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就产生了文字,今将汉字分为真、行、草、隶、篆五体

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-02-27 14:21

【篆书之咏】

问:书法“篆隶楷行草”五体有怎样的相互关系,它们的本源在哪里?

  张怀瓘将书体归纳为十体,无疑是一大进步。今将汉字分为真、行、草、隶、篆五体,或真、草、隶、篆四大体,毫无疑问,是受了张怀瓘书法欣赏书体分类的很大影响。中国的文字及书法,自古迄今,形态、风韵各具特色。就书体分类而言,从狭义上说,人各一体;从广义上讲,应舍小异、取大同,尽量简约。动与静、点与线、黑与白,相反相成,体现了阴阳之道,构筑起一个书法世界。体现了天人合一的中华民族传统文化所追求的哲学思想和审美情趣。书之笔画也是两类:点和线。点、线间架有纵横、上下、斜正、揖让、向背。墨写的点线与白色的纸,构成黑与白。清代兴化人刘熙载在他的著作《艺概》中写道:“书凡两种:篆、分、正为一种,皆详而静者也。”行、草为一种,皆简而动者也。”分为详、简即动、静两类。这是简之不能再简的一种分类了。张怀瓘在《书断》中又论道:“权舆十体,相沿互明。创革万事,皆始自微渐,至于昭著。”

学篆通古,乃知文字。汉字初萌,肇自石器。象形指事,赋以图形,史载仓颉,博采众美,合而为字。殷商甲骨,揭古字谜。宣王太史,籀著大篆,铭铸钟鼎。昔秦皇,扫六合,统天下,同文字,李斯小篆,古字造极。

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  对于楷书隶书,唐时所说的隶就是楷,这同今天的隶书有出入。而“八分本谓之楷书”,“盖其岁深,渐若八字分散,又名之为八分。”总而言之,现在我们可以把隶和八分笼统地归于一类,统称为隶书。张怀瓘说:“楷、隶初制,大范几同”,“盖大小篆,方圆而为隶书。”将篆字的圆转变为方就是隶,隶带有篆意;楷、隶大体相同。书法视频。

学篆通源,乃知五体。蔡邕论篆处篇籍之首目,粲粲彬彬其可观,摛华艳于纨素,为学艺之范闲。篆开先河,乃有隶、楷、行、草诸体。书道漫漫,墨客万千。学篆起步,通古达今,过关隘,越城垒,眺楼台,识烽燧,登攀书之雄关。

篆书

  对于篆书,小篆是秦并六国后,始皇用李斯“书同文”的国策,禁用其他书体,并焚书,创立小篆。所谓“篆”,他说:“篆者,传也。”所谓大篆、小篆,并不是指字形有大有小,这里是古今的意思。古今相传,大篆是篆,小篆也是篆。张怀瓘说:籀文与古文、大篆小异。换句话说,古文、大篆和籀文,大体都差不多。既然如此,本着“去小异,取大同”的分类原则,将以上三体合并为一体,统称为篆书。他说:“(小篆是)增损大篆,异同籀文。”既然如此,并古文、大篆、籀文和小篆为一类,统称篆书可也。   对于行书,他说:“行书非草非真,离方循圆,在乎季孟。兼真者谓之真行,带草者谓之行草。”张怀瓘在《书断》中说:行书“即正书之小伪”。他又说行书“非草非真”,我们知道“正书”、“真书”和“楷书”,说的是同一书体,仅名称不同而已。既已将行草纳入草书之类,那么,真行便可以纳入真书之类。因实用性强,将兼真带草的这两种行书,仍划分行书体。   对于草书,张怀瓘写道草书字体“上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”,“神化自若,变态不穷”,这已属狂草的描述。“章草即隶书之捷,草亦章草之捷”,这句话说出了章草与草的本质联系,特别是与今草的联系更为密切。草书包括章草、行草、今草(小草)、狂草(大草)。他指出“草书之先,因于起草”,这是草书形成与发展的根本原因,即他所言“祖出于此”。他在《书断》中没有用“狂草”的名称。因此,章草、今草、狂草,以及行草,可以笼统地划分为草书一类。   对于飞白体,这是一种实用书体,其法失传,其迹不存,无从稽考。故专辟一体,已无必要。张怀瓘说,东汉蔡邕某日见修饰鸿都门的“役人以垩帚成字,心有悦焉,归而为飞白之书,并以题署宫阁”。

学篆通道,乃知气韵。甲骨谨严肃穆,金文依势生态,石鼓浑厚雄强,盟书纵横生趣,简牍帛书随性率意。书写锲刻,应物赋形,姿态飘逸,不拘一格。观其气,恢宏若曙光之喷薄;品其韵,天成若婴儿之初啼。

始于秦代。字体略长,笔画圆匀,富于图案美。

更多书法欣赏

伟哉,篆书!

篆字分为大篆、小篆两种。

妙哉,篆书!

  1. 大篆

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中国先秦伏羲氏时期,就产生了文字。陶器上刻划的符号和描绘物象的图画就具有文字的雏型,随后在漫长的发展中,产生的象形(图画)文字。

【隶书之咏】

殷商时代的"甲骨文",书法细劲挺直,笔画无顿挫轻重。

学隶通本,乃知其肇。书之有隶,始生于篆。隶书者,篆之捷也。古籍有载:秦狱吏程邈,善大篆。得罪始皇,囚于云阳狱,增减大篆体,去其繁复,始皇善之,出为御史,名书曰隶书。星移斗转,隶随汉兴。

商周时代的"金文"或"钟鼎文"。书法圆转浑厚,字形变化丰富,参差不一。

学隶通变,乃知其贵。隶贵在变,变篆自变,为捷为用,古隶、秦隶、汉隶、清隶,衍生几度,包孕自我,催生古字之立新,再生华夏文字法书之天地。隶变昭昭,彰显其道,变则弥久,通则不乏。

春秋战国时代的石鼓文。笔划雄强而凝重,结体略呈方形,风格典丽峻奇。

学隶通规,乃知其朴。道曰:道常无名。朴虽小,天下莫能臣。隶精朴厚,方正古拙,拙中见巧,大度雍容。横画蚕头雁尾,撇捺波鳞如翼;竖则灵动,点则玲珑,钩则自然,折则方棱,体势若繁星之灿耀,笔墨若锦绣之成章。

上述的甲骨、金文、石鼓文,秦代称之为大篆。

壮哉,隶书!

  1. 小篆

趣哉,隶书!

秦始皇统一中国之后由丞相李斯整理,简化统一字体,后人称之为"小篆"。小篆字体略长而整齐笔划圆匀秀美。

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隶书

【楷书之咏】

始于秦朝,成熟并通行于汉魏时代。字体宽扁,左右舒展,平衡对称,整齐均匀。

学楷通脉,乃知其初。楷萌于汉,兴于魏晋,盛于大唐。钟繇创楷,二王领军,太宗弘文,书法取士,欧虞颜柳,唐楷圣杰,一代新风,万世师表。后世书家,几欲越唐,呈领风骚。

隶书是在篆书基础上,为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化,又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画,便于书写。

学楷通静,乃知其功。楷乃静为,致虚守静,澹泊清心,红尘滚滚,世事纷纷,作楷入静,物我皆尽。静乃归根,知常如明。神似挟飞仙以遨游,志若抱明月而长终。

隶书的发展

学楷通法,乃知其势。人之习楷,其难称最。楷亦真正,其书如立,法为其规,势为其形。大凡笔法,点画八体,备于永字。一点成一字之规,一字乃终篇之准。傍通点画,穷变态于毫端;依法顺势,合情调于纸上。

秦始皇时期,由于小篆书写速度较慢,就产生了隶书。

雄哉,楷书!

隶书基本是由篆书演化来的,主要将篆书圆转的笔划改为方折,书写速度更快,在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。

巧哉,楷书!

汉朝仍使用隶书,并产生了众多的风格,之后进过魏晋时期的较长沉寂,到了清代重新受到了重视,并在汉隶的基础上有了很大的创新。

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隶书的代表作品主要有:汉《张迁碑》、《曹全碑》、《礼器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛碑》、《石门颂》等。

【行书之咏】

草书

学行通宗,乃知其圣。行书之体,始于后汉,书论有记,刘德升造。行随楷起,代有圣迹。东晋羲之,书坛称圣,《兰亭集序》,书中冠首。盛唐鲁公,别开天地,《祭侄文稿》,不分伯仲。北宋苏轼,创法尚意,《黄州寒食帖》,世传为佳。后世众家,灿若星河。

起源于汉初,成熟于东晋。写意性发挥到极致,变化丰富,奔放跃动。

学行通简,乃知其活。行书如行,务简务活,相间流行。简则点画连笔,如高峡飞瀑,形断而意连;活则结体取势,如行云流水,扬波而砺艺。简活趋时,艺乃更新。

草书:为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。

学行通意,乃知其境。意先笔后,意境皆备。意乃运心悟道,境乃神采造化。手熟臻于心精,顿悟始于渐悟。通意达境,要在积学。盖有学而未能,未有不学能成。

草书的特点是结构简省、笔划连绵。“大草”与“小草”相对称,大草纯用草法,难以辨认,张旭、怀素善此,其字一笔而成,偶有不连,而血脉不断。

神哉,行书!

草书分为章草、今草、狂草。

逸哉,行书!

1. 章草的代表作有吴皇象《急就章》、《文武将队帖》、晋索靖《月仪帖》

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草书是早于楷书的书体,隶书对章草的影响大些,字体具隶书形式,字字区别,不相纠连;所以又把章草称为草写的隶书。

【草书之咏】

2. 今草起于东汉末期,风格多样,笔势秀丽,今草的代表作很多,最有名的有,晋王羲之《十七帖》、唐朝孙过庭《书谱》等。

学草通史,乃知源流。草书之先,称之曰藁。屈原创藁,乃为草篆。草之流兴,始于东汉,张芝崔瑗,草称时最。魏晋章草,学者宗之;二王今草,历代尊之。盛唐之音,狂草崛起,张旭怀素,激颠激狂,豪放纵逸,世称草圣。清初草杰,青主斯觉,再展风姿。

今草是从章草繁衍而来的。汉代张芝对创立今草起了很大作用,被称为“草圣”。“今草”之名,是晋代为了和章草相区别起的名。

学草通妙,乃知法度。书体之美,草至为奇。其形态异,如画图之灿烂;其气韵美,有乐音之和谐;其意象新,若舞蹈之传神。师自然之妙,运笔稳健疾风掠草;取自然之势,节奏跌宕余音绕梁。大巧若拙,拓魏晋法度;天趣自然,开时代新风。

3. 狂草最有名的有唐朝张旭《古诗四帖》、唐朝怀素《自叙帖》

学草通理,乃知品格。草乃发奋之作,形虽颠狂,理乃中和。喜则气舒,怒则势险,哀则气敛,乐则逸丽。笔笔心表,字字情出,行行言立,草书者,写人也。笔势飞舞,皆有其人之情志;气韵纵横,尽现其人之品格。博謇好学,人品高焉;遵道得路,草品神焉。

狂草字的写法和今草是一样的,不同的是写得狂放,连带、省略更多,最能体现书者狂放的性情。

奇哉,草书!

史称“颠张醉素”,是讲张旭、怀素常在醉酒后,笔飞墨舞,其狂草线条流走飞动,结体险绝,谋篇奇特,尤如夏云变幻莫测,痛快淋漓。

行书

开始盛行于晋代。兼有楷书和草书的长处,既工整清晰,又飞洒 活泼。

介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草,也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。

行楷如:东晋王羲之《兰亭序》、唐李邕《麓山寺碑》、宋黄庭坚《松风阁诗》、宋米芾《苕溪诗卷》、元赵孟頫  《洛神赋》、明文征明《醉翁亭记》等。

行草如:晋王献之《鸭头丸帖》、《中秋帖》、唐颜真卿《祭侄稿帖》,行书碑帖众多。

楷书

形成于东汉。字体方正,规矩严整。

楷书又称正书,或称真书。其特点是:形体方正,笔画平直,可作楷模,故名。始于东汉。

东晋以後,南北分裂,书法亦分为南北两派。北派书体,带著汉隶的遗型,笔法古拙劲正,而风格质朴方严,长于榜书,这就是所说的魏碑。南派书法,多疏放妍妙,长于尺牍。

唐代的楷书,书体成熟,书家辈出,唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权,其楷书作品均为后世所重,奉为习字的模范。

楷书又分为小楷、大楷。

小楷:顾名思义,是楷书之小者,创始于三国魏时的锺繇。

小楷字帖甚多,传世的墨拓中,要以晋唐小楷的声名最为显赫。其中通常包括了魏时锺繇的《宣示帖》《荐季直表》,东晋王羲之的《乐毅论》《曹娥碑》《黄庭经》王献之的《洛神赋十三行》、唐钟绍京的《灵飞经》等。

大楷:一般情况下,人们把一寸以上、数寸以下见方的真书称为大楷。根据历代书法家积累的经验,学习书法应先写大楷,作基本练习。

唐朝将楷书规范化,唐楷法度严谨,结字端庄。端庄并非横平竖直的呆板,细心的欣赏者可以看到书者微妙而又协调的变化。如欧阳询《九成宫醴泉铭》潜藏丰富的内涵。

隶书基本是由篆书演化来的,主要将篆书圆转的笔划改为方折,书写速度更快,在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。

**草书:为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”,即潦草的隶书,后来逐渐发展,形成一种具有艺术价值的“章草”。汉未,张芝变革“章草”为“今草”,字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕,字形变化繁多的“ 狂草”。草书的特点是结构简省、笔划连绵。“大草”与“小草”相对称,大草纯用草法,难以辨认,张旭、怀素善此,其字一笔而成,偶有不连,而血脉不断。**

行书

介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草,也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。

行书大约是在东汉末年产生的,行书是介于今草和楷书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。代表作最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》,前人以“龙跳天门,虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀,赞誉为“天下第一行书”。唐颜真卿所书《祭侄稿》,写得劲挺奔放,古人评之为“天下第二行书”。行书中带有楷书或接近于楷书的称为“行楷”,带有草书或接近草书的则称为“行草”。

楷书又称正书,或称真书。其特点是:形体方正,笔画平直,可作楷模,故名。始于东汉。楷书的名家很多,如“欧体”(欧阳询)、“虞体”(虞世南)、“颜体”(颜真卿)、“柳体”(柳公权)、“赵体”(赵孟頫)等。

宋宣和书谱:“汉初有王次仲者,始以隶字作楷书”认为楷书是由古隶演变而成的。

中国书法史大体以汉魏为界限,可以分为前后不同的两个时期。汉魏以前为书体的演进为主线,是自为的法展,各种书体在此各个时期逐渐形成。汉魏之后则以书家的风格流变为主线,是自觉的传承和创新,书家和作品构成了后期书法史的主要内容。关于各书体的相互关系,通过下图的分解便于大家了解书体的演进过程

各种字体演变历史进程图

从甲骨文开始,中国书法几千年的演变都是前后关联的。每一种书体最基本的笔法包括构成都有关联,很多书家只是关注各体形式上的差异,没有探明内在的笔法、体式的贯通性。赵子昂“用笔千年不易”,就是深悟各种书体内在很紧密的联系。

各种字体的演变图

用笔变化其实只是表面化的东西,比如写隶书表现出蚕头雁尾,是隶书演变成一种规范化书体后人们赋予它的一个特点。如果我们研究过隶书的整个发展过程,就会发现这只不过是很表面的现象。其实它内在的点画跟篆书联系是很紧密的。如果不写篆书就学习隶书,字容易写俗。

云梦睡地虎秦简,(秦隶,有篆书的成分)

现在普遍的看法把楷书当做学习草书、行书的基础,我个人认为是有问题的。人云亦云的认为先出现楷书,后有行书、草书,再曲解苏轼“楷如立,行如走,草如奔”的著名言论,更是对此深信不疑。并经常对提出批评的人说没有学会走,怎么学会跑。实际苏轼这句话是通过视觉的角度对这三种字体的体验,也就是人们常说楷书是静态书法,草书是动态书法,而不是学习书法的先后顺序的总结。这里对这句话我们不做深入讨论,有兴趣的朋友可以留言交流。

钟繇楷书《荐季直表》,残有隶意

实际上草书作为一个独立的书体,在西汉时期已经发展成熟,从书法史上看,楷书是最后形成的一种书体,他是把草书和行书规范化的一种结果。所以把楷书当基础,从书法史的角度看是本末倒置了。

吴昌硕篆书

吴昌硕隶书,带有篆籀笔意

晋、唐、宋、包括元、明这几个朝代,他们的隶书基本上都是脱离了篆书,隶书的那种特征反而少了,反而是中国清代书法在近300年的发展史上,经历了一场艰难的蜕变,突破帖学的在宋、元、明的地位,开创了碑学之风,特别是在篆书、隶书上的成就。

八大山人草书,带有篆书笔法

再比如,篆书和草书表面上离得好像很远,象八大山人的草书,充分地运用篆书的线条,基本上没有两头起笔的修饰,自始至终用一种对等粗细的篆书的那种线条在游走,草书使转的弧线本身也具备这些特征。因此说八大山人对不同书体做好融会贯通,草书是最动态的一种书体,跟篆书有效融合后,给人的感觉特别宁静,这是非常高的,因此不同书体之间是非常紧密的,多研究一下其他书体肯定比专注一两种书体更有裨益。在一种书体上既深入传统又有创造和个性化的东西,这已经很难了。


关于各体的本源,实际是汉字的出去,涉及到汉字的起源,早在战国时代就有人探索了。历史上关于汉字的起源的大体有三种传说,即仓颉造字说,结绳说和起一成文说。但都被一一证实不可信,随着考古的不断进展,在很多新石器时代的文化遗址中发现了大量的陶器刻画符号,这些符号,以半坡仰韶文化遗址的时代为最早,距今约6000多年,这种陶器上刻画的符号,从上古一直延续到先秦。在文字已经成熟的春秋之际,这些陶器刻符仍然被用着,说明这类符号只是起到了标记的作用,与真正记录语言的文字还不完全一致。

文字起源的另一个更为重要的源头应该是原始图画。甲骨文与商代的金文,尤其是所谓的族徽文字中保留了大量的人体和动物、器物的象形符号,有很强的图画性,有些符号在古老的彩陶图画中还可以找到相互关联的线索。

汉字是在新时期时代的仰韶文化开始萌芽,经历了马家窑文化、良渚文化、龙山文化的积累和发展,到商代的甲骨文、金文时,就已经形成了一套以象形图画为主导的文字符号系统。

说到字体的本源,就要从字体的出现开始,人类祖先远取诸物,近取诸身,而创造了文字。

随着文字的发展,商周所流行的甲骨文、金文以及六国古文。自此,从书法发展史的角度来讲,将以上的所有文字统称为大篆。

而秦始皇统一六国,制定了”书同文”的政策,用秦篆代替了所有的文字。我们将秦篆称为小篆,是跟之前的篆书来做个区分。

隶书的萌芽是在于战国后期,当小篆成为秦国的官方字体,隶书也在社会的中下阶层流通,进行了辅助的作用。

两汉期间隶书则成为了官方文字。为了适应社会的发展,隶书朝着两个方向进行演变。第一,隶书朝着章草的方向进行演变,第二,隶书朝着楷书的方向进行演变。

我们现在所谓的草书,一般是指现代的今草或者叫做小草。而草书的分类它可以分为三大类,第1类为章草,就是隶书的快速写法,第2类为狂草或者叫做大草,第3类才是我们今天所说的今草或者叫做小草。

楷书萌发于汉代末期,经过魏晋南北朝的不断完善,到唐代集合大成者达至巅峰,自唐代以后至今,楷书的造型基本上没有做过改变,唯独在书写风格上有过一些变化。

楷书是行书和小草或者叫做今草的本体,也就是说如果没有楷书,就没有行书和今草或者叫做小草的这两种字体。

行书的出现是为了楷书的快速书写。行书自由潇散的特点,一出现就受到人们的喜爱,并且从历代的书法碑帖之中,我们也发现行书的作品占据了非常大的一个比例。

至此,

我们将篆隶楷行草五种字体做了一个简述。有点遗憾的是,自从中国解放初期为了扫除文盲,将繁体字进行简化以后,使我们现在所学的楷书简化字对追溯文字的源头造成一定的难度,因此学习书法的人一定要学习繁体字。

你好,我是,今日头条《我们画吧》创作者,我来简单的回答一下这个问题 田蕴章先生编写的《书法三体对照表》。在结构差异、楷行书和行草书的过渡关系、草书辨识等方面蛮有参考价值的。不多说,收藏好,有空浏览几遍,会有收获的。

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书法五体,按时间先后顺序是:篆书、隶书、草书、行书、楷书,另外一种说法顺序是:篆书、隶书、草书、楷书、行书。

篆书以前,统称大篆,书体众多不容易识别,秦始皇统一为小篆,文字统一。

(一)篆书

篆字分为大篆、小篆两种。

  1. 大篆

(1)甲骨文

是最早的文字,是(距今3千年)殷商时期,先民们预测凶吉祸福,记载占卜、祭祀等活动,刻在龟骨、兽骨上的文字。

(2)钟鼎文

是在青铜器时代的商周,铸刻在青铜器上的铭文,又称为金文,钟代表乐器,鼎代表礼器。

(3)石鼓文

是战国时代秦国刻石。石鼓共十个,形似鼓状,今藏在北京故宫博物馆。

  1. 小篆

早期文字处在初创阶段,尤其是甲骨文还不规范,一个字有多种写法,字中象形的成份较多,如其中的“马”字。

秦始皇统一文字后,小篆的写法就统一了。小篆字的结构成纵势,布白对称匀称,用笔中锋圆转,线条粗细变化不大,具有遒劲、圆润的美,被称为玉箸篆,象玉质的筷子。

秦朝末期,由于小篆书写缓慢,便把圆转改为方折,书写速度大大提升,出现了大量的方笔,为楷书打下了基础。

(二)隶书

也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上,为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化,又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画,便于书写。分“秦隶”(也叫“古隶”)和“汉隶”(也叫“今隶”),隶书的出现,是古代文字与书法的一大变革。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。隶书基本是由篆书演化来的,主要将篆书圆转的笔划改为方折,书写速度更快。

(三)草书

草书:为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”,即潦草的隶书,后来逐渐发展,形成一种具有艺术价值的“章草”。汉未,张芝变革“章草”为“今草”,字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕,字形变化繁多的“ 狂草”。草书的特点是结构简省、笔划连绵。“大草”与“小草”相对称,大草纯用草法,难以辨认,张旭、怀素善此,其字一笔而成,偶有不连,而血脉不断。

草书分为章草、今草、狂草。

草书笔画省略,相互萦带,便于快捷书写,以符号代替偏旁部首,既具有法度的规范性,又具有极大的灵活性。是最善表达书者情感的书体。

(四)行书

介于楷书、草书之间的一种字体。分为行楷和行草。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草,也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。

行书大约是在东汉末年产生的,行书是介于今草和楷书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。代表作最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》,前人以“龙跳天门,虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀,赞誉为“天下第一行书”。唐颜真卿所书《祭侄稿》,写得劲挺奔放,古人评之为“天下第二行书”。行书中带有楷书或接近于楷书的称为“行楷”,带有草书或接近草书的则称为“行草”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》,畅达而腴润。还有如宋代苏轼、黄庭坚、米芾,蔡襄,元代的赵孟頫、鲜于枢、康里,明代的祝允明、文徵明、董其昌、王铎,清代的何绍基等,都擅长行书或行草,有不少作品传世。

(五)楷书

楷书又称正书,或称真书。楷书是最晚形成的字体,始于汉末,到晋代就完美了。唐朝将楷书规范化,唐楷法度严谨,结字端庄。端庄并非横平竖直的呆板,细心的欣赏者可以看到书者微妙而又协调的变化。其特点是:形体方正,笔画平直,可作楷模,故名。始于东汉。楷书的名家很多,如“欧体”(欧阳询)、“虞体”(虞世南)、“颜体”(颜真卿)、“柳体”(柳公权)、“赵体”(赵孟頫)等。宋宣和书谱:“汉初有王次仲者,始以隶字作楷书”认为楷书是由古隶演变而成的。初期“楷书”,仍残留极少的隶笔,结体略宽,横画长而直画短,在传世的魏晋帖中,如锺繇的《宣示表》、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等,可为代表作。观其特点,诚如翁方纲所说:“变隶书之波画,加以点啄挑,仍存古隶之横直”。唐代的楷书,亦如唐代国势的兴盛局面,真所谓空前。书体成熟,书家辈出,在楷书方面,唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权,其楷书作品均为后世所重,奉为习字的模范。

古人学书法有这一种说法:“学书须先楷法,作字必先大字。大字以颜为法,中楷以欧为法,中楷既熟,然后敛为小楷,以锺王为法”。然根据多年实验研究结果表明:初学写字,不宜先学太大的字,中楷比较适合。初唐三大书法家,欧阳询、虞世南、褚遂良的楷书,都最适宜作中楷的临摹范本。

小楷:顾名思义,是楷书之小者,创始于三国魏时的锺繇,他原是位隶书最杰出的权威大家,所作楷书的笔意,亦脱胎于汉隶,笔势恍如飞鸿戏海,极生动之致。惟结体宽扁,横画长而直画短,仍存隶分的遗意,然已备尽楷法,实为正书之祖。到了东晋王羲之,将小楷书法更加以悉心钻研,使之达到了尽善尽美的境界,亦奠立了中国小楷书法优美的欣赏标准。

在"罢黜百家,独尊儒术"的思想统一下,是汉代隶书逐步发展定型,成为占统治地位的书体,同时,派生出草书、楷书、行书各书体,为艺术奠定基础。

书法“篆隶楷行草”五体的相互关系

谈到书法艺术,必要追溯汉字的起源,汉字的发展演变,也就是书法“篆隶楷行草”的发展演变,因为书法是以汉字作为表现对象,直到秦汉时期汉字的统一完善之后,书法就形成了独立的艺术门类,接着到了魏晋南北朝时期,书法中的篆、隶、楷、行、草五体就全部产生,

所以说,书法“篆隶楷行草”五体的相互关系,就是中国汉字的发展演变的过程,这也是书法五体的笔法存在相同的原因;书法“篆隶楷行草”五体的本源就在于中国汉字,中国始于象形的汉字是中国书法的本源,正是这本源,才演生出篆、隶、草、楷、行各种书体,

比如,古代书法家在学习书法时,都会懂得回到汉字演变的各个始发点上:写篆书要回到金文乃至甲骨文的始发点上;写隶书要回到篆书的始发点上;写草书要回到章草的始发点上;写行书要回到楷书的始发点上,这样练就的书法艺术,才是有本之木,有源之水,源远而流长,

简单点说,就是按着汉字的演变顺序来学习书法,就楷书和行书而言,楷书要先诞生,如果要练习好行书,就要熟悉楷书的笔法;其实,书法中的“篆隶楷行草”五体,是承上启下、相互依存的关系,这也是古人所说的“书法用笔千古不易”的原因及真理所在。

篆隶主用圆笔,楷书魏碑用方笔。行书草书方圆结合。其实他们的根源就在于,书者的学识修养性格。用笔习惯。学习当中。应该先圆后方。先篆隶然后楷书魏碑, 最后转向行书草书 ,每种选一个最好的字帖。练一至三年。差不多有十到20年的功底,以后到时候再融会贯通,自然而然。写起来得心应手。那是眼界也高了。看什么东西就清楚了。你要走哪个方向走哪条路自己很明朗。就像你在小学初中,高中的时候,你未来能干什么自己是不清楚的。只有到了大学研究生,甚至到了博士以后。你的专业。才能够如此细分。你才能从哪一只上突破,30岁之前讲究风格。只能是泛泛而谈夸夸其谈。好好的临帖是比较重要的。

首先书法的篆隶楷行草5种书体,是经过历史的大浪淘沙而留下的5种书体。而绝非在书法发展史上只出现了这5种书体。

其历史发展别人已经讲了很多了。不再赘述。更详细的资料也可参考《中国书法史》。

篆隶楷行草的关系:这5种书体的这种顺序也是由质朴到灵动的顺序。唐代书法家书法理论家孙过庭在书谱当中写道,“真以点画为形质,以使转为性情,草以点化为性情,以使转为形质”。很好的说明了这一点。

5种书体的相互杂糅也是当代书法发展的一个方向。

至于其本源,我想只能是中国古人智慧的结晶吧。

篆隶楷行草的来历 中国书法在久远的历史发展过程中,形成了独树一帜的民族艺术,具有鲜明的特色和深厚的传统。 一般说书法分为篆隶楷行草五种书体,每一大类又可细分。 了解区别有助于理解中国书法艺术的深广内涵。 (一)篆书 篆字分为大篆、小篆两种。 1. 大篆 大篆分为甲骨文、钟鼎文、石鼓文。 (1)甲骨文 是最早的文字,是(距今3千年)殷商时期,先民们预测凶吉祸福,记载占卜、祭祀等活动,刻在龟骨、兽骨上的文字。甲骨文在历史上曾经失传过。直到公元1899年才在中药“龙骨”中被学者发现,以后在河南安阳古殷都废墟中陆续大量发掘出来,共有十多万片,在四千六百多个甲骨文单字中,已经辨识了一千七百多个。

(2)钟鼎文 是在青铜器时代的商周,铸刻在青铜器上的铭文,又称为金文,钟代表乐器,鼎代表礼器。周宣王时有位姓籀的太史对当时的文字进行了整理。籀文就是指钟鼎文,是真正的大篆。 (3)石鼓文 是战国时代秦国刻石。石鼓共十个,形似鼓状,今藏在北京故宫博物馆。 2. 小篆 早期文字处在初创阶段,尤其是甲骨文还不规范,一个字有多种写法,字中象形的成份较多,如其中的“马”字。 秦始皇统一文字后,小篆的写法就统一了。小篆字的结构成纵势,布白对称匀称,用笔中锋圆转,线条粗细变化不大,具有遒劲、圆润的美,被称为玉箸篆,象玉质的筷子。 相传在秦朝时篆字就有若干种。有鸟、虫、蛇头篆,这些篆书的起笔处画有鸟、虫、蛇头的形状。书法艺术不是具象的再现客观事物,而是抽象的艺术。因此,这类书体只能在历史上昙花一现,不能成为真正的书法艺术。就篆书的艺术而言钟鼎文、石鼓文结构奇古,融入了先民质朴的美,更受后人所喜爱。周宣王时的《毛公鼎》上共有32行,497字的铭文,是

金文作品中的佼佼者。此外,《大盂鼎》、《散氏盘》也是金文中的上乘之作。 (二)隶书 也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上,为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化,又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画,便于书写。分“秦隶”(也叫“古隶”)和“汉隶”(也叫“今隶”),隶书的出现,是古代文字与书法的一大变革。 隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。 隶书起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。 隶书的起源——秦隶 秦始皇在“书同文”的过程中,命令李斯创立小篆后,也采纳了程邈整理的隶书。汉朝的许慎在《说文解字》记录了这段历史:“……秦烧经书,涤荡旧典,大发吏卒,兴役戍,官狱职务繁,初为隶书,以趋约易”。由于作为官方文字的小篆书写速度较慢,而隶书化圆转为方折,提高了书写效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功绩,是在采用了隶书”来评价其重要性(《奴隶制时代·古代文字之辩正的发展》)

隶书基本是由篆书演化来的,主要将篆书圆转的笔划改为方折,书写速度更快,在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。 隶书的繁盛——汉隶 西汉初期仍然沿用秦隶的风格,到新莽时期开始产生重大的变化,产生了点画的波尾的写法。到东汉时期,隶书产生了众多风格,并留下大量石刻。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。 隶书的第二次高峰 魏晋以后的书法,草书、行书、楷书迅速形成和发展,隶书虽然没有被废弃,但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。 到了清代,在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视,出现了郑燮、金农等著名书法家,在继承汉隶的基础上加以创新。

隶书的演变——隶变 隶书的演变过程称为“隶变”,隶变承前启后,对草书和楷书的形成有重要的作用。 隶书的名词:古隶、今隶、秦隶、汉隶、佐书、八分、草隶、魏隶 隶书是相对于篆书而言的,隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的书法艺术进入了一个新的境界,是汉字演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时,撇、捺等点画美化为向上挑起,轻重顿挫富有变化,具有书法艺术美。风格也趋多样化,极具艺术欣赏的价值。 隶书相传为秦未程邈在狱中所整理,去繁就简,字形变圆为方,笔划改曲为直。改"连笔"为"断笔",从线条向笔划,更便于书写。"隶人"不是囚犯,而指"胥吏",即掌管文书的小官吏,所以在古代,隶书被叫做"佐书"。隶书盛行于汉朝,成为主要书体。作为初创的秦隶,留有许多篆意,后不断发展加工。打破周秦以来的书写传统,逐步奠定了楷书的基础。在"罢黜百家,独尊儒术"的思想统一下,是汉代隶书逐步发展定型,成为占统治地位的书体,同时,派生出草书、楷书、行书各书体,为艺术奠定基础。 汉隶在笔画上具有波、磔(zhe)之美。所谓"波",指笔画左行如曲波,后楷书中变为撇;所谓"磔"只右行笔画的笔锋开张,形如"燕尾"的捺笔。写长横时,起笔逆锋切入如"蚕头",

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篆隶楷行草有什么关系,我认为它们是各自安好,各管各个,但统统属于一个书体大家庭。好象亿万富翁家里有5辆豪车,各有各的用途,玛莎拉蒂奔驰、宝马用于接待客人,这两个牌子一般人都能看明白,如楷、隶;兰博基尼、马玛莎拉蒂跑车,是用来休闲玩玩,张扬个性的,如行书、草书洒脱、飘逸;还有一台老爷车就象篆书,偶尔也能展示一下,但识货、看得懂的人很少,这几辆车各有各的用途,唯一的关系是同属于一个人。

五体的本源,在于人的本性,古人造字众说纷纭,比较认可的是仓颉造字。篆、隶、草、楷、行五体到汉朝时已逐渐形成,距今大约1900年。

对于善书者,应当书写五体都不是问题,至于写什么书体,完全看需要。甲骨文、大篆真乃天书,很天真、浪漫,结体特自由,各诸候各写各的,的确有点乱,直到秦统一六国,强推小篆(秦),文化也有统一,征服的味道。

天下之书,不外铭文、刻碑、简椟之类,但凡是昭告天下的,都是堂堂正正,如小篆、隶书、楷书,因为这是给老百姓看的,必须要让人一看就明白,但正书写起来一笔一划十分费力;还是一种是简椟,就是文书档案、书信往来,是给自己或特定的人看的,只要你我都看懂就OK了,于是,人的偷懒的天性就出来了,从汉简、章草的书写形态来看,能偷懒则偷懒,毕竟,从事文字工作的小隶们也是忙得焦头烂额。汉简、章草再经过酒的发酵就有草(狂)草……

总之,爱臭美的人弄出了隶书、楷书,爱偷懒的人弄出了草、行,皇帝老子才是统一书体的人,老子天下,老子说了算。

汉字的演变依现有的考古发现,由殷商时期的甲骨文到商周时代铜器上的铭文——金文,再到周代的大篆,由大篆到秦代的小篆,再到汉代形成了今文字中的隶书,隶书之前的甲骨文、金文、大篆、小篆统称为古文字。隶书及之后的草书、楷书、行书合称为今文字。草书要先于楷书,汉初草隶、章草萌芽,而后有今草、狂草。楷书萌芽于汉,盛行于魏晋南北朝。行书出现于汉末,成熟于晋。

草书早于楷书、行书。篆隶草楷行五种字体的本源是甲骨文、金文。

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