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关于篆书的家法流派分析,逆入平出的运笔技法

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-03-12 14:01

汉篆风格多元,试说两种出名碑刻?

康广厦的书法,自然以陶文最为专长。但康氏的陶文中,却透露着浓郁的行草气息,康氏的书论名着《广艺舟双楫》也会有那三个关于隶书的精辟阐述。分明,康氏对行书不仅仅十三分珍重,何况有不落窠臼心得。商讨康氏的篆学理论,对现行反革命书坛是会有大多平价的错误的指导的。《广艺舟双楫》一书中,除了“原书”、“分变”、“说分”等章有较集中的论篆篇幅外,“体变”、“本汉”、“宝南”、“余论”“缀法”、“学叙”、“述学”“榜书”、“宋体”、“干禄”、“论书绝句”等章,亦多涉篆学内容,而究其所论,大抵能够回顾为钟鼎古文的真伪、楷书的家法流派分析、其余书体对篆法的收纳四个方面。关于钟鼎古文的真假难点,康氏站在今文经学家的立足点,对原迹不传的文言文经加以否认,原是能够领略的。但同不寻常候,连实物俱在的钟鼎文也诋为刘歆杜撰,就不免有“家法重于学理”①之讥了。但是,囿于“家法”,康氏诋钟鼎为伪文,但接触实物,却依然必得被钟鼎的办法魅力所打动的。“若论笔墨,则钟鼎虽伪,自不能够废耳”、“钟鼎古文,虽为刘歆伪造,而所采多春秋、西周旧物,故奇古可爱,考据经义则辟之,至于笔画之工,则不能够以人废也”、“古文虽刘歆伪作,然此非考经学,但论笔墨,亦不能够废”、“钟鼎为伪文,然刘歆所采什么古。考古则当辨之,学书不要紧采之”等论述,就是康氏维护家法与方法良知之间的冲突心情的展现。而谓。“观古钟鼎书,各随字形,大小活动圆备,故知百物之状”。称《无专鼎》“暗然浑古,荒凉欹斜,若崩云乍颓,连山忽起,为之心醉”。赞商《太己卣》与周《宝未月》“茂密”、《楚公钟》“奇古雄深”、《曾侯钟》与《吴季子逞剑》,“婀娜”(齐桓公傅钟State of Qatar“浑美”、《正师戈》“字如屈玉”等等,则更证明康氏管理具体材质时,是艺术良知占上风的。康氏的这种对章程的捐躯报国,是很值得大家好学不倦的。关于大篆的家法流派深入分析,重要聚焦在“分变”与“说分”两章。其析家法,乃立《石鼓》、诸山刻石两极,分统大、大篆两系,然后按刻铸材质之不相同,分出刻石、瓦当、钟鼎权量等体系,每门类再就字形之长扁、用笔之方圆、章法之疏密、体势之劲媚等要素别其家法,并汇总同品种之各家的共有特征;其述源流,则按商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清之程序,寻其调换,探其根子,通其流变。比方论汉篆刻石的“诸碑中,苍古则《三公山》,妙丽则碑额,奇伟则《天发神谶》,雅健则《封禅国山》,而茂密浑劲莫如《小室》、《开母》”、“凡诸篆虽工拙分化,皆具茂密伟丽之观,诚《琅琊》之嫡嗣。且体裁近古,亦有《石鼓》之意,必毫铺纸上,万毫齐力,而后能为”。论秦汉瓦当的“以瓦当考之,秦瓦如《维天降灵甲天下大万乐当》、《嵬氏冢当》、《兰池宫当》、《延年瓦》、《方春抽芽》等瓦,为圆篆。至于汉瓦若《金》字、《乐》字,“延年”、“上林”、“右空”、“千秋万岁”、“汉并天下”“长乐未央”……体兼方圆。其“转婴柞舍”、“六畜蕃息”及“便”字瓦,则方折近《阁》矣“又秦、汉瓦当文。皆廉劲方折,体亦蜾扁”,确实档案的次序明显、条晰理贯、具见功力。至如谓《齐桓公钟》为“诅楚文”之先驱、《正师弋》为《石经》之国王、“王巨君嘉量”为“天发神谶”之序曲;谓李阳冰出于《峄山》而益形怯薄,孙渊如、洪稚存、程春海又皆未示出阳冰范围;谓邓石如之得处在以隶笔作篆,程蘅衫、吴让之为邓之嫡传而无邓之笔力与新理;谓黄子高篆法茂密雄深、迫真李斯,陈兰甫出于子高亦自雄骏等等,亦颇负法眼。康氏的这种深刻、详尽、系统的甲骨文法家法流派剖判,不止大大地开展了读者的胆识,使读者意识到小篆也同楷、行、草、隶—样,是成千成万、流派纷呈的,进而打破了“篆只一法”的认识局限,扩大了隶书学习的套路和研讨课题,何况为我们对前几天享有之十多万片甲骨、过万件铜器以至大量的商朝秦汉朝竹简帛、货币、玺印上的文字实行家法流派分析树立了模范,为大家开采小篆这些特大而增加的措施财富提供了不移至理的艺术与渠道,意义是非常大的。别的,康氏在商议邓石如与黄子高时建议的“一以奇变称能,一以摹古擅绝,亦未易为上下”,既是对现行反革命书坛颇带指向性的书法争辨原则,又是对未来学人颇负指点意义的就学情势与路线,亦很有参谋价值。准“丹霞山黄子高篆法茂密雄深、迫真斯相,自唐后碑刻,少有俦匹。虽博大变化不逮完白,而专精之至,亦拔戟成队”,“秦汉瓦当文,皆廉劲方折,体亦蜾扁,读书人得其笔意,亦足立室”的振作激昂,将上文提到的拉长甲骨文材质举办认真、细致的家法深入分析,各依其结字、用笔、意态的分化风味、差异素材上铸刻的两样功用用一支毛笔表现出来,让那个埋藏地下数千年的法子宝贝,通过旧款与内容重播异彩、重现辉煌,虽属“摹古”,又何尝不是一项有创设意义的行事吧?至于“以奇变称能”的邓石如,也是由此“尽收古今之长,而结胎成形,于汉篆为多”、“以隶笔为篆”的历程去落到实处创格的。而康氏的所谓“新意妙理,”也只是是“以方作秦分;以圆作汉分;以章程作草,笔工笔皆留;以飞动作楷,笔笔皆舞”。若能“采钟鼎体意人草书中”,也就觉“新理独得”了。都尚未不久前的“楷体立异家”那种抛开守旧的楷体运笔用墨准则,只从工具书上得悉多少个字形,以性感淡薄的线条大约描其大致便表现“得笔意、有意趣”的勇气。康氏对陈潮大篆所作“思力颇奇,然如深山野番,犷悍未解人理”的商酌,倒是值得现代“钟鼓文创新家”借鉴的。

问:书法逆入平出是什么样看头?用形象化的语言来深入分析?

清康祖诒《广艺舟双揖·说分第六》曰:“诸碑中苍古则(三公山》,孟妙丽则碑额,奇伟则《天发神俄》,雅健则(封禅国山》,而茂密浑劲莫如《少室》、《开母》。汉人篆碑只存三种,可谓稀世之鸿宝,小篆之上仪也。《强风歌》传为曹喜作,然不类汉人书,以其为党怀英所自出,’故附于末焉。又州辅石兽膊有‘天禄辟邪’四字,体与(谷口铜筒铭卡塔尔国同。凡诸篆虽工拙分歧,皆具茂密伟丽之观,诚《琅哪》之嫡嗣。且体裁近古,亦有《石鼓》之意,必毫铺纸上,万毫齐力而后能为。” 按语:毫铺纸上,万毫齐力,当是作篆之法。然近人韩天衡作篆如写楷书,亦多奇趣。看来篆法亦当多变才是。

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1:逆入平出是指书法运笔的要诀。逆人指的是笔划的起笔,平出指的是起笔后行笔直至收尾的进度。笔画起笔应该有个逆向回锋的经过,譬喻横画是自左而右写出的,但在书写时,笔锋应该向左落纸,紧接着一提一按,发生顿挫后再向右行;竖画是上而下写出,伹在书写时,笔锋应该发展落纸,紧接着也要提一按,顿挫后再向下行。如此逆势(或称回锋卡塔尔(قطر‎落纸的指标,是为着笔锋落纸后调节笔锋,使笔心在点画的正屮,到达中锋行笔的的。所谓平出,相当于小前锋行笔,当然还包蕴收笔,从起笔后铺毫运^,直至点画的前面。在书法传授中常说的欲先上,欲右先左正是以此意思。由此,作为一种技法来讲,逆人平出的逆入是一种手腕,其的是为了实现平出的大前锋铺毫的运笔标准。附图是清邓石如的甲骨文,其逆入、平出交代得脆利落,进而发出出挺拔圆润的无边意趣。

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2:逆入平出的运笔技法,适用于真、草、隶、篆等任何书体。极其在小篆中,更成为独一的运笔法规。所谓行书的一笔法,指的正是逆势回锋起笔后小前锋运笔的方法,笔笔如此,少之又少有顿挫、转折、驻、越等门槛。所以,逆人出的运笔技法对于燕书来讲,更是唯一的信条了。

逆入平出,指运笔的一种办法。逆入即落笔时,笔锋要从相反方向逆锋入纸,意思是,欲左行先右折,欲右行先左折,欲下行先上折,取折势藏锋。平出:即随转锋行笔,使笔毫平铺而出,空势收锋。但使毫铺纸上,而小前锋在万毫中央,即(中线)。毫铺,则万毫齐力,笔势峻险 。平出,不可能使锋毫涨入点画之外,而是有回势收锋之意。从狹意来说,(逆入平出)指黑体横画的文笔来讲,意思是,下笔藏锋而落笔不收锋,形成所谓(蚕头雁尾)。但貌似初读书人写此外书体,若逆入后行笔率然往去,而无回势,那样就能够使点画之(终点)飘浮无力,那一点要铭记。

书法逆入平出,指的是作字的用笔方法。

小篆的严重性笔法,藏锋入纸,提笔向右行笔。同一时候也燕书,甲骨文的笔法。

颜文忠书法多为此法。

高汝鸿先生一生研究逆入平出之法,,,,,

下边是本人临写的散氏盘

逆入平出是一种书法术语。笔画起落笔和出锋收笔的一种用笔技法。

逆入,指起笔时,笔锋要朝书写笔画的反方向入纸,任何时候转锋行笔,以达到“藏锋”于点画之中,均匀地万毫齐力,平铺纸上造成中锋运笔的势态。平出,指笔画至末不收,势尽出锋,回腕空收。

书法的逆入平出:正是用毛笔书写汉字时,逆锋入笔,小前锋行笔,囬锋收笔那八个级次。其实逆锋入笔也不尽然,像欧体是钝锋入笔,行黑体是露锋入笔,独有宋体小篆和颜体柳体才用逆锋入笔。

“逆入平出”是汉隶用笔的风味,甲骨文自黑体演化而来,构造上从燕书的正方形衍产生了石籀文的扁方体,有帮忙节约书写载体。笔划书写用笔上也会有了相当大的生成,由小篆的“圆起圆收”,形成了行书的“逆入平出”,书写速度加快,进步了书写效能。

逆入是推,平出是拉!

藏锋入控球后卫出

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