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程邀为隶,① 《云梦睡虎地秦简》 湖北省博物馆藏

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-03-12 14:00

何为“隶书”?

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隶书又称佐书、八分书。正恒《四体书势》说:隶书者,篆之捷也。许慎《说文解字叙》说:秦天经书,涤除旧典,官狱务繁,初有隶书,以趋约易,而古文由此绝矣。实际上隶书就是篆书的简约与急就。 隶书上承篆籀,下启行草。隶书产生于战果,兴于汉。至东汉则饰以波挑,这时期碑刻最多,形成中国石刻的第一次高峰。隶书因从篆书演变而来,有些字形还有篆书痕迹,但用笔改转为折,提按顿挫,形成了隶书独有的笔法。横挑是隶书最具特点的笔法,它往往是整个字的主笔,隶书中几乎无钩。隶书用笔分为方圆两大类,还有一种为方中寓圆。隶书用笔最忌以唐楷笔法掺入,其笔画教楷书更为舒展,要求纵逸尽势。 明赵宦光说:篆籀相向成文,分隶相背各分,其势波折左右,其形连屈钩连,篆势有转无折,隶笔有折无转。这对篆隶的不同特点作了概括的阐述。 在此以《汉乙瑛碑》为例,详细讲解隶书的用笔结体学习过程。 隶书推荐碑帖:汉碑:《乙瑛碑》、《张迁碑》、《曹全碑》、《石门颂》、《华山庙碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《西狭颂》。汉简:《居延汉简》、《武威汉简》。清隶:郑簠、金农、邓石如、伊秉授、何绍基等大家作品均可借鉴。 隶书第一章:隶书的演变过程 隶书又名佐书、分书、八分,因盛行于汉代,所以又叫汉隶,它是由篆书圆转婉通的笔演变成为方折的笔画,字形由修长变为扁方,上下收紧,左右舒展,运笔由缓慢变为短速,从而显示出生动活泼、风格多样的气息,给书写者带来很大的方便。隶书分为秦隶和汉隶,秦隶指战国、秦至西汉初期的隶书,又叫古隶。古隶的起源,说法颇多。从目前所发现的资料来看,秦隶产生于战国时期,从四川青川县出土的战国秦武王二年的木牍上出现的隶书早期形迹看,减损大篆的繁琐笔画,字的形状由篆书的长方变为正方或扁方。虽然它的结构还带有篆味,但已出现隶书的雏型。到了战国末期,这种雏型隶书已普遍使用。从湖北云梦睡虎地出土的秦昭襄王五十一年的《秦简》图一看,这种似篆又似隶的字体,逐渐体现出了字形的简洁明了、线条的活泼规范。在出土的战国至秦的大量木牍、竹简和帛书中,我们可以看到由篆书演变成隶书的漫长过程。公元前二二一年秦始皇统一中国后,为便于统治,实行了一系列新的措施,其中的一项便是《书同文》。由秦朝宰相李斯、中书令赵高等在战国文字的基础上加以整理,统一了作为全国通行的官方文字,小篆。小篆比起前朝文字,在线条、结构、字形等方面是前进了一大步,但是在运笔方法上还是圆转悠长,仍未完全摆脱象形的意味,书写速度较慢。由于当时官狱繁多,军事、官府文件、公文往来频繁,经常需抄写大量的文书,省繁趋简便成了当时社会对文字改革的迫切要求,而隶书作为一种便捷的书体,在社会下层中广泛流行。卫恒 《四体书势》说:秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令求人佐书,曰隶字。隶书者,篆之捷也。便是明证。这里暂且不去考证隶书的发明者是谁,因为一种字体的产生决非个人的力量所能创造,也绝非一个时期所能完成,它是随着社会的进步和实际的需要而逐步形成的。 从汉字几千年的发展史看,如果把象形文字至秦小篆划为古文字,那么我们把隶书和一直到今天使用的楷书,都归为今文字。因此,隶书上承篆书之规脉,下开楷行之基础,在我国文字和书法发展史上有着很重要的地位,无论从实用性或艺术性方面看,它的出现都是一个极其重要的转折,它是我国汉字演变中的一次重大变革。由于西汉初期的制度承袭秦制,在文字方面也不例外,因而西汉早期的隶书与秦代的隶书无较大差别。它既有秦代的书法特点,又为东汉时期的隶书形成奠定厂基础,起着承前启后的作用。从西汉《长沙马王堆帛书》、《居延汉简》分析,笔画已有简化,篆书味也有减少,字体趋向于衡,而用笔的提按顿挫,线条的波磔变化,结体的纵横势态,比秦代的隶书更为明显。相对来说,较多地流露出书写者的天真和质朴,然而在书法技巧上还不够成熟,不是典理的隶书。 西汉中期至东汉,隶书渐臻完美,尤其在东汉,由于统治阶级采取了一些较为明智的政策,整个社会经济繁荣,文化艺术也随之昌盛,树碑立传之风人兴,涌现出厂大量技艺精湛、风格鲜明的优秀碑刻,从而隶书发展成为正规而又富于艺术性的、具有高度审美价值的书体。 我们通常所说的汉隶,主要是指东汉碑刻上的隶书。它们的特点是用笔技巧更为丰富,点画的俯仰呼应、笔势的提按顿挫、笔画的一波二折和蚕头雁尾及结构的重浊轻清、参差错落,令人叹为观止。风格多样且法度完备,或雄强、或隽秀、或潇洒、或飘逸、或朴茂、或严谨,如群星灿烂,达到了艺术的高峰。《乙瑛碑》、《石门颂》、《礼器碑》、《孔庙碑》、《华山碑》、《韩仁铭》、《曹全碑》、《张迁碑》等东汉碑刻,足成熟和典范的标志。 魏晋以后的书法,工要是草书、行书、楷书的形成、发展和成熟时期,许多书法家的主要精力大多用在楷、行、草书上,但隶书并没打被废弃,此时的隶书在用笔上逐渐掺入楷法,失却厂往拧汉隶的古朴和灵秀,趋向整齐千板,结体用笔千篇律。到了清代,隶书在碑学复兴的浪潮中得到了重振和发展,出现了许多书法大家,取得了很高的成就,形成了隶书艺术的第二个高峰。如郑( )、金农、桂馥、邓石如、伊秉绶、赵之谦、何绍《图十七》。特别是郑()等人,是倡导、学习和继承汉碑的先驱,并在继承汉隶的基础上又加以创新,成为清代书法艺术的主流和热门之一。特别是近百年来,我国考古工作者发掘出了大量的春秋战国至汉代的木牍、竹简、帛书的墨书真迹,使我们有幸亲睹古人笔法,为研究古人法度,学习古人书艺,提供了第一手资料。 我们学习书法,应当从隶书入手,学习隶书则应以于正端庄、规矩严谨的汉隶碑刻为范本,打下扎实的基础,然后再旁及其它,稳步发展。如初学时入手,《汉简》,便易流于行笔浮飘、随意油滑,如入手《清隶》,则徒有其形而不得其神,更不要以现代的一新隶书』字帖作范本,这只会走入歧途。我们学隶书想找捷径的话,这捷径就是从汉碑入手,只有脚踏实地地学,写好厂隶书,再上溯大小篆、甲骨文,下追正、行、草书,就能收到事半功倍的效果。 来源:网络

清钱泳《书学·隶书》曰:“隶书之名见前、后《汉书),又日‘八分’,见《晋书·卫恒传》,八分者,即隶书也。盖隶从篆生,程邀所作。秦时已有,亦谓之佐书,起于官狱事繁,用隶人以佐书之,故曰‘隶书’,取简易也。” 按语“隶”之名来源与“隶”当不误。程邀为隶,此体创立虽不全在于他,恐怕一定他也做出很大贡献。官狱事繁,隶人多用之,非官家正统也。

① 《云梦睡虎地秦简》 湖北省博物馆藏

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隶书,亦称汉隶,是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,呈长方形状,讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝,由程邈形理而成,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。

② 《里耶秦简》 里耶古城博物馆藏

  关于隶书的定义,近人吴伯陶先生一篇:《从出土秦简帛书看秦汉早期隶书》的文章中说道:“可以用这个字的本义来作解释。〈说文解字〉中解释‘隶’的意义是‘附着’,〈后汉书·冯异传〉则训为‘属’,这一意义到今天还在使用,现代汉语中就有‘隶属’一词。〈晋书·卫恒传〉、〈说文解字序〉及段注,也都认为隶书是‘佐助篆所不逮’的,所以隶书是小篆的一种辅助字体。”

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  其次究竟什么样子才叫隶,隶与篆又有什么样的严格区别,吴伯陶先生在上述的文章中又有所分析订定,这里再节录吴文中值得考虑的几小段。吴云∶

③ 《马王堆帛书》 湖南省博物馆藏

“小篆还保存了象形字的遗意,画其成物随体诘屈;隶书就更进了一步,用笔画符号破坏了象形字的结腹,成为不象形的象形字”(他有字形举例,可参阅原文)。  他又说∶“小篆和隶书实际上是两个系统,标志着汉字发展的两大阶段。小篆是象形体古文字的结束,隶书是改象形为笔画化的新文字的开始。”……“我们判断某种字体是否隶书,就要首先看它是否出现有破坏篆书结构失掉象形原意之处。”(按∶下面重点符号是我加上去的)

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  吴先生经过仔细排比研究,得出那样的科学论据来,作为学术上篆、隶的不同定名的分野,自然是很值得重视的。不过我现在还有两个问题想要问,那就是∶一,篆书也不能够个个是象形字,一开始就有象形以外的许多字存在,因此,仅仅失掉“象形原意”似乎有些不够。我的意思是说隶的破坏古文(“象形字”是一种字体的笼统名称,事实并非个个“象形”,例子甚多,不待列举),不仅仅是破坏象形而已。二,今天看到的从湖北云梦出土的秦简和湖南长沙马王堆墓中出土的简帛书中发现其中字的结构有变篆体,也有未变。用笔有圆有带长方的,那种字当时又称之为何名?这种“半篆半隶”的字形从秦昭襄王时代开始一直到西汉初(秦云梦简到汉马王堆帛书,吴文有详述可参阅)还存在,始皇帝以前,字还未有“体”的区别,可是到汉初,肯定那种字已经归入隶体,二者合起来考虑,那么对吴先生的区别篆体之名,是否有些矛盾了呢?事实上结构之变,光讲象形不象形,定然不够全面。我估计区别问题,在当时——在字体初变时一般人肯定还不太严格的,那种“蝙蝠式”的字形,大都随着新名称而名之——也称为隶,其中稍为保留些旧结构也是可以的。因此我认为如果设身处地来推测当时的命名,和今天用学术研究来区别的命名是可以有些距离的,是无足为怪的。明确地讲,篆与隶的不同除形象变为符号以外,还有笔法变化一方面的区别,例如∶生(篆)、上(变笔法未变结构)、之(笔法结构全变)。三字的名实异同,决非单论结构,其他相似的情况也很不少,可以类推。

④ 《居延汉简》 台湾“中研院”史语所藏

  西汉中期以来,隶书的脱去篆体(包括结构、笔画的写法)而独立的形式,已经完全形成。所见有代表性的例如本世纪出现于西陲流沙中的西汉宣帝五凤元年(前57)、成帝河平元年(前28)、新莽始建国天凤元年(14)的书简、乐浪汉墓出土的西汉平帝元始四年(4)、东汉明帝永平十二年(69)的漆盘上的铭文等等,不但结构全变,从字形来讲也全成方形或扁方形,笔势则长波更自然横出,和接近篆体的直垂形大大不同了。

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  相像的字形还能在东汉的碑刻中见到很多。最著名的如桓帝延熹八年(165)的《华山庙碑》、灵帝建宁二年(169)的《史晨碑》、中平二年(185)的(曹全碑)、又三年(186)的(张迁碑)等等,其他不再一一例举了。

⑤ 《乙瑛碑》拓本 原石现存曲阜市孔庙

  同时在西汉的碑刻中也还有一些面积大都方正或个别字带长形,又仅有极短的波势的字体,其有代表性的所见如∶西汉宣帝五凤二年(前56)的《鲁孝王刻石》、东汉安帝元初四年(117)的《祀三公山碑》、顺帝永和二年(137)的《敦煌太守裴岑纪功碑》、灵帝建宁三年(170)的《郙阁颂》摩崖石刻、以至明帝永平九年(66)字形不大规则的《开通褎斜道》摩崖石刻等等。以上那些基本上已消灭篆体而形式稍有小异的“正体字”,一直流行于两汉、三国间,而且几乎独占了石刻碑志中的位置。近年在江苏省南京市出土了东晋谢鲲的墓志,还能见到用的仍是这样的字体。这种字体应当说都是隶,因为其形式自秦到汉,虽有些变化,但并不太大。从字形的面积上讲∶先带长方,后变方扁,有些地方还交叉互用着。长波、短波,也同样是交叉互用不分前后的。因此决不能说它是一种字体彻底变为另一种字体的新旧二体,而是一种字体在前前后后中间的个别量变罢了。

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书法

⑥ 《曹全碑》拓本 原石现存西安碑林博物馆

楷书字帖

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⑦ 《张迁碑》拓本 原石现存泰安市岱庙

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《五凤二年刻石》拓本 原石现存曲阜市汉魏碑刻陈列馆

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《汉三老碑》拓本 原石现存杭州西泠印社

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《熹平石经》残石拓本 原石现存西安碑林博物馆

隶书上承大小篆,下启草楷行,是我国自有文字以来的第二大字体。篆书向隶书的演变、定型过程叫做隶变,在汉字发展史上具有划时代的意义,标志着汉字由古文字阶段进入到今文字阶段。经过隶变,汉字化圆为方、化曲为直,由线条化转为笔画化,从而开启了包括草书、行书、楷书在内的今文字的先河。

关于隶书的产生,历来多认为是秦代程邈所创。南朝羊欣《采古来能书人名》认为:“秦狱吏程邈善大篆,得罪始皇,囚于云阳狱,增减大篆体,去其繁复,始皇善之,出为御史,名书曰隶书。”与此相左,北魏郦道元在《水经注》中提出了“隶自出古,非始于秦”的观点。随着近现代简牍帛书的大量出土,才为人们揭开了早期隶书的神秘面纱,把隶书起源的时间前推至战国中晚期。

隶书的历史分为古隶和汉隶两个阶段。古隶又称秦隶,是隶变阶段的早期隶书;汉隶是成熟形态的隶书,因其左右开张的笔势、字形,又称作“八分书”。古隶阶段的载体主要为简牍帛书,而碑刻是汉隶阶段的典范形态。

1、天真烂漫的古隶

古隶是篆书向汉隶过渡的字体,也是古文字向今文字过渡的字体。它若篆若隶,一方面还保留着浓厚的篆意,另一方面则出现了隶书的用笔。古隶大多简率、质朴、粗犷,天真烂漫,古趣斑斓。

古隶的起源可以追溯到战国中晚期,《云梦睡虎地秦简》初具隶书的一些特点,是古隶的先导。秦始皇统一中国后,篆隶并用,《里耶秦简》中的古隶说明,隶书和小篆是并行发展的。至西汉初年,古隶的篆意逐渐减少,隶体成分进一步增加,在《马王堆汉墓帛书》中都能看到西汉初期的隶书风貌。

云梦秦简 记录历史

1975年12月,湖北省云梦县睡虎地墓地发掘出秦简1155枚。简文为墨书古隶,篆隶混杂,运笔构形犹带篆意,但字形已转为方扁,用笔有波势倾向,可以清晰地看到篆书向隶书演变的情况。墓主人是一个叫喜的狱吏,这批竹简是他生前抄录的各类法律文书。其中《编年记》逐年记录了从秦昭襄王元年至秦始皇三十年的秦国军政大事。

《编年记》秦始皇二十八年记有“今过安陆”一事。“今”即秦始皇,是年秦始皇第二次巡游,北归途中经过湖北安陆,这与《史记·秦始皇本纪》的记载相符。《编年记》还记录有喜的个人经历:他生于秦昭襄王四十五年;秦始皇元年,17岁的喜上报户籍,开始服徭役;19岁为吏;20岁起为安陆等县御史、令史,职掌文书、法令工作;28岁改任鄢地狱掾;29岁时从军;31岁从军平阳,参加过秦始皇统一六国的战争。喜卒于46岁,这些律令竹简便作为陪葬品,与他相伴长眠。

从喜用古隶记录国事和私事可知,当时已广泛使用这种字体,并且通行全国,说明“程邈造隶”之说是不正确的。隶书的产生,是一个历史的过程,应为古代先民长期的群众性书写实践的结果。

里耶秦简 复活秦史

2002年6、7月间,湖南湘西里耶镇的一口古井里,出土了36000多枚秦简,计20余万字。这批埋藏了2200多年的秦代简牍,纪年从秦王政二十五年至秦二世元年,记事详细到月、日,十几年不间断。此前,中国古代正史中关于秦朝的记录不足千字,里耶秦简复活了秦朝的历史。

在这3万多枚秦简中,有一枚完整的九九乘法口诀表。与今天乘法口诀表不同的是,它不是从“一一得一”开始,而是从“九九八十一”起头,到“二半而一”结束——乘法口诀表里还涵盖了分数运算。里耶秦简改写了世界数学发展史,说明中国发明乘法口诀表比西方早了600多年,再次印证了中华文明的灿烂辉煌。

里耶秦简大部分用古隶写就,圆转篆意较浓,波磔并不明显,反映了由篆至隶的隶变阶段的文字特征。

汉墓帛书 地下书库

1971年12月底的一天,长沙挖防空洞的民工扒钢筋时带出一股气体,与点烟的火柴相遇,噗地一声着了……由此,马王堆3座汉墓赫然展露世人面前。相信很多人一定还记得当年千年不腐的女尸引起的轰动,以及那些色泽鲜艳的漆器、工艺高超的丝织品。其实,马王堆汉墓还有一样非常重要的文物——载有先人智慧的帛书。

这批帛书共计12万多字,分别抄写在宽48厘米的整幅帛和宽24厘米的半幅帛上,内容涵盖政治、经济、哲学、历史、天文、地理、医学、军事、体育、文学、艺术等,相当于一个微型的“地下私人图书馆”,其中大部分是失传一两千年的古籍,还有古本的《周易》《老子》等。

《马王堆帛书》虽非一人一时所书,但篆书成分已经减少,字形趋扁,代表隶书特点的波磔笔画大量出现, 说明隶书的笔法正在日臻成熟。

流沙坠简 千年穿越

上世纪30年代,西北大漠居延出土了一批汉代简牍。这批居延汉简多为军事文书,其中竟夹藏着一枚穿越千年的不朽情书。简文仅14个字:“奉谨以琅玕一,致问春君。幸毋相忘!”信短情长,温度犹存,至今读来仍令人动容。据考证,这是一位戍守居延烽燧的军人,写给一位名叫春君女子的信,嘱其不要忘记旧情,同时附赠美玉“琅玕”一件。简书并无落款,“知名不具”,可知写信人与春君的关系非同一般。然而,这封信不知为何未曾发出,2000多年来一直沉埋在荒寒的大漠中……

后来,作家周作人在翻阅《流沙坠简》时读到了这枚汉简,深感其情,赋诗赞曰:“琅玕珍重奉春君,绝塞荒寒寄此身。竹简未枯心未烂,千年谁与再招魂。”

这枚汉简“实寄封”因是日常实用文书,书写时轻灵飘逸,烂漫多姿。篆意明显减弱,字多呈方形,并出现逆入平出的蚕头雁尾和上挑的笔势,实开东汉典型隶书之先河,《乙瑛碑》似脱胎于此。

2、异彩纷呈的汉隶

古隶在西汉初期继续演进,大约在西汉宣帝时逐步发展定型,成为一种独立的字体,这就是汉隶。刻于汉宣帝五凤二年被定为“汉隶之始”。其“五凤二年鲁卅四年六月四日成”13字隶书,虽仍留有篆书遗意,但由篆书向隶书的蜕变已基本完成,可作为早期汉隶的标本。

两汉存留至今的隶书碑刻、拓本有400多通,其中有纪年、文字较多的西汉刻石22种,东汉刻石388种。最能代表隶书成就的是东汉碑刻隶书,我们常说的“汉碑”多指这一时期的碑刻。

东汉是隶书发展的黄金时代,隶书取代篆书成为官方正体。东汉早、晚期的隶书存在明显的差异。早期以《汉三老碑》《开通褒斜道刻石》等浑朴野逸、具有山林气息的碑刻为主,晚期则以《礼器碑》《曹全碑》等精丽典雅、具有庙堂气象的碑刻为主。说明东汉时期的隶书正是沿着由质而文、从朴到雅这一艺术规律发展变化的。

东汉首碑 永壮湖山

在“天下第一名社”杭州西泠印社,有一间着名的石室,内藏有该社的镇社之宝——有“东汉第一碑”之称的《汉三老碑》。“三老”为汉代官职。该碑刻于东汉光武帝建武年间。清咸丰二年在浙江余姚客星山出土,共217字,隶体仍留篆意,这是汉字渐变性的体现。《汉三老碑》怎样来到西泠印社的?还有一段感人的佳话。

此碑后为丹徒陈氏所得。1921年,陈氏将其运至上海,拟以重金售于日本古董商人。国宝面临外流的消息传来,西泠印社社长吴昌硕等人“不忍古物之沦亡”,焦急奔走,在沪杭等地发起书画义卖和捐款活动。不盈月就召集有识之士65人,募集大洋11270元,以8000元重价从陈氏手中赎回《汉三老碑》。次年,又用余款在西泠印社修筑石室存放石碑,吴昌硕亲撰《汉三老石室记》以志其事。“竞传炎汉一片石,永共明湖万斯年”,正如石室楹联所言,这一珍贵石碑文物,连同保护国宝的爱国义举,都将永久地与美丽的西子湖共存。

名碑云起 各擅胜场

东汉晚期, 隶书全面走向成熟。由于桓、灵两朝树碑之风盛行,四海“碑碣云起”,隶书从幅式小巧的简牍缣帛转向大块面的碑碣摩崖,从而形成了异彩纷呈、瑰丽多姿的兴盛局面。这一时期名碑迭出,风格各异,较有代表性的有:方整雄伟的《西狭颂》,古气磅礴的《景君碑》,意态逸宕的《石门颂》,隽利肃穆的《乙瑛碑》,拙朴茂密的《张迁碑》,瘦劲奇绝的《礼器碑》,华丽俊美的《华山碑》,厚重古朴的《衡方碑》,清丽秀逸的《曹全碑》……一碑有一碑之风韵, 令人叹为观止。正如清代书法家王澍所言:“隶法以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者。”

东汉后期的隶书碑刻大致有三种风格:一是方整平正、法度谨严类,如《乙瑛碑》等;二是挺峻流丽、清劲秀逸类,如《曹全碑》等;三是质朴高华、雄浑沉厚类,如《张迁碑》等。

熹平石经 集隶大成

与《乙瑛碑》《曹全碑》《张迁碑》这些东汉名碑的产生大致同时,汉灵帝熹平四年,为了校正儒家经典,开始了中国历史上第一次石经刻制工程。《熹平石经》历时8年,刊刻了《周易》《尚书》《诗经》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》等7种经书,共计46石、20余万字,立于洛阳太学。 “于是后儒晚学,咸取正焉。及碑始立,其观视及摹写者,车乘日千余两,填塞街陌。”

石经书丹者为东汉着名文学家、书法家蔡邕。蔡邕之书法,代表了流行于东汉的官方隶书的风貌。《熹平石经》为汉隶成熟期方整平正一路的典型,字字中规入矩,点画布置匀称工稳,可谓无懈可击。《熹平石经》集汉隶之大成,汉字字体由隶变楷,《熹平石经》起到了桥梁作用。

3、结语

隶书在东汉末年达到鼎盛,成为法度森严的官定的标准字体。物极必反,隶书在达到巅峰的同时也开始走向衰微。汉末的隶书严谨有余、灵气不足,逐渐走向程式僵化的死胡同,这一点我们可以从官方隶书《熹平石经》中清楚地看到。魏晋以后, 草书、行书、楷书异军突起,隶书退居从属地位。

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