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北朝碑刻、墨迹从书法风格上看,读碑有什么好处

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-03-12 14:01

读碑有怎么样好处?

笔者:朱关田开皇八年隋文帝杨坚灭陈,统一南北。登基之初,甚重文治,优礼读书人,曾“诏购求遗书于国内外” 1.开皇五年,秘书监牛弘,上表请派遣使者到五洲四海搜访异本,“每书一卷,赏绢一匹,校写既定,本即归主。于是民间异书,往往间出”。平陈之后,因其书多出陈宣帝太建时所抄,纸墨不精,书亦古板,于是“召天下工书之士,京兆韦霈、宁德杜等,于书记内补续破损,为正职和副职二本,藏于宫中,别的以实秘书内、外之阁,凡七万余卷” 2.至大业初年,天下承通常久,且炀帝又重申江南知识,好聚焦图书经籍,《隋书》卷四十三《经籍志序》有称: 炀帝即位,秘书之书,限写二十别本,分为三品:上绿色琉璃轴,中品绀琉璃轴,下品漆轴。于东都观文殿东西厢构屋以贮之,东屋藏甲乙,西屋藏丙丁。又聚魏以来神迹名画,于殿后起二台,东曰妙楷台,藏神迹;西曰宝迹台,藏古画。又于内道场集道、佛经,别撰目录。由是,朝廷甚重书法,秘书省“加置小篆郎员二九人,掌抄写御书” 3.纵然杨隋书手的景色已不可考,但据韦述《集贤院注》:“隋旧书用咸阳麻纸写,作萧子云体,赤轴绮带,最丽好。” 4.其书法出自萧子云,当属南朝流风,院中书手或多属南人。那个时候国子监设书算学,各置大学生多少人,教师多少人,招收学子肆十个人。隋启唐制,是时既存在书学,吏部取士,亦应有书科。纸无千年之寿。由于隋时典籍及文件之类甚少见存,所见书法,大都以铭石之书,且以正体为主,由此深入分析隋时书法只能囿于燕书范围。其结体大约分作“斜画紧结”和“平画宽结”两类,前面一个出自高顺、东汉,后面一个源于西魏、清代。风貌重要有两种:一平正和美,以智永和尚、丁道护为代表;一峻严方饰,以《董漂亮的女子》、《苏孝慈》为拔尖;一秀朗细挺,以《龙藏寺》为代表;一浑厚圆劲,以《曹植庙碑》、《章仇氏造像》为杰出。前两种启欧阳询、虞世南之方式,后三种开褚河南、颜清臣之路子。其承继,中枢所在,功不可没,诚不容轻慢之。 《董美丽的女人》,全称《蜀王美眉董氏志》,蜀王杨秀撰,开皇十四年11月十19日入窆奉新县,清嘉道年间出土。是志多六朝别体,书法得体遒丽,汪《十三砚斋金石过眼录》卷八称“字迹端妍含古意,与欧伯仲”,盖为确评。 《苏孝慈》即《苏慈志》,孝慈乃苏慈之字。仁寿三年五月十八日入窆同州。清爱新觉罗·载湉十四年出土,著录首见毛枝凤《关中金石文字存逸考》卷九,其有称:“楷法精健绝伦,实为佳刻,盖隋人楷法,集魏、齐之大成,开欧、虞之先路,其沉着痛快处,有唐人所不能到者。” 《龙藏寺碑》,齐马洛阳入伍张公礼撰。开皇四年立石于海南赵县寺内。是石为隋碑之最煊赫者,后人多以欧阳询、虞世南相论述,如欧阳文忠《集古录跋尾》卷五,有评“字画遒劲,有欧、虞之体”。赵《石墨镌华》卷一亦谓“碑书遒劲,亦是欧、虞发源”。按是书结体宽博、运笔细挺,与褚遂良同一境界,即以书风来说,平正冲和有似虞世南处,但绝无欧阳询峭劲峻严之态。其承习元朝余绪,崇尚秀朗,与绍继西楚、偏重峻严者纯属二途。杨隋一代,南北书风渐趋融入,已启初唐门户,是碑洵为一级,王澍《虚舟题跋》称其书“无六朝俭陋习气,盖天将开唐室文明之治,故其风气渐归李有贞”云,甚是。 《曹植庙碑》,又称《曹子建碑》,开皇千克年立石于江西长岛县鱼山祠内。钟鼓文中掺杂篆、隶,错综变化。书法浑朴雄劲,康祖诒《广艺舟双楫》评以为“快刀斫阵、雄快峻劲”,阳舒处乃为诸隋碑之最。 《章仇氏造像》,又称《章仇禹生等造经像碑》,开皇四年十3月四日立石于福建东平县。碑已断为三,钟鼓文,兼作篆、隶。书法开宕峻爽,为西晋遗风之渐变者。 其余,诸如开皇十八年的《巩宾暨妻陈氏志》,嘉庆帝七十二年11月出土。书法郁穆高爽,为近世金石收藏人所推重,如段嘉谟《金石一隅录》称:“字体高古,有钟、羊法,篆盖亦得汉魏遗意,后人不可能及也。”朱士端《宜禄堂收藏金石记》谓“书法方整跌宕,已开唐初诸贤诀窍”;开皇十四年的《贺若谊碑》,书法峻严宏爽,《石墨镌华》卷一有称“是唐初诸人前茅”。《关中金石文字存逸考》卷六也谓其“字画精整,隋刻之佳者。” 伟大职业十八年的《姬氏志》、《元智志》,于清嘉庆帝三十年同时出土,书法端丽,有双璧之称。杨守敬《丁戊金石跋》曾评之曰:“两志书法并精整,此清代变南北朝书体之始,以《苏孝慈》、《尉富娘》照之,可见其时时尚矣。”按《元智志》多六朝别字,书法秀朗遒劲,上承六朝下开初唐,尤胜《姬氏志》,特见称于后人,陆耀《金石续集》卷三评以为:“文字雅驯,书法严杰,孙吴也。而结体一洗南北纤俗之习。世重欧、虞书,此为早先也。”不独陆氏所评假使,瞿中溶《古泉山馆金石文编残稿》卷一也感觉“书法劲秀,刻画峻拔,乃石刻中之妙品”。张廷济《清仪阁金石题识》卷二论之更甚,有谓“文字典则,书格精整,古志石中必经之路之作”。《姬氏志》虽少疏朗之气,然亦饶有古意,两志或并出一位之手。与《姬氏》、《元智》两志同年人窆的《尉富娘志》,清同治帝十年出土。书法方整遒丽,《丁戊金石跋》感觉“书法峭健,上嗣丁道护,下开欧阳率更,实出《元公》、《姬氏》墓志上。在今所出古冢志,无与匹者”,盖独具会心,不失高见。伟大事业四年的《常丑奴暨妻宗氏志》,古代出土,著录首见《石墨镌华》卷一,至清爱新觉罗·弘历二十二年间见佚。骈文典赡,其书法谨慎雅丽,翁方纲《复初斋文集》认为“结体遒整,无齐、梁、魏、周之习,而开虞、欧、褚、薛之派”,又称:“不著书人名,而实际丁道护《启法寺碑》之上。”斯亦可以预知隋时无名氏书法家的功力,而这么的名无声无息书法家就是晋代书法发展的主流所在。 其他《赵芬碑》,《正解寺碑》和《青州舍利塔铭》诸石也并为隋刻佳品,堪可称述。 行书碑志,有名的有开皇八年《梁邕志》,壹玖叁肆年出土,书法清劲秀逸;开皇六年《□真暨妻王氏志》,壹玖贰捌年出土,疏逸瘦劲;仁寿七年《张俭暨妻胡氏志》,一九二五年出土,遒劲雅丽。其三石已多楷意,也足见唐隶整饬风规之初形。至于诸体掺杂的书法,如《青州默曹碑》,隶中见篆;《曹植庙碑》,楷间参用篆、隶,虽是清朝旧习,也早就改头换面。颜文忠的《裴将军诗》,行书中参杂行、草,或即发源此类遗风的震慑。 古代善书者甚多,其实全从南北朝而来。以任隋职、或卒于隋者为限,其见称于唐人著述者,有智永和尚、智果、房彦谦、卢绰(以上并见李嗣真《书后品》,下同),史陵、释述、释特、智楷、丁觇,蔡君知,赵文渊、赵孝逸、刘玄平和卢道虔、卢昌衡老爹和儿子以致杨素、虞世基、阎毗、窦庆,赵仲将、刘,殷胄诸人。以王法极尤为盛名。 永禅师,会稽人,俗姓王,名法极,王羲之七世孙 5.落发会稽嘉祥寺。在陈,寄籍吴兴永欣寺;入隋,挂锡长安西明寺。生卒年无考。与兄智楷并以书法擅名陈、隋间。初唐李嗣真列评秦汉以来迄至唐世书法家八十四位,分作十等,智永和尚列于中之中品,其《书后品》且评之云:“精熟过人。”开元年间,张怀撰《书断》,以神、妙、能三品评述历代书法家,智永和尚之楷、草、章列为妙品,钟鼓文列为能品,并作传曰: 师远祖逸少,历记专精,摄齐升堂,真草惟命,夷途良辔,大海安波。微尚有道之风,半得右军之肉。兼能诸体,于草最优,气调下于欧,精熟过于羊。相传其曾有真、草《千字文》五百本,散诸于江东佛殿,各施一本。按《千字文》出自南朝梁武帝指命周兴嗣编次,殷铁石集拓王羲之书而为之。《书断》有记智永和尚住吴兴永欣寺时临仿其书“积年学书,后有秃笔头十瓮,每瓮皆数石,人来觅书,并请题额者如市,所居户限为之穿穴,乃用铁叶裹之,人谓为铁门限。后取笔头瘗之,号为退笔冢,自制铭志”。又记“尝居永欣寺阁上临书,所退笔头置之于大竹簏,簏受一石余,而五簏满” 6.假如,王法极研习古时候的人神迹,其精熟者自可想知。传世《千字文》墨迹本系唐摹本,多六朝别字,书法秀逸。风岳母娟静,信是出自其所临右军之手迹。后世释门书法多从永禅师出,其口传心授,沿袭而称得上“铁门限家法”。近世敦煌出土有唐贞观十四年七月蒋善进临本智永和尚《千字文》,亦可以看到其在俗众中的影响。著名的《湖心亭序》,相传也感到是王法极传留于其弟子辩才的。 智永和尚有弟子智果,曾知遇于隋炀帝,《书断》有记:“工书铭石,甚为瘦健,尝谓永师云:‘和尚得右军肉,智果得右军骨。’”其自负若此,盖非庸僧。《书断》又评曰:“夫筋骨藏于肤内,山水不厌高深,而此公稍乏宁静,伤于浅露,若吴人之战,轻进易退,勇而非猛,虚张夸夸其谈,毋乃小人儒乎?”故其所擅楷、行、草,仅入能品。《述书赋》曾根据其带名小篆真迹,并称于乃师,有“永禅师、智果,古庙笔精。天机浅而恐泥,志业高而先成。或拘凝重,萧索家声;或利凡通,周章擅名。犹能作师门之主脑,为今世之准绳。并如君子励躬于有道,蒿中国人民保险公司志而居贞”云。相传有《心成颂》一篇,专言结法,恐已非全文。 西魏丰坊作《书诀》,历评钟、王以来善书者,隋凡四人:史陵、薛道衡、丁道护、赵文渊。史陵为褚河南、李世民以至步步高元昌之师,书法虽称高古,至中唐《述书赋》,已不如见。赵明诚《金石录》收有史陵正书《隋禹庙碑》一石,伟大的工作二年1四月立在越州,有跋云:“其文字磨灭十一六,而其末隐约可辨,云‘会稽郡’……笔法精妙,不减欧、虞……盖那时名笔也。今此碑磨灭而仅存,世之藏书者皆未尝有,非余收音和录音之富,则遂不复见于世矣。”《嘉泰会稽志》卷十七记施宿这时尝令拓之,仅得二二四字;薛道衡,字玄卿,薛曜之曾祖,虽名重返时,书迹却流传相当少。唐时曾见李怀琳所作之伪品,虽来势汹涌,或相像之,然终非真迹。南陈内府藏有《和南》正书一帖,《宣和书谱》有称:“非泯泯民众之笔。”《金石录》亦记有开皇六年四月(《集古录跋尾》作开皇元年)所立《尔朱敞碑》一石,陈思《墨池篇》归在薛道衡名下,然其语焉不详,所见拓本盖已星落云散。其后,更绝无一纸片石见之于世。 赵文渊,字德本,秦朝书学大学子,见称于《北史》,卷六十一本传有记“雅有钟、王之则,笔势可观。那时碑榜惟文深……而已”《述书赋》也评感到“文深、孝逸,独慕前踪,至师子敬,如欲登龙,有宋、齐之外貌,无孔之心胸”。其注又云:“深师右军,逸效大令,甚有功绩……惟此几人独负二王之法,俱入隋。临二王之迹,人间往往为货焉。”存世有隶书《华岳庙碑》一通,万钮于谨撰,天和二年二月12日立在华阴,系奉敕书,赵《石墨镌华》卷一吗加保养,认为“碑字小变隶者,时兼篆籀,正与李仲璇《关帝庙碑》同,亦褚湖北《圣教》、欧阳兰台《道因》之所由出也。”然其终非隋唐书迹。赵文渊入隋,其书迹一无记录,或属暮齿,且时日相当短,仅临二王而已。 金朝善书者,王法极之外,免强能够称述者实仅丁道护一个人。 丁道护,谯县人,官至谷城祭酒从事,米南宫《海岳名言》视丁道护与唐之欧阳询、虞世南侪类,并为变革古法者。欧阳文忠《集古录跋尾》卷五亦称:“隋之晚年,书学尤盛。吾家率更与虞世南,皆那时候人也。后显于唐,遂为绝笔。余所集录开皇、仁寿、大业时碑颇多,其笔画率皆精劲,而往往不知名氏……惟道护独自著之。”又特许蔡襄跋语“此书兼后魏遗法……东晋之交,善书者众,皆出一法,道护所得最多”云者为精鉴。赵明诚《金石录》收其《兴国寺碑》(李德林撰,开皇五年应钟立石)和《启法寺碑》(周彪撰,仁寿二年十7月十10日立石)二石,并早佚,惟《启法寺碑》传世尚有宋季拓本可以预知,尤以临川李宗瀚所藏贾似道钤印本为最闻名。是碑正书,书法平正和美,与永禅师同一法嗣,当从二王而来。此亦可以见到隋时甲骨文,盖不尽从北派脱胎。注释: 1.《隋书》卷一《高祖上》开皇八年九月丙子条。 2.《隋书》卷二十一《经籍志序》。 3.《隋书》卷五十九《百官下》。 4.王应麟《玉海》卷二十八引。 5.施宿《嘉泰会稽志》卷十四“翰墨”条下记:“僧法极,字永禅师,会稽人,王右军七世孙,号王法极。”陆友《研北杂志》卷上引之,多出数句,有谓:“僧永禅师名法极,王右军七代孙,百岁乃终。”其或本自何延之《湖心亭记》“禅师年近百岁乃终”句而稍加改过者。即便,王法极名法极,王法极乃其字,或以字为法号而行于世。上引“百岁乃终”,或“近百岁乃终”者,已无确考。然其大约生于渠武帝时期当属无疑。 6.见张宗样抄本陶宗仪《说郛》卷七十一。《法书要录》本不见是记。

威尼斯登录网址开户,造像记是佛教兴盛的成品。隋唐时代,东正教盛行,寺观郁起, 造像迭生。造像者发愿的笔录一一造像题记则现身。

清康广厦(广艺舟双揖·导源第十八》曰:“褚山东(伊胭石完》出于(吊王叔比干文》、(齐武平四年造像》,皆八分之遗法。若《李卫公碑》、《昭仁寺碑》则《刁遵》、《法生》、《龙藏寺》之嗣意也。薛樱之《石涂序》,其瘦硬亦出于《吊王叔比干文》;其出锋纵笔,则亦出于贝义渊。颜鲁公出于《穆子容》、《高植》,其古厚盘礴,精气神体格,悉似《穆子容》,又来自《晖福寺》也。清臣浑劲,又出《圆照造像》,钩法尤可据。敬客(博铁塔铭》亦出于《龙藏寺》,而《樊府君志》非常自出也。诚悬则欧之变格者,然清劲峻拔,与沈传师、裴休等由于齐碑为多。《马鸣寺碑》侧笔取姿,已开苏派,‘在坟北’等字,与坡老无差距。充州金口壩《水底石人》,笔势翩翩,直是宋人法度。唐《少林寺》笔长态远,则黄庭坚之祖也。(靓妞董氏》、(开皇六年造像》,娟娟静好,则文衡山之远祖也。《刁遵志》、《王士则》、《李宝成碑》,则赵子昂之高曾也。《崔敬邕碑》、《杨V碑》,则邓怀宁之自出也。《张肋志》,则张即之所取,近代梁山舟尤似之。张孚、张较、张景之,则吴荷屋所螟岭也。《赵阿欢造像》,雄肆沉著,则米西宫所仿也。古之有名气的人者,能遍临古碑,都有一二僻碑,为其专意模仿,学之既深,亦有无法尽变者,其师法所自来,踪迹犹可追究,学者因而而推之。读碑既多,能够尽得书法之派,亦可以见到古时候的人成就之故矣。”

造像题记是以其书法风格方面包车型客车法门价值最受人大快人心,实为及时东正教雕刻与汉化书法二者的咬合。

编者按:读碑有宏大好处,笔者辈何乐不为?

北朝书法流传下来的古迹非常充分,此中有刻碑、墓志铭、造像题记、摩崖刻石等,自明朝至西晋,数以千万计,北朝书体的布局、形体以至书写形态与南朝书法有众多见智见仁,具备特殊的风貌,饱含的金鼎文笔意也比南朝书法更为浓郁,后世称它为“魏体”。

书法

北朝碑刻、墨迹从书法风格上看,大致可分为三类:

甲骨文字帖

首先类笔画方折劲健,结体扁方紧凑,那是魏碑中的范例,代表作品有《始平公造像记》、《杨大眼造像记》、《张多伦多猛龙队碑》、《马鸣寺根法师碑》、《太妃李氏墓志》等;

其次类,用笔方圆并用,形体方正,代表作如《张玄墓志》、《郑文公碑》、《石门铭》,那类小说突破了魏碑方笔扁形的局限。用钟鼓文的圆笔、钟鼓文的波磔来写仿宋;

其三类,杂糅七种笔法,形体多变,代表小说有《吊比干文》、《蒙文庆造像记》、《姚伯多造像记》等。

有的造像题记书法

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