威尼斯手机版娱乐场

当前位置:威尼斯平台官网 > 威尼斯手机版娱乐场 > 刀法是篆刻的表现,谓刀法应当充分表现书法的笔意之美

刀法是篆刻的表现,谓刀法应当充分表现书法的笔意之美

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-03-12 14:12

为什么朱简享有“明第一作手”的美誉?

所谓篆刻中的做印法,是指并列于篆法、章法、刀法之外的又一法,此法从古代的印章制作到明清以来的篆刻创作中都普遍用之,但未能进行理论上的梳理。刀法观念是明代印人建立的,其核心内容是传笔法。而为制造印面特殊的金石效果采用的其他技法手段就是做印法。做印法与刀法只是概念上的区别,在具体技法、具体作品中有时是相互渗透而存在的。出于不同的审美思想,历来印人们对于做印法有两种态度,一种持否定态度如赵之谦、黄士陵、齐白石等,另一派从文彭到吴昌硕等印人则在技法中广泛使用。当代篆刻创作发生着巨大变化,传统的刀法程式,单纯传达笔意的刀法观已满足不了对印面新形式追求的需要,印人们不择手段地采用各种篆刻技巧,做印法在当代篆刻创作中显示出重要作用。篆刻技法的变化与篆刻审美乃至整个时代审美的倾向有着密切的联系。

许容在《说篆》中云:夫刻印之道,有文法、章法、笔法、刀法各朝之印,当宗各朝之体,不可混杂其文,改更其篆。沈野在《印谈》中也表明了刀法、章法、字法在篆刻创作中的重要性。可见,篆法、章法、刀法在篆刻创作中是密切相关不可分割的,可称篆刻创作的三要素。

朱简(生卒年不详,活动于万历后期至明末),字修能,号畸臣,安徽休宁人。他不仅印作富于个性,于印学理论亦有独到见解。著述主要有《印品》、《印章要论》、《印经》等。 朱简以好友赵宦光的草篆人印,并喜用短刀碎切法表现书写的意味,即线条起止处多表现笔情墨趣及点画间的映带关系。这正合他所说的:“吾所谓刀法者,如字之有起伏,有转折,有轻重,各完笔意,不得孟浪,非雕镂刻画、以钝为古、以碎为奇之刀也。”(《印经》)“完”是 “全”、“充足”的意思,“各完笔意”谓刀法应当充分表现书法的笔意之美。又说:“刀法者,所以传笔法也。”“使刀如使笔,不易之法也。”(《印章要论》)这就从理论上将刀法提到了一个新的高度,并把书法与刀法有机地揉合起来,彻底摒弃了当时“以碎为奇”之类的刀法形式主义。朱简的篆刻实践正是在他的“笔意表现论”指导下进行的。来源 转载请保留链接)

所谓篆刻中的做印法者,是指并列于篆刻中篆法、章法、刀法之外的又一法,此法并非这篇小文中所独创,而是在篆刻创作实践中早已有之,只是未曾有人把这做印法堂而皇之作为一法提出来罢了。简而言之,做印法是指除刀法之外为制造印面效果而采用的各种特殊技巧。 古印章的制造,是一种工艺,通过工艺制作表现出了篆刻美。工艺制作中的做是其技术手段,古铜印的制造,从先制作模型始,再依模制范、熔金浇铸、清砂修整等一套工序,这一工艺流程有可能是由多人按流水作业完成。即便是凿印,按一般工艺去忖度,也非每一个线条由一刀凿成,并且凿完后对翻出印面的毛边还应锉平修整。玉印也非用刀刻成,而是反复碾磨而成。古印的制作是经过特殊的工艺完成的,其中并没有今人所谓的刀法。刀法概念的提出是较晚的,元代吾丘衍所著《三十五举》中尚未论及篆刻用刀问题,极有可能当时篆刻作品的完成是由吾丘衍篆印后交工人刻锲完成,吾氏没有刻印的体验,自然无从谈起刀法。到了明代,周应愿《印说》中提出关于篆刻用刀的重要作用。刀法概念的产生,来源于文人亲自动手刻印,来源于与书法中笔法的比较,《印说》中就将书与印、刀与笔比较而论: 作书执笔如印印泥,如锥画沙,如屋漏痕,如折钗股,虽论真体,实通篆法,惟运刀亦然。而印印泥语于篆,更亲切锥画沙与刀画石,其法一耳。刀法观的建立,来源于文人对篆刻的审美观,明清印人认为篆刻艺术是铁笔所为,要通过刀意表现笔意,通过印面方寸表现书法的意蕴。明人金光先在《印章论》中首先使用刀法一语:夫刀法贵明笔意,盖运刃如运笔。刀法与笔法、运刀与运笔是密切相关、并列而存的。朱简说:刀法者,所以传笔法也。直接说明了刀法的本质特点。 明清印人虽然强调使刀如使笔,以刀法传笔法,然而也深知书法中的笔法不能替代、等同于篆刻中的刀法,朱简在《印经》中引用王世贞的印论: 论印不于刀而于书,犹论字不以锋而以骨。刀非无妙,然必胸中先有书法,乃能迎刃而解。他强调刀锋与笔锋同样重要,书法失去笔锋而论骨力与篆刻失去刀锋而论笔意同样是荒谬的,胸中之书法必须由手中之刀法表现出来。篆刻中的书法是在创作者的意会之中,表现在印面上的,应是起止分明的爽爽刀意,通过具体的刀意传达出审美感觉上的笔意。朱简在《印经》中进一步论及刀与笔的关系: 吾所谓刀法者,如字之有起有伏,有转折,有轻重,各完笔意,不得孟浪,非雕镂刻画,以钝为古,以碎为奇之刀也。刀法者,所以传笔法也。刀笔浑融,无迹可寻,神品也。有笔无刀,妙品也。有刀无笔,能品也。刀笔之外而有别趣,逸品也。有刀锋而似锯牙燕尾,外道也。无刀锋而似墨猪铁线,庸工也。刀法是篆刻的表现,书法意味是其内涵。重刀法技巧表现者,朱简谓之能品,而重内涵轻表现者,谓之妙品,只有刀笔浑融无迹可寻者,方为神品,而夸张刀法成病态者是破坏笔法的外道,单纯追求缕刻技术者是丧失笔法的庸工。 刀法,具体言之是用刀的方法,当然这种用刀之法是具有一定书法属性的,不是单纯工艺性的,在长期篆刻用刀实践中,形成了不同的刀法程式,并由这不同程式的刀法创造出不同艺术效果的印面线条,传达出不同特点的笔意。篆刻创作是用以刀刻石的方式完成的,印章刻制本身就含有一定的工艺制作性,所以篆刻刀法与篆刻做印法之间是相互交织不可绝对化区分的。古人对刀法与做印法的区别在于刀法者,所以传笔法也,那么不具有笔法节律感的用刀或非用刀在印面产生的效果,既可视为做印法。然而笔法或谓之笔意不是单纯的和形质非常具体的,而是丰富的,可意会而难以言状的,印面所求的笔意不是对书法笔意的机械模拟,而是通过运刀产生与书法笔意相通的一种艺术节律感。明人程远《印旨》中说:笔有意,善用意者,驰骋合度;刀有锋,善用锋者,裁顿为法。这驰骋合度与裁顿为法,就是刀法与笔法相通的那种艺术节律感。 为表现这丰富的并且难以具体形状的笔意,就相应产生了丰富的刀法,清人陈《印说》中有一段论刀法的话: 用刀之法,一刀去,又一刀去,谓之复刀;刀放平若贴地,谓之覆刀,又名平刀;一刀去一刀来,谓之反刀;疾送若飞鸟谓之飞刀,又名冲刀;不疾不徐,欲抛还住,将放更留,谓之涩刀,又名挫刀;锋向两边相摩荡,如负芒刺,谓之刺刀,又名舞刀;刀直切下去,谓之切刀;接头转接处,意到笔不到,留一刀,谓之留刀;刀头埋入印文内,谓之埋刀;既印之后复加修补,谓之补刀。又有单入刀、双入刀、轻刀、缓刀。各种刀名,虽不可不知,然总要下刀有轻重、有顿挫、有筋力,多用中锋,少用侧锋,时时存古人写字之法。若信笔为之,或过于修饰,则呆板软弱之病多矣。个中叙述各种刀法的具体操作技巧,其中有很多做印法的成分,刻与做分焉不清,其区分在于时时有古人写字之法,即是刻出的线条具有笔意便是刀法,否则就是非刀法。

学篆刻,得先学篆。治印之法,首重篆法。写好了篆书,就是掌握了篆书独特的结构与线条,掌握了将这种文字符号塑造完美的造型能力,也就是解决了篆法的问题。到这里,大家都应该明白:学篆刻要写好篆书。精通篆法需广闻见博,不可偏旁点画凑合成字,故朱简在《印经》中说:学无渊源,偏旁凑合,篆病也。通常学习篆书,《说文》为根本,能通《说文》则不差。方寸之间,弹丸之地,约篆文长、短、阔、狭、圈于纸上,试篆于内,必当可增则增,当省则省,例如,古玺印中,字法的变化各有不同,有增画法、减笔法、借并法、移位法等。众所周知篆法古而章法奇,但勿以奇巧而失古法。入印的文字取法要广,再如赵之谦不仅取法古代碑刻,更把借鉴的范围扩大到战国钱币、诏版、汉灯、汉镜、汉砖、封泥,以及魏晋南北朝的碑版造像,凡有文字可以取法的,全都兼收并蓄,融会贯通。如沈树镛同治纪元后所得是取法祀三公山碑;灵寿华馆是取法鄐君开通褒斜道摩崖刻石。黄士陵则以取法吉金为主,在赵之谦成就的基础上再加熔铸,印作便很协调,向前跨进了一大步。

赵凡夫曰:今人不会写篆书,如何有好印?众所周知,吴昌硕在字法篆法上是以石鼓文为基础的,亦能熔大篆、封泥等为一体,如其作品松石园洒扫男丁。周公瑾亦云:一画所失,如壮士折肱;一点所失,如美女眇目。故篆不配不刻足见篆法之重要。郑子经在其著述中也提到,偶写一字不成,预于众碑中求之,不可轻易率然而就。足见字法在书家创作中的地位,篆法在篆刻创作中的地位想必亦然。

章法,全章之法也。许容在《说篆》中云:凡作一印,先将印文配合,章法毫发无憾,写过数十,方择而用之,自然血脉流通,舒展自如。故刻印之前必先使印稿完美,方可下刀刻之。例如:沙孟海沙更世之玺揖让自如。更世二字团结一体,世作倒三角形,以使下部留红呈U状,与水下部的留红相映衬。印的四角用线条撑满,极具张力。徐三庚在章法上强调大疏大密,疏处可走马,密处不通风。如怡土孝通父。有时篆刻家在处理章法时为了破除平板,在以圆弧为主的字中,安排一二个方正之笔,使之巧中藏拙,增加对比与变化。如朱文华阳王三好堂所收金石中棠。

徐上达在《印法参同》章法类中提到,凡在印内字,便要浑如一家人,共派同流,相亲相助,无方圆之不合,有行列之可观因此印中之字应该同宗同派,秦则用秦文,汉则用汉篆,不可因字法不一使章法全无。同时印稿设计中也应该注意文字之间搭配的自然天趣,不可刻意为之,如九叠篆印章发展到后期,在篆法和章法上都显得呆滞、刻意做作,全无生动活泼可言。正所谓专工乏趣放浪脱形,章病也。

刀法者,运刀之法。刻印刀法,只有冲刀、切刀。冲刀为上,切刀次之。运刀时,须把得刀定,由浅入深,以渐而进;疾而不速,留而不滞,宁使刀不足,莫使刀有余。

自古刀法如笔法,纷繁众多,每一派都有各自的独特的刀法,黄牧甫是中锋冲刀,赵之谦是碎切刀法,吴让之是披削刀法,齐白石利用印石的脆性将刃锋与印面呈一定斜角直刻下去,一刀到底,绝不复刀,也不改变刃锋方向,如此反复,完成作品,使印文呈现出一面光洁、一面毛刺的特色,与其平直的篆书相得益彰,痛快淋漓,更显纵横奇肆的霸气。吴昌硕则喜欢钝刀硬入,切刀和冲刀结合,加上他善用厚刃,刀杆本身具有一定重量,使用时更易得势。故他的印章多得古拙淳朴、老辣苍茫之味。如朱文印西泠印社中人。

篆刻家赵之谦在《钜鹿魏氏》印边跋中提到:古印有笔尤有墨,今人但有刀与石,明确指出印中要有笔、有墨的要求。印中的笔墨,体现在用刀、用笔上。刀中有笔(墨)、笔(墨)中有刀、刀笔结合、互为补充。如其单刀冲刺的丁文尉,有笔有刀,稳健丰润。漂亮的刀法能淋漓尽致地体现笔法、墨法,故刻印之前必须用毛笔写印稿,这样印面才有墨气,只有篆好了,才能使章法好继而刻的好,所以在篆刻创作中,识篆、写篆,了解和掌握篆书字体的规律,对章法和刀法的是影响举足轻重。刀法会其笔意,更好的体现篆法书写性之妙处。

篆刻艺术是篆法、章法、刀法三者完美的结合,一方印中,既有豪壮飘逸的书法篆法笔意,又有优美悦目的绘画构图,并且更兼得刀法生动的雕刻神韵,可称得上方寸之间,气象万千。齐白石批周铁衡作虚度古稀半说,此石篆法好在笔画粗索,疏密有趣,不能再工,篆刻中无上妙品也;此印之妙,篆法好当已无疑,此外,通篇而观,所以愉目悦情者,缘于章法之工,而笔画线条所以如此者,又缘于刀法之绝。明代朱简在《印章要论》中说:印先字,字先章;章则具意,字则具笔。刀法者,所以传笔法者也。所以篆刻要成为一件艺术品,三者必须具备,而篆法、章法和刀法,相互有密切关系,形成一件艺术品的整体。每作一印,应先晓其篆法,经营其章法,然后运用熟练的刀法,三足合力,方可使印章自成风格,得自然之趣。三个环节无孰轻孰重,应统筹兼顾,才能完成篆刻艺术的创作任务。

本文由威尼斯平台官网发布于威尼斯手机版娱乐场,转载请注明出处:刀法是篆刻的表现,谓刀法应当充分表现书法的笔意之美

关键词: