,殆过真也。荆楚碑揭皆协所书。”可以预知其在立时的熏陶。

魏晋南朝 纤劲清媚南士书风 两晋之后,在招筷二个半世纪的南北朝时代,南朝径直是即时中华夏族民共和国经济和文化的基本。南朝书法世袭唐代古板,继续获得发展.近人马宗霍在《书林藻鉴》中说:“南朝国势不振,书法家颇多,土自皇帝,下至臣庶,_交互陶淬,浸成民俗。”与“字势雄逸”的吴国王羲之比较,南朝的书法则表现为“纤劲洁媚”的朽风。

南朝宋最着名的书法家是羊欣(370—442卡塔尔。欣字敬元,泰黄山毛峰城(今新疆布Rees班西北卡塔尔国人。少年时“泛览群籍,尤长宋体”。官至中散大夫、新安都尉、义兴里正。他是王献之儿子,年11周岁从献之学书。王僧虔云:“欣书见重回时,亲受子敬,楷体尤善,正乃不称名。”沈约说:“子敬之后,能够独步。”那时候王献之书作很难求购,大家如能博取羊欣的作品也很喜悦,故有“买王得羊,不失所望”的俗谚。后来梁武帝、袁盎贬羊,说:“羊欣书如婢作老婆,不堪地点,而行动羞涩,终不似真。”从今现在,书坛一片否定声。羊欣书法创制性不强,但能入王氏堂室的也“惟独此公”。羊欣所着《采古来能书人名》1卷,是国内第一部书法家简史,他评及古代人时,一入眼于工力骨势,一注重于媚趣风范。西汶情势网王僧虔(426—485卡塔尔,字简穆,王羲之四世孙。官至上大夫。少时即以善行书著名,宋文帝见他写的扇面说她书法艺术超越献之。宋汉世宗刘骏要独擅书名,王僧虔常用拙笔书,不敢显其程度,因此被容于朝廷。他模仿小王,尤尚古质。传世有行楷《皇帝之庶子舍人王琰帖》,书法审慎,收在《万岁通天帖》中。又有《刘伯宠》、《谢宪》诸帖,见于《大观》、《淳化》丛帖。着书论种种,以“神采为上”论最为美妙。他还重申“天然”、“天成”,主见把“有意为书”升华到“无意有书”的越来越高境界。他的五个孙子王慈(451—491,字伯宝卡塔尔、王志(460—513,字次道卡塔尔(قطر‎,皆擅行燕体。王慈传世有三帖,均为唐摹本,《柏酒帖》有签订公约,笔势雄强,沉着痛快。王志名盛萧梁,为那时候小篆楷法,有人以“书圣”匹配。传世有唐摹本《13日无申帖》等,书法雄奇险崛,爽利峻拔,龙飞凤舞,与王慈的沉着痛快集中群众智慧,但多少人均拘于二王家法。请登入会员阅读全文。转载时请表明:来自西汶措施网

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南朝书法遗存首若是书札,字体多陶文、小楷,书法家以羊欣、王僧虔父亲和儿子、萧子云、陶弘景等为表示。 羊欣(370-422卡塔尔(قطر‎,字敬元,泰四平城人。欣为曹魏大书法家f献之的外孙子,曾从献之学书。m楷体及行、楷体.时有谚云“买王得羊,不失所望。”惜真迹无存。书法论著有《采古来能书人名》传世。来源 。 王僧虔(426-485卡塔尔(قطر‎,琅娜建邺人,王羲之四代孙。喜文学和文学,善音律,工书法,擅楷、行二体书.世袭家法,丰厚淳朴而有气骨,名(这个时候。著有《书赋》、‘论书》、《笔意赞》等。书迹有《太了舍人帖》、《太傅帖》、《陈情帖》等传世。 《太了舍人帖》(图4-27卡塔尔是《万岁通天帖》中的第八帖。又称《王谈帖》,现煤黑海省博物馆物院,为王僧虔绝少流传的翠迹。此帖书法体面华贵,宁静圆厚;用笔顺锋而下,朴实无华,布局稳重茂密,向背俯仰,平中寓哉章法上虽为书信体式,但仍显表露一种不事雕琢的意态。梁武帝评曰:“王僧虔书如王、谢家子弟,纵复非驴非马,奕奕都有一种风流气骨。”

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王慈(451-491State of Qatar,琅哪岳阳人,字伯宝。二F僧虔子。唐摹《万岁通天帖》内载有其书迹,字体为钟鼓文,风格豪放患肆。 萧子云(486-548卡塔尔,南朝兰陵人,字景乔。南朝梁享誉书道家。擅钟鼓文、隶、楷、行石籀文。传世书迹有金鼎文《千字文》、《颜子问孝》等. 南朝继两晋禁碑之令,石刻书法遗存极少。只有《瘗鹤铭》, 《爨龙颜碑》、《刘怀民墓志》、《吕超墓志》等传世,但亨誉相当高。 《痰鹤铭卡塔尔国卡塔尔(قطر‎(图4-28卡塔尔国,梁天临十一年(514State of Qatar刻。传为陶弘景所书。陶弘景(456-536State of Qatar,字通明,东汉、梁时伊斯兰教翻译家、道学家,丹阳袜陵(今拉斯维加斯卡塔尔人。其书风劲利,什体遒媚。i3论有(Li梁武帝论书启》,后人辑有《陶隐居集》。该铭字体高古厚重,萧散淡远,虽为陶文,而略带有石籀文和燕书意味。字里行间揭示出浓郁的六朝气息.用笔上,横、撇、捺等主笔尽情伸展,支撑起任何字的构架;结字内紧外松,大旨凝聚,体势开业;章法因就崖而书,故行的疏密,字的多少井井有条不一,乌七八糟而畅快。《瘗鹤铭》书法对后人书法产生非常的大影响,被历代书法家推为大字之祖,享誉超高。宋黄庭坚评曰“大字无过《痊鹤铭》气不为过誉。来源书法 屋,书法屋中夏族民共和国书工学习网。 《爨龙颜碑》(图4-29State of Qatar,宋大明二年(458卡塔尔国刻。行书24行,行45字。该碑与辽朝《爨宝子碑》并称“二爨”。《爨龙颜碑》书法,后世评为南碑之冠。康长素在《广艺舟双揖》一书中,列其为“神品第一”,并说“下画如昆刀刻玉,但见浑美:布势如精工画人,各有意度,当为隶楷极则”。此碑书法古雅,多有隶意,笔势雄强,结体多变,章法疏密相间,空灵跌宕,相互顾盼,饶有意味。

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