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不讲行间章法,戒不均与欹

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-03-04 19:21

布局就是讲点划、地方、多少、疏密、阴阳、动静、虚实、展促、顾盼、节奏、回折、垂缩、左右、偏中、出没、倚伏、牡牝、向背、推让、联络、藏露、起止、上下、仰覆、正变、开阖之程序,大小尺寸之类聚,必使呼应,往来有情。广义一点讲,关于行间章法,都足以回顾在内。构造以二个字言,好比人面部的五官;以行间章法言,好比一位的四肢百体,举止语默。

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我们见到五官有残疾或不正派的人,除了寄予同情之外,因为过分触目诧异,或然以为可怕,或许感觉可笑。也许是因为他的低级庸俗、他的暴虐,让你以为该人言语没有味道。大概像破定居、有烟瘾的人,所穿垢腻且皱的绸袍子,把嗓门的扣子扣在肩头上。或然像窭人暴发致富,欲伍缙绅,一言一动,一言一笑,处处不是。或然像英雄折臂、靓女眇目。那与作字的无组织,不讲行间章法,所授予人的回忆何异!《礼记》上说:体不备,君子谓之不成年人。作字不讲构造,也正是不成为书。

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关于有条不紊平正

赵孟頫云:学书有二:18日笔法,二14日字形。笔法不精,虽善犹恶;字形不妙,虽熟犹生。冯钝吟云:作字唯有用笔与结字。用笔在使尽笔势,然须收纵有度;结字在得其真态,然需映带均美。是的,初学作字,先要精晓执笔,既然知道了执笔,便应尤其精晓运用,运用精晓之后,然后再攻读点画体制。扬雄说:断木为棋,刑革为鞠,都有法焉。书法的气派各种,在大方得之于心,而法度必资讲学。康南海说:读书人有序,必先能执笔,固也。至于作书,先从布局入,划平竖直,先求体方,次讲背向、往来、伸缩之势,字非常矣。次讲分行布白之法规,求之古碑,得各家结体章法,通其疏密、远近之故;求之各书法,得各家秘藏验方,知提顿方圆之用。浸淫久之,习作熟之,骨肉、气血、精气神儿皆备,然后成体。体既成,然后可言意态也。

元朝项穆:书有三戒:初学布满,戒不均与欹;继知规矩,戒不活与滞;终能熟谙,戒狂怪与俗。

古代人讲布局,往往混入于笔法,如陈绎曾的《翰林要诀》、佚名的《书法三昧》、李溥光的《永字八法》等,实乃及时馆阁所尚,虽有精要处,而死法非常多,惹人死于笔头下,读书人不去考证,何尝无法暗中相合。至于张怀瓘的《玉堂禁经》、李阳冰的《翰林密论》,比上述三种虽较高些,但徒立名目,越讲得多,越讲不完全,越使大家感到费时。王应电讲书法点划,分为十法,近人卓定谋别为九法,将国内全部各类字体、笔划功底归结在内,然在普通应用,无甚关系。

吴国孙过庭:初学分布,但求平正。

这种表达,都以外状其形,内含实理。读书人于临池中有了相当的功力,然后方能够心得。

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有关上下平稳

腹心陈公哲,列四十三种基本笔画,颇为繁细,虽是死法,然于开悟初学,尚属切实可取。能够将其笔画与字样、比如对看一遍。

汉朝王羲之:字之时势不宜上阔下狭,如此则重轻不匹配也。……分间布白,远近宜均,上下得所,自然平隐。

清蒋和的《书法正宗》,论点划殊为详尽,虽亦都归于死法,然初读书人却都得以参照。其剧情分:(甲卡塔尔国平划法,(乙State of Qatar直划法,(丙卡塔尔(قطر‎点法,(丁卡塔尔国撇法,(戊卡塔尔(قطر‎捺法,(己卡塔尔挑法,(庚卡塔尔钩法,(辛卡塔尔国接笔法,(壬State of Qatar笔意,(癸卡塔尔国字病。(字病于第七讲中引到。)

西晋欧阳询:字之承上者多,惟上海重机厂上轻顶戴欲其得势。如叠、惊、声之类。八诀所谓如人上称下戴,又谓不可头轻尾重是也。

又王虚舟、蒋衡合辑的分公司合作法,笔画构造取用欧、褚两家,可以参照。

清朝颜清臣:欲书先预想字形,安排令其安居,或诡异生体,令有异势,是之谓巧

讲布局而先讲点划偏傍,正如文字学方面包车型客车先有部首同样。亦正是孙过庭所谓积其点划,乃成其字的情趣。等点划、偏傍掌握了,规行矩步,再合作组织。蒋和所著,大法颇备,读书人正宜通其忽略。

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有关左右均称

以上所举陈、蒋、王等所著的仿照效法资料,在本来就有落成的书家看来,是天真的,或不尽相合的,但对初学入门者却是有用的。执死法者损天机,凡是艺术上所言的法,其实是平时的原理,一种规矩的施用,所以还非得改变。所以昔人论构造有一些不改变谓之布棋,划不改变谓之布算子,竖不改变谓之束薪。的话,读书人所宜深思。

西魏欧阳询:初学之士,先立大要,横直安置,对待布白,务求其均齐。

一位穿衣服,无论服装的质地好坏,穿上去都雅观的人,大家便称之为有衣架。反之,品质固然很好,穿上去总未有样子的,便称为没有衣架。有衣架和未有衣架是后天性的,难以退换。至于字的间架倒霉,只要讲学,是有办法能够改良的。

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汉初萧相国论书势云:变通并在腕前,文武造于笔头下。出没须有停优,开阖借于阴阳。元朝蔡邕的《九势》中说:凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其局势递相映带,无使势背。转笔宜令左右回想,无任节目孤露。王羲之《记白云先生书诀》云:起不孤,伏不寡,回仰非近,背接非远。欧阳询云:字之点划,欲其互相接应。又云:字有形断而意连者,如:以、必、小、川、州、水、求之类是也。

至于轻重平衡

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隋代陈绎曾:一切偏旁,皆须令狭长,则右有馀地矣。在右者亦然。……审其轻重,使相负荷,计其大小,使相副称为善。

孙过庭云:一画之间,变起伏于锋杪;一点之内,殊衄挫于毫芒。初学布满,但求平正。既知平正,务追险绝。既可以险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会。一点成一字之规,一字乃终篇之准,违而不犯,和而分化。姜白石云:字有藏锋出锋之异,粲然盈楮,欲其前后相应,上下不断为佳。卢肇曰:大凡点划不在拘之长短远近,但勿遏其势,俾令筋脉相连。

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项穆日:书有体魄,非学弗知。初学之士,先立大要。横直安放,对待布白,务求其匀齐方正矣。然后定其筋骨,向背、往还、开合、联络,务求融达贯通也。次又尊其气质,疾徐、进退、俯仰、屈伸,务求体面温雅也。然后审其神采、战蹙、单叠、回带、翻藏、机轴、圆融、风度、洒落。或字余而势尽,或笔断而意连。平安顺利而凛锋芒,健劲而融圭角。引伸而触类,书之能事毕矣。

至于布满均匀

书有三戒:初学布满,戒不均与欹;继知规矩,戒不活与滞;终能纯熟,戒狂怪与俗。若不均且欹,如耳、目、口、鼻,开阔长促,邪立偏坐,不摆正矣。不活而滞,如泥塑木雕,不说不笑,板定固窒,无生气矣。狂怪与俗,如醉酒巫风,丐儿村汉,胡行乱语,跌落丑陋矣。又,书有三要:第一,要清整,清则点划不夹杂;整则形体不偏斜。第二,要温润,温则天性不骄怒;润则折挫不无味。第三,要闲雅,闲则用笔不拘泥;雅则起伏不张扬。以斯数语,慎思笃行,未必能超人上乘,定可为卓焉有名的人矣。

东汉欧阳询《书法八诀》:分间布白,调匀点画是也。

这几个话都以在讲,学书先知点画构造,而后行间、章法、构造。虽亦有时期风气的不等,但是其大纲是可得来讲的。欧阳询的八十九条布局法,大约是学欧书者之所订,便于初学,宜加心得。

汉朝蒋和:布白有三:字中之布白,逐字之布白,行间之布白。初学分布,既知停匀,则求变化,斜正疏密错落其间。

明唐中宗整理前人所论,演为大字构造七十六法,每取四字为例,作论一道,颇足以启示大家。

元朝陈绎曾:疏处捺满,密处提飞;平处捺满,险处提飞;捺满则肥,提飞则瘦。

南梁释子智果《心成颂》,其所言构造精要,多为后人所本,兹录后:

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1.回展右肩:头顶长者向右展,宁、宣、壹、尚字是。

关于相比较调剂

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北宋王羲之:分均点画,远近相须;播布研精,调护医疗笔墨;锋纤往来,疏密相附。

2.长舒左足:有脚者向左舒,实、其、典字是,或谓个、彳、木、才之类。

南梁项穆:人之于书,弹无虚发,千形万状,然而曰杏月、曰肥、曰瘦而巳。若书宜长短合度,轻重协衡,阴进得宜,刚柔互济,犹世之论相者不肥不瘦、不短比超短为端美也。

3.峻拔一角:字方者抬右角,国、周、用字是。

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4.潜虚半腹:划稍粗,于左右亦须著远近、均匀,递相覆盖,放令右虚,用、见、冈、月字是。

至于三番一回各异

5.间上涨的幅度阖:無字四点为上合下开,四竖为上开下合。

明朝包世臣:原释庐字一例,乃调换之法,如“庐”字之撇,初婉转而次斜硬;“爱”字之撇,初斜硬而次婉转;“逢”字上点下捺;“奏”字上捺下点。又如三四横、三四竖、三四点及诸口、田、又、人之叠用者,俱应转变,不宜相似。

6.隔仰隔覆:竝字两隔,畺字三隔,皆研究二、三字仰覆用之。

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7.回互留放:谓字有磔掠重者,若爻字,上住而下放, 茶字上放下住是也,不可并放。

有关反复变化

8.转变垂缩:谓两竖划,一垂一缩,并字右缩左垂,斤字左缩右垂是也。

隋僧智果:重并仍促:谓吕、昌、爻等字应上小下大;林、棘、丝、羽等字应左促右宽;森、磊、淼等字则应兼用之。

9.繁则减除:王书懸字,虞书毚字,皆去下一些。

古代张怀瑾:偃仰向背:谓两字并为一字,必要点画上下偃仰有离合之势。鳞羽参差:谓点画编次勿使齐平,如鳞羽参差之状。

10.疏当补续:王书神字、处字皆加一点。

明朝王羲之:二字合为一体,重不宜长,单不宜大,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长。

11.分若抵背:卅、册之类,皆须自立其抵背。鐘、王、虞、欧皆守之。

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12.合如对目: 八字、州字之类,皆须潜相瞩事。

关于形象自然

13.孤单必大:一点一划,成其独立者是也。

卫内人论书法:丶[点]画如高峰坠石,磕磕然实如崩也;一[横]画如千里阵云,隐约然其实有形;丨[竖]画如万岁枯藤;丿[撇]如陆断犀象;丶[捺]画如崩浪雷奔;乙[折]画如百钧弩发;[横折弯钩]画如劲弩筋节……每为一字,各象其形,斯造妙矣,书道毕矣。

14.重立仍促:昌、吕、爻、棗等字上小;林、棘、絲、羽等字左促;森、淼等字兼用之。

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15.以侧映斜:撆为斜,磔为侧,交、欠、以、入之类是。

有关气象生动

16.以斜附曲:谓ㄑ为曲,女、安、必、互之类是。

古代姜尧章《续书谱》中:风岳母者,一须人品高;二须师古法;三须纸笔佳;四须险劲;五须高明;六须润泽;七须向背得宜;八须时出新意。自然长者如秀整之士,短者如精悍之徒;瘦者如山泽之癯,肥者如贵游之子,劲者如武夫,媚者如名媛,欹斜如醉仙,端楷如贤士。

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单精一字,力归自得,向背、仰覆、垂缩、回互不失也。盈虚视连行,妙在相承起伏,行行皆相映带联属而不背弃也。

至于相应连贯

又清人蒋和之全字构造比方,集诸有名的人讲论,颇为明要,足资读书人参照他事他说加以考察。

近代丁文隽《书法精论》:连贯者即一字间的点画……气势连接而不松懈间断之谓也;如人之四肢、百骸、惟赖于筋连骨接,始能活动自如,郁郁葱葱,否则破碎支离,僵死木偶之不若。

南陈姜白石《续书谱》所言,有关构造者:

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向背向背者,如人之顾盼,指划,相揖相背。发于左者应于右,起于上者伏于下。大意:点划之间施设各有物理。求之古时候的人,右军盖为独步。

至于格调统一

岗位如果立人、挑土、田、王、衣、示一切偏傍,皆须令狭长,则右有余地矣。在右者亦然。不可太密太巧,太密太巧者是唐人之病也。要是口字在左者,皆须与上齐,鸣、呼、喉、咙等字是也。在右者,皆须与下齐,和、扣等字是也。又如宀头须令覆其下,走、辵皆须能承其上。审量其轻重,使相负荷;计其大小,使相副称为善。

明张绅《书法通释》云:古代人写字,正如写作有字法,有守则,有篇法,终篇布局,首尾相应。

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明清孙过庭:一点成一字之规,一字乃终篇之淮。

疏密书以疏为黑风婆,密为成熟。如佳之四横,川之三直,魚之四点,畫之九画,必需下笔劲净、疏密停匀为佳。当疏不疏,反为寒乞;当密不密,必至凋疏。

后周王元美:法成之后,字体有教养;一字管两字,两字管三字,如此管一行;一行管两行,两行政管理三行,如此管一纸。凡此皆读书人所当知也。#唐代#欧阳询#晋代

曾涤生公曰:体者,一字之布局。今人张鸿来以势式、动定二者,分用笔、结字曰:书之所谓势,乃指其动向来讲,此用笔之事也;书之所谓式,乃指其定象言,结字之事也。

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不过,构造是书学上的办法,是格局方面包车型地铁才能,并不是目标。换句话说,正是在书法上的名利双收,还可能有技巧以上的各类条件。来源书法屋,书法屋中华夏儿女民共和国书工学习网。举个例子说:文昌帝君、观世音菩萨,装塑得五官放正,能够说无憾了,不过还未有精气神。假设作字在构造上没反常了,而不求生动,则绝无精气神儿,还不是和塑像木雕一点差异也未有?

有关轻重平衡

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明清陈绎曾:一切偏旁,皆须令狭长,则右有馀地矣。在右者亦然。……审其轻重,使相负荷,计其尺寸,使相副称为善。

作字要有活气,官止而神行,正如丝竹方罢而意味深长;佳人不言而光后照人。所以古代人在言布局之外,还要说:字字须求生动,行行要有活法。李之仪云:凡书精气神儿为上,结密次之,地方又次之。晁补之云:学书在法,而妙在人。法能够人人而传,而妙在胸中之所独得。周显宗云:规矩能够言传,神妙必繇悟入。都是验证此理,在文化、艺术上说,二个悟字关系最大。书法地点的传说如:张旭见公主与担夫争道而悟笔法;又观公孙逸仙大学娘舞剑器而得其神。试问,舞剑器与担夫争道,于书法发生哪些关系?诸位以后当有以语小编。

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重磅推荐:书圣王羲之创作《真趣亭序》专项使用笔-鼠须笔,行笔纯净流畅,写出的字以柔带刚。王羲之在《笔经》里也说世传张芝、钟繇用鼠须笔,笔锋强劲有锋芒,鼠须用未必能佳,甚难得。不愧是炎黄毛笔极品中的极品。

有关分布均匀

古时候欧阳询《书法八诀》:分间布白,调匀点画是也。

清代蒋和:布白有三:字中之布白,逐字之布白,行间之布白。初学分布,既知停匀,则求变化,斜正疏密错落其间。

明朝陈绎曾:疏处捺满,密处提飞;平处捺满,险处提飞;捺满则肥,提飞则瘦。

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关于相比较调弄收拾

唐宋王羲之:分均点画,远近相须;播布研精,调治将养笔墨;锋纤往来,疏密相附。

清朝项穆:人之于书,百发百中,千形万状,然则曰如月、曰肥、曰瘦而巳。若书宜长短合度,轻重协衡,阴进得宜,刚柔互济,犹世之论相者不肥不瘦、非常长十分长为端美也。

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关于延续各异

大顺包世臣:原释庐字一例,乃转换之法,如“庐”字之撇,初婉转而次斜硬;“爱”字之撇,初斜硬而次婉转;“逢”字上点下捺;“奏”字上捺下点。又如三四横、三四竖、三四点及诸口、田、又、人之叠用者,俱应调换,不宜相符。

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有关反复变化

隋僧智果:重并仍促:谓吕、昌、爻等字应上小下大;林、棘、丝、羽等字应左促右宽;森、磊、淼等字则应兼用之。

西魏张怀瑾:偃仰向背:谓两字并为一字,供给点画上下偃仰有离合之势。鳞羽参差:谓点画编次勿使齐平,如鳞羽参差之状。

元朝王羲之:二字合为一体,重不宜长,单不宜大,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长。

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至于形象自然

卫老婆论书法:丶[点]画如高峰坠石,磕磕然实如崩也;一[横]画如千里阵云,隐约然其实有形;丨[竖]画如万岁枯藤;丿[撇]如陆断犀象;丶[捺]画如崩浪雷奔;乙[折]画如百钧弩发;[横折弯钩]画如劲弩筋节……每为一字,各象其形,斯造妙矣,书道毕矣。

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有关气象生动

南梁姜尧章《续书谱》中:黑风婆者,一须人品高;二须师古法;三须纸笔佳;四须险劲;五须高明;六须润泽;七须向背得宜;八须时出新意。自然长者如秀整之士,短者如精悍之徒;瘦者如山泽之癯,肥者如贵游之子,劲者如武夫,媚者如名媛,欹斜如醉仙,端楷如贤士。

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至于相应连贯

近代丁文隽《书法精论》:连贯者即一字间的点画……气势连接而不麻痹间断之谓也;如人之四肢、百骸、惟赖于筋连骨接,始能活动自如,郁郁葱葱,不然破碎支离,僵死木偶之不若。

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至于格调统一

明张绅《书法通释》云:古代人写字,正如写作有字法,有章法,有篇法,终篇布局,首尾相应。

宋代孙过庭:一点成一字之规,一字乃终篇之淮。

南齐王元美:法成之后,字体有教养;一字管两字,两字管三字,如此管一行;一行政管理两行,两行政管理三行,如此管一纸。凡此皆读书人所当知也。

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