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威尼斯登录网址开户惟碑版之书则不然,碑版翰犊须得兼备

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翰犊之书学哪家最贴切?

书学古来书碑者,在汉、魏必以黑体,在晋、宋、六朝必以真书,以陶文而书碑者,始于唐文帝之《晋祠铭》,李苏禄海继之。余弱冠时辄喜学山谷书,虽老学见之,亦为嘉许不置,心甚疑焉。因求教于林蠡槎先生,先生一见泳书,便云:“子错走路头矣。”因问曰:“将奈何?”先生曰:“必学松雪翁书,方能退转也。”后见冯定远论山谷诗,感到江苏猥琐槎丫之病,一入笔端,便九牛拨不出,必以义山、西昆诸体退之,乃悟先生之言之妙。由此观之,山谷之诗与书皆不可沾染一点。余谓文衡翁晚年书亦染山谷之病,终逊于思翁,沈启南无论矣。(宋四家卡塔尔学鲁公者唯君谟壹位罢了,盖君谟人品醇正,字画端方,今所传《风雨桥碑》,直是鲁公《金立颂》,《相州画锦堂记》,直是鲁公《家庙碑》,独行燕体又宗王大令,不宗《争位子》一派。米书不可读书人过于纵,蔡书不可学者过于拘。米书笔笔飞舞,笔笔跳跃,秀骨天然,不善读书人,不失之放,即失之俗。有唐一代之书,今所传者,唯碑刻耳。欧、虞、褚、薛,各自立室,颜、柳、李、徐,不相沿袭,如诗有初、盛、中、晚之分,而不可谓唐人诸碑尽可宗法也。大都大历早前宗欧、褚者多,大历以往宗颜、李者多,至大中、咸通里面,则皆习徐浩、苏灵芝及集正《圣教》一派而流为“院体”,去欧、虞渐远矣。今之学书者,自当以唐碑为宗。唐人门类多,短长肥瘦,各臻妙境;宋人门类少,蔡、苏、黄、米,俱有毛疵。读书人不可不知也。近年来所称海内书法家者,有多个人焉:一为诸城刘文清公,一为临安梁山舟侍讲,一为丹徒王梦楼大将军也。或舆论清书如枯禅入定,侍讲书如衣食住行,参知政事书如倚门卖俏。余谓此论太苛。文清本从松雪动手,灵峭极度,而误于《淳化阁帖》,遂至模棱终老,如商鼎、周彝,非不古而不适于用。侍讲早年亦宗赵、董,唯自壮至老,笔笔自运,不屑依傍古代人,故所书全无帖意,如旧家子弟,不过中规中矩,饱暖一生而已。至参知政事则天赋清妙,本学思翁,而稍沾笪江上习气。知命之年得张樗寮察真迹临摹,遂入轻挑一路,而姿态自佳,如秋娘傅粉,骨格清纤,终不庄严耳。思翁于宋四家中独推性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈米元章壹个人,谓自唐今后,未有过之,此所谓僧赞僧也。盖思翁资质高绝,赵集贤尚不在眼里,况文征仲、视希哲辈耶!元章出笔实在苏、黄之上,唯思翁堪与作敌。然二公者,皆能纵而不能够伏,能大而不可能小,能行而不可能楷者,何也?余谓皆坐天资过高之病,天禀过高则轻松漠视古时候的人,笔笔皆自运而出,故所书如天马行空,不受羁束,全以天资用事者也。董思翁尝论宋四家书皆学颜文忠,余谓不然,宋四家皆学唐人耳。思翁之言误也。如东坡学李马尾藻海,而参以参寥;山谷学柳诚悬,而直开画兰画竹之法;元章学褚甘肃,又兼得驰骤驰骋之势;学鲁公者唯君谟一个人而已。……总的来讲,宋四家皆不可学,学之辄有病,苏、黄、米三家尤不可学,学之不可医也。坡公书昔人比之飞鸿戏海,而肥胖悦泽,殊有玄机。余谓坡公天分绝高,随手写去,修短合度,并下意识为书法家,是其不可及处。其论书诗曰:“作者虽不善书,晓书莫如笔者,苟能通其意,自请不学可。”又曰:“体面杂流丽,刚健含婀娜。”真能得书法家美妙者。然其戈法殊扁,不用大前锋,如书《表忠观碑》、《历下亭记》、《岳阳罗池庙碑》之类,虽天趣横溢,终不是碑版之书。……余年过八十,自分无有进境,亦不能够立室,拟以苏书终其身,孰知写未三七年,毛疵百出,旋复去之。乃知坡公之书未易学也。或问余宋四家书既不可学,当学何书为得?余曰:“其唯松雪乎!”松雪书用笔圆转,直接二王,施之翰牍,天下无敌。前朝如祝允明、文威虎山俱出自松雪翁,本朝如姜西溟、汪退谷亦从松雪出来,学之而无弊也。唯碑版之书则不然。碑版之书必学唐人,如欧、褚、颜、柳诸家,俱是碑版正宗,个中着一点松雪,便不是碑版体裁矣。或曰:“但是何不径学唐人,而必学松雪,何也?"余曰:“吾侪既要学书,碑版翰牍须得统筹,碑版之书其用少,翰牍之书其用多,犹之读七百篇,《国风》、《雅》、《颂》缺一不可,书道何独否则。"西汶艺术网张丑云:“子昂书法温润闲雅,远接右军,第过为妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气。"非正论也。褚中令书,昔人比之玉女蝉娟,不胜罗绮,而其忠言谠论,直为有唐一代名臣,岂在听而不闻笔墨间,以定其人品乎?西汶艺术网思翁书法和绘画俱是大作手,其画宗北苑,而兼得大黑莓之长,尚茬第二乘。唯书法无古无今,不落窠臼,而能卓然立室,盖天禀高妙,直在古时候的人上也。余尝见思翁一画卷,用笔淹润,秀绝人寰,后有款云:“时年七十又一。"又见一书卷,临锺、王、虞、褚、颜、柳及苏、黄诸家,后有题云:“此数帖余临仿生平,才得十之三四,可脱去束缚之习。“书时年亦四十四。夫以思翁之天资学力,尚作书作画,老而不衰,自成我们也。米元章、董思翁皆天赋清妙,自少至老笔未尝停,尝立论临古时候的人书不必相符,此聪明人欺世语,不可以为训也。吾人学力既浅,见闻没多少,而资性又复通常,求其雷同尚无法,况不一致乎?

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清钱泳(书学·赵吴兴》曰:“或问余宋四家书既不可学当学何书为得?余曰:‘其惟松雪乎!’,松雪书用笔圆转,直接二王,施之翰犊,天下第一。前朝如祝枝山(枝山卡塔尔(قطر‎,文黄山(征明卡塔尔(قطر‎俱出自松雪翁,.本朝如姜西溟、汪退谷亦从松雪出来,学之而无弊也。惟碑版之书则不然,碑版之书必学唐人,如欧、褚、颜、柳诸家,俱是碑版正宗,在那之中著一点松雪,便不是碑版体裁矣。举例清庙明堂,林居野馆,截然两途,岂可浑而一之哉!或曰:‘不过何不径学唐人,而必学松雪,何也?’余曰:‘吾挤既要学书,碑版翰犊须得统筹,碑版之书其用少,翰犊之书其用多,犹之读七百篇,《国风》、《雅》、《颂》缺一不可,书道何独否则’。”

赵孟頫

编者按:也是道理。

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书法

明 项穆:若夫赵孟俯之书,温润闲雅,似接右军正脉之传,妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气。

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清 梁巘:学董不如学赵,有墙壁,盖赵谨于布局,而董多率意也。

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清 钱泳:松雪书用笔圆转,直接二王,施之翰牍,天下无敌。惟碑版之书则不然,碑版之书必学唐人。或曰:“但是何不径学唐人,而必学松雪,何也?”余曰:“吾侪既要学书,碑版翰牍须得两全,碑版之书其用少,翰牍之书其用多,犹之读五百篇,《国风》、《雅》、《颂》一个都不能少,书道何独不然。”

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清 包世臣:吴兴书笔专项使用平稳健顺遂畅,一点一画、一字一行,排次顶接而成。古帖字体大小颇具相径庭者,如老人携幼孙行,长短参差,而爱情真挚,一脉相连。吴兴书则如市人入隘巷,鱼贯徐行,而不久竞后之色人人晤面,安能使上下左右空白有字哉!其所以盛行数百多年者,徒以便经生胥史故耳。然竟无法废者,以其笔虽平安顺遂,而来去出入处都有波折停蓄。其后学吴兴者,虽极似而波折停蓄不存,惟求匀净,是以时日虽为经生胥史所宗尚,不旋踵而烟销火灭也。

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清 康长素:吴兴、香光,并伤怯弱,如璇闺静女,拈花斗草,妍妙可观念更新,若举石臼,面不失容,则非其任矣。自元、明来,精榜书者殊鲜,以碑学之不兴也。

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