威尼斯手机版娱乐场

当前位置:威尼斯平台官网 > 威尼斯手机版娱乐场 > 即是出现了众人关注王羲之名迹《兰亭序》刻本的学术行为,南宋俞松《兰亭续考》

即是出现了众人关注王羲之名迹《兰亭序》刻本的学术行为,南宋俞松《兰亭续考》

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 17:06

南宋“兰亭学”的文化特色与学术价值

南宋俞松《兰亭续考》

南宋的“兰亭学”

南宋一代的“兰亭序学”之火,实由众人拾薪抬焰而起。这一点可从《兰亭考》、《兰亭续考》两书中得到印证,也可从传世的宋人总集、别集、笔记乃至史传之书中得到印证。当然,从书法史的角度来说,传世书迹也很好地传达了这一信息。这是南宋时代的文化特色之一。后世人对南宋“兰亭学”相关著述的频频引用,正彰显了南宋“兰亭学”的学术理论价值。

俞松(生卒年不详,1244年尚在世),字寿翁,生平事迹鲜见记载。李心传称他是“嘉禾”(浙江嘉兴)人,而《四库全书总目》提要则云:“(《兰亭序续考》)自署曰‘吴山(俞松)’,盖钱塘人。后有自跋,称甲辰书于景欧堂,盖淳祐四年也。其仕履无考,惟高宗临本跋内有‘承议郎臣松’之语,其终于是官与否,亦莫得而详焉。”

南宋书学在宋代金石考据学的大背景下,还衍生出一脉时代特色鲜明的学术分支,并成为后世注目的一种文化现象,即是出现了众人关注王羲之名迹《兰亭序》刻本的学术行为,或鉴赏,或考订,或溯源,或辨伪,甚至出现了数种专门的考论辑著。积极参与其事,并有较高学术价值的论述传世的人物,包括了宋高宗赵构、姜夔、李心传、陈畴和曹彦约、曹士兖、曹士冕父子等。而关于《兰亭序》研究的“兰亭学”,正是南宋时代具有鲜明特色与学术贡献的书学研究成果。

综合考察而论,南宋“兰亭学”的特色与价值,主要体现在以下几个方面:

俞松《兰亭续考》,显然针对桑辑《兰亭考》而出。关于该书成因,李心传淳祐二年(1242)十二月所作序文有言曰:

在某种意义上说,姜夔有关《兰亭序》的研究是南宋“兰亭学”的重要成果之一,而传世桑世昌辑《兰亭考》和俞松纂《兰亭续考》两种著作的出现,则是南宋“兰亭学”形成的标志。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。这两种书籍的刊行,为后世保留了珍贵的《兰亭序》研究资料,并成为近世“兰亭论争”的重要参考资料,具有重要的学术价值。

(一)时间跨度长,地域分布广,参与人数多。南宋“兰亭学”延续了整个南宋时代,从南渡之初的高宗赵构开始,无论前期的高宗皇后吴氏、宋孝宗,中后期的权贵贾似道、游似等,还是一代文化名人米友仁、徐兢、毕少董、朱敦儒、吴说、洪适、洪迈、尤袤、陆游、范成大、周必大、杨万里、朱熹、王厚之、沈揆、王明清、楼钥、姜夔、李心传、赵孟坚等,均参与讨论。其地域分布,以杭州、绍兴、嘉兴为中心,遍及南宋整个疆域,也波及对峙中的金国部分区域。

王逸少殁垂二百七十年,而所书《修禊叙》自人间复归御府;又近二百七十年,而自昭陵复出人间。后百三十余年,而定武石本始行于世;又后六十余年,而石归天上;又后二十年,而复失于惟扬。自是,百余年间士大夫所藏真质相杂矣。惟嘉禾俞寿翁,以酷好精识之故,家有 此帖数十,多渡江以前中山摹拓之旧。因次第其所藏与所见,萃为一 编,以续桑氏之考,抑可谓太清而不俗矣……则右军真迹遂绝于世矣,虽他帖之传尚十百,然皆不得与《兰亭》比,矧临摹刻画大抵失真,则寿 翁于此宝藏,折衷以示后人,亦“志、据、依、游”之一助,未可以“玩物” 而疵之也。披览再三,遂复题卷首。淳祐壬寅小寒节后五日,蜀人李心 传序。

《兰亭序》的摹刻与宋代“兰亭学”的兴起 世传东晋永和九年(353)三月三日,身为会稽内史的王羲之,与浙东文士谢安、孙绰、郗昙等四十二人共集山阴(浙江绍兴)之兰亭,行“修楔”之事,曲水流觞,饮酒赋诗。王羲之为雅集诸诗写序,以申其志。王羲之当年所成序文的手稿,即千古名篇《兰亭序》,在书法史上有“天下第一行书”之誉。

(二)南宋“兰亭学”是时代、艺术、学术三结合的产物。其以刻帖文化为背景,以金石学为支撑,以《兰亭序》石本的收藏与翻刻风气炽热为表征。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。本祖宗故事,从高宗朝广搜天下遗书开始,南宋内府的《兰亭》收藏至孝宗朝达到高峰。同时,南宋文人士大夫的《兰亭》情结也颇为浓厚,收藏之风日益兴盛,一时名士如毕少董家藏“《兰亭》本多至三百”,鲁长卿有“兰亭会妙”集卷(后归沈揆),沈揆、王厚之等家藏也均过百本。至于权臣贾似道、游似辈之所藏,更见叹为观止。

《兰亭续考》二卷,传世最足珍视的版本,当为淳祐四年(1244)俞松自刻初刊本,近年中华书局影印收入“古逸丛书三编”。此本宋卷一凡三十九页,后八页为劳氏补写,而前三十一页并卷首序文二页凡三十三页,则为原写刻本,其中卷一字体出自一人之手,可能即为俞松手书,而卷首序文可能依作者李心传手迹刻版,因此弥足珍贵。此本卷一后半部分八页,并卷二全部的十一页,凡十九页乃近人劳健(笃文)应藏家周暹(叔弢)之请,依知不足斋刻本补写。从此本卷一有三十九页,而卷二仅存十一页来分析,也许当年初刊时不止如此,其散佚者或为一如桑辑《兰亭考》末卷的友朋题词之类。

《兰亭序》,又称《兰亭集序》、《兰亭修禊序》等,两宋士人多称《兰亭叙》或《楔帖》。有关《兰亭序》流传始末的记载,首推何延之开元年十年(722)上进的《兰亭记》和天宝年间(742-755)刘悚《隋唐嘉话》。因为《兰亭》真迹据说已陪葬唐太宗昭陵,后世流传只有唐贞观内府拓书高手的摹本(或临本)墨迹和传为据欧阳询摹本而刊石的拓本两大体系流传。其中,墨迹本以“神龙本”最为著名,而刻拓本(墨本)以“定武本”最享盛誉。自唐以来关于《兰亭序》一帖的后世翻刻及临摹,数量之众,体系之复杂,更是无法计量,加之拓本传藏关系之复杂,至南宋时已是难以廓清。这就是姜夔所说的:“《兰亭》真迹隐,临本行于世;临本少,石本行于世;石本杂,‘定武本’行于世“。

(三)以题跋为主要参与样式,以专门著录著作为标志,形成一个时代的书法赏评之风尚。人数众多、数量庞大的南宋文人题跋中,关乎《兰亭序》的题跋几近人人为之,或赏鉴题咏,或随感而发。这类题跋,目前尚有多种书迹传世,至于这类题跋的具体数量,一时尚难统计,即据《兰亭考》、《兰亭续考》而可窥其一斑。除了上面提到的表表人物之外,曹彦约(简斋)、曹士兖(鲁可)、曹士冕(端可)父子三人的这类题跋也值得重视。南宋人的这类题跋,对后世的书法题跋风尚影响深广,其中宋宗室出身的赵孟頫(1254-1322)后来更有著名的《兰亭十三跋》、《兰亭十五跋》之作。而桑世昌辑《兰亭考》、俞松辑《兰亭续考》两书,则是南宋“兰亭学”的集大成之作,也影响到后世相关著述的问世。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

《兰亭续考》二卷,常见之本,则有《知不足斋丛书》本、《四库全书》本、《丛书集成初编》本等。其中鲍廷博辑刊《知不足斋丛书》本,乃据明嘉靖三十四年乙卯(1555)姚氏手抄本传刻;而《四库全书》本,系据鲍氏家藏本即明姚氏手抄本重排刊印,但卷首李心传原序不录;《丛书集成》初编本,也据鲍氏《知不足斋丛书》本重排刊印。

在北宋官私刻帖盛行的时代背景中,《兰亭序》的单刻也应运而生。北宋文人关注《兰亭》者甚多,如欧阳修和“宋四家”蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾,以及薛绍彭、黄伯思等。然而,《兰亭序》向不见北宋官私丛帖摹刻,因为自唐太宗以后所形成的独尊地位,使得它一直处于一种独立的传承体系。关于这一点,宋末元初的周密有专门论述:

(四)南宋“兰亭学”范畴中最具学术理论价值的诸家题跋,既是重要的书法史资料,也是后世值得珍视的社会史资料。这显然是“超越”桑世昌、俞松辈本意的学术价值之所在,也正是李心传所说的“未可以‘玩物’而疵之”的方面。比如,朱彝尊在《书<兰亭续考>后》一文中,就《兰亭续考》所载檇李沈揆(虞卿)五跋,合以《至元嘉禾志·宋登科题名》、《金史·交聘表》、《中兴馆阁续录》、《正德姑苏志·守令表》等,钩考出了沈摆的历官本末,而补《宋史》中无沈揆传之不足。

至于此书的学术价值,四库馆臣作如是评价:

逸少《禊序》,高妙千古,而不入选。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。或谓“丝竹、管弦”、“天朗气清”有以累之。不知“丝竹、管弦”不特见《前汉·张禹传》,而《东都赋)亦有“丝竹”、“管弦”、“烨煜抗五声”之语。然此二字相承,用之久矣。张衡赋:“仲冬之月,时和气清。”又晋褚爽《禊赋》亦曰:“伊暮春之令月,将解禊于通川,风摇林而自清,气扶岭而自鲜。”况清明为三月节气,朗即明,又何嫌乎?

当然,后世学者对南宋的这一风气并非没有异议,有的甚至给予了尖锐的批评,其主要原因是南宋偏安一隅,不思进取,其耽玩《兰亭》之风气,沉溺一家一帖之小气象,有标榜东晋江左清谈之风、玩物丧志之嫌疑。这或许是南宋“兰亭学”让人诟病的地方,或许也是今人著述书法史、书法理论著作时不采其论的原因之一吧。

《兰亭续考》二卷。宋俞松撰……是书盖继桑世昌而作,故名曰《续考》。跋内所称近岁士人作《兰亭考》凡数万言,名流品题,登载略尽者,即指世昌之书。然书中体例与世昌迥异,上卷兼载松所自藏与他家藏本,下卷则皆松所自藏。经李心传题跋者,其跋皆淳祐元年至三年所题,以《宋史》心传本传考之,盖其罢祠之后寓居临安时也。前卷所载跋语,知辨永嘉之误,而仍沿《笔阵图》所云羲之三十三岁书《兰亭》之说,其无所断制,与世昌相等。然朱彝尊《曝书亭集》有是书跋,称其跋语条畅,不类董逌辈之晦涩,则赏鉴家固亦取之。至心传诸跋,尤熟于史事,如“宋祁摹碑”、“青社谥法”诸条,皆足以备考核,非徒纪书画也。又,《宋史》心传本传载其淳祐元年罢祠,而其初入史馆,因言者论罢,则不载其岁月,今是书跋内有“绍定之季,罢史职归岩居”语,则知其罢在绍定末年,亦足以补史阙焉。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

若以笔墨之妙言之,固当居诸帖之首,乃不得列官法帖中又何哉?岂以其表表得名,自应别出,不可与诸任齿耶?亦前辈选诗不入李、杜之意耳,识者试评之。

《兰亭续考》所录内容,均为两宋人物就《兰亭》诸本所作的题跋。其所“续”者,其实主要是桑辑《兰亭考》卷六、卷七“审定”之类也。可贵的是,俞松所录,均其所见所藏的第一手资料,并且绝大多数与《兰亭考》不相重出。即使两书重复部分,因俞松《兰亭续考》乃自订自刊之作,而桑氏《兰亭考》已经高似孙删润,故可以俞氏之作校正桑书。比如,《兰亭续考》卷一所录高文虎之文,当系为《兰亭考》所作之序的原貌,其不仅屡称桑书为《兰亭博议》,而且署款开禧元年十二月书,正可证明桑辑《兰亭考》原名《兰亭博议》,开禧元年十二月已初成,而今名《兰亭考》正是高似孙所改定。加之其书有李心传为之屡加题跋,故深为后世所重,其学术影响甚至超越了桑世昌《兰亭考》。

自北宋《兰亭序》定武石本行于世,各种翻刻本相继“问世”,可谓是应运而生,子孙“昌盛”。据姜夔记载,北宋时代的各种《兰亭》翻刻本,当有近十石(种),其中所谓的“定武本”就有三石(种)。据俞松《兰亭续考》记载,其所录别家所藏与自家所藏的各种《兰亭》拓本已逾百种,其中“家藏有此帖数十,多南渡以前中山摹拓之旧”。

据传本《兰亭续考》二卷而作出初步统计,全书共涉及近三十家所藏五十种《兰亭》之本,其中十七为俞松家藏之本。所记题跋等内容,出自五十余家凡近七十条,多为南宋时代的表表名家;其中李心传一人就有二十跋之多(其中十九跋见卷二),另有卷一之末笔记两条,卷首序文一则。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

时至南宋,翻刻、收藏《兰亭》的风气更加炽热,其情形一如赵孟頫所说的:“《兰亭帖》,当宋末南渡时,士大夫人人有之。石刻既亡,江左好事者,往往家刻一石,无虑数十百本,而真赝始难别矣“。自宋高宗大力推赞《兰亭》以来,一代名士几乎人人都曾评赞。《兰亭序》一帖,高宗赵构曾多方收集相关墨本(拓本并多次监写,还屡次以墨本或临本,乃至吴皇后的临本,赐与皇子、后妃、近侍、大臣。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。其早年论书多称《兰亭》或《兰亭叙》,其晚年《翰墨志》但称《禊帖》。孝宗以下的南宋帝王,也延续了高宗收藏《兰亭》、以《兰亭》赐臣下的祖宗作派。据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载:“《兰亭》一百一十七刻,装褫作十册,乃宋理宗内府所藏。每版有‘内府图书’钤缝玉池上,后归贾平章(似道)“。而据南宋桑世昌《兰亭考》卷一一《传刻》著录,当时公私所藏,共计四十五家凡一百六十五本,其中王厚之(顺伯)家旧藏者就有一百零四本之多。所刻所藏遍布南方。于是,众人关注之下,“兰亭学”兴焉。

即今而论,无论《兰亭考》还是《兰亭续考》,特别是后者,其学术价值已经不仅仅限于书法史、金石学,而且还具有较高史学价值。当然,即使宋刊本《兰亭续考》也并非毫无瑕疵。兹举一例,以揭其短;卷一“右一本六跋沈伯愚所藏本”条,有署款为“绍兴辛亥立冬,石湖范成大书”一则,“绍兴辛亥”为绍兴元年(1131),其时范成大年仅六岁,焉能有跋?故“绍兴”当为“绍熙”之误。其余无暇一一考证。

本文由威尼斯平台官网发布于威尼斯手机版娱乐场,转载请注明出处:即是出现了众人关注王羲之名迹《兰亭序》刻本的学术行为,南宋俞松《兰亭续考》

关键词:

上一篇:诸王孙赵孟坚字子固,宣祖有子五人

下一篇:没有了