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威尼斯登录网址开户很高兴能回答你的问题,传世书迹有《李憨碑》

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 17:06

初唐时期其他书法家简介 初唐时期,除了以上“初唐四家”之外,还活动着一批书法名家,他们大都生活在唐高宗和武后统治时期。他们的影响虽然不像“初唐四家”那样大,书法水平却都非常之高,其风格大多以一家为本而兼习诸家,所以书风或介干欧、褚之间,或介于虞、欧之间,极大地丰富了唐代书法艺术。而他们的作品有相当一部分保留在了唐太宗昭陵周围.因为去世后陪葬于帝陵是无上的荣耀,所以能够被列入陪葬名单的都是当时的名公大臣,其碑志的撰写书丹也备受重视,非当时名家就不可能被邀请加入到书丹的行列之中。这些书法家中除了欧阳询、褚遂良这样的一流名家,也包括了殷仲容、高正臣、王知敬、赵模、诸葛思祯、于立政、王行满等。除了这些昭陵碑版书家,还有孙过庭等。 唐高宗和武则天对书法艺术的喜爱也对当时的社会风气产生一定的影响。高宗自幼受到太宗熏陶,书法学习王羲之,虽笔力柔弱而自有风神。武则天也像太宗皇帝一样,不仅收集二王法书,也常常临写赏玩.朝中又广揽能书之臣,当时名家殷仲容、钟绍京、薛曜、王知敬、欧阳通等皆侍从左右.武则天本人的书法作品传世有《升仙太子碑》,行草书,出于二王而略带章草意味,婉约流畅,颇有风韵。中宗、睿宗等也都喜爱书法,只是水平有限。 殷仲容,陈郡长平(今河南西华)人,唐代著名书画家殷令名之子,颜真卿的舅祖。殷令名精善书法,当时几乎与欧阳询齐名,风格也与欧阳询非常接近,传世作品有《裴镜民碑》,全称《隋故益州总管司马裴君碑铭并序》,贞观十六年(637)立石,李百药撰文,原石在山西闻喜。从《裴镜民碑》的书法来看,殷令名的书法只比欧阳询、虞世南稍逊一筹,骨肉停匀,清映而端美,有很高的艺术价值。殷仲容历官秘书郎、工部郎中、申州刺史等。善隶书,而尤以善题署著名,当时名寺多请殷仲容题写。传世碑刻有《李神符碑》(651)、《褚亮碑》(683)、《马周碑》(674)和《武氏碑》(668)等.皆为大字隶书。 《李神符碑》书于唐高宗永徽二年(651),在陕西三原,隶书。点画古拙而雄强,多带折刀头状,略显呆板,神采不足。《马周碑》书刻于上元元年(674),端庄雄阔,笔意精妙,像《李神符碑》一样,是典型的唐代隶书,但比前者更加方整雄浑。 王知敬,生卒年不详。怀州河内(今河南沁阳)人。一说洛阳人。主要活动于唐高宗和武后时期,历官秘书郎、少府监垂、膳部员外郎等,武后时曾官麟台少监、太子家令,人称 “王家令”。长于楷书和行、草书,尤其长于碑版署书。张怀瓘《书断》称其“工草及行,尤善章草,入能.肤骨兼有,戈戟足以自卫,毛翩足以飞翻。”王知敬当时的声名和房玄龄、殷仲容相伯仲,因长于楷书,高宗咸亨三年(672)即已奉救书写《金刚经》。其风格则介于欧阳询和虞世南之间。唐·李嗣真作《书后品》,列王知敬与萧子云、智永和陆柬之于同品,井称颂其书法如“碎玉残金”、“云间孤鹤”,可见王知敬的书法在当时多么受人重视。其传世作品有《卫景武公李靖碑》和《少林寺金刚经》等。 《李靖碑》全称《大唐故尚书右仆射特进开府仪同三司上柱国赠司徒并州都督卫景武公之碑并序》。许敬宗撰文,王知敬书丹。原石在陕西礼泉昭陵之前。楷法精熟,点画遒美可爱,精妙绝伦,既有北碑之劲利,又有南书之蕴藉,艺术价值颇高。 高正臣,广平(今安徽宿县)人。唐睿宗李旦为王时府属。历官奉仪郎,直右春坊、朝议郎、卫尉少卿,润、湖、申、邵,襄等州刺史。好交游,与当世名家陈子昂、陆柬之、张绍先等人相往来。长于行书,主要学习王羲之而能得其形神。传世有《明徽君碑》、《杜君绰碑》和《赵国太妃燕氏碑》等,用笔结体皆以王羲之为准的,而稍显柔弱。楷书则介于褚遂良和欧阳询之间,点画精劲,风度翩翩。 赵模,生卒年不详。唐初内廷供奉拓书人,曾奉太宗救幕拓王羲之《兰亭序》以分赐诸王大臣。传世作品有《高士廉茔兆记》,在陕西礼泉昭陵附近,唐高宗永徽六年(655)立石,许敬宗撰文,赵模书丹。其书法有虞世南风味,而点画更加坚挺,风格俊朗而秀逸。清代学者刘熙载在《艺概·书概》中称赞赵模的书法点画遒逸,可以与王知敬比肩。从《高士廉茔兆》来看,其书法水平确实不在王知敬之下。初唐时期其他书法家简介(2) 王行满,生卒年不详,主要活动干唐高宗时期,官至门下省录事。传世书迹有《韩仲良碑》、《周护碑》、《浮图铭》和《招提寺圣教序》等,当时书名显赫,招提寺《圣教序》由王行满书丹就可见一斑。1964年发现的《周护碑》点画精绝,气韵冲淡和雅,水平很高。《招提寺圣教序》原在河南惬师招提寺,为王行满的代表作品,结体方整沉稳,骨圆而体方,浑厚丰满,朴实无华,耐人寻味。清代学者毕沉在《关中金石记》中盛赞此碑“用笔端方绵密,绰有姿致,不在(褚)遂良之下。”《韩仲良碑》也点画精绝,风格俊朗,有相当高的艺术水平。 诸葛思祯,或作诸葛贞,生卒年不详。主要活动于唐太宗时期,为内廷供奉拓书人,曾奉软与赵模等人拓《兰亭序》以分赐诸臣。高宗咸亨元年(671)曾任许州临隶县令。传世书迹有《李孝同碑》,高宗咸亨元年(670)五月立,原石在陕西三原。其书法接近于褚遂良和虞世南,既如褚遂良书法之笔法跳宕、波碟分明,又有虞世南楷书之丰润秀劲,法度谨严,刚健清新,气韵爽朗,和王知敬颇为接近。清代著名学者叶昌炽在《语石》中称此碑之书法有‘仙风道骨,不食人间烟火,之气。 李玄植,生卒年不详。唐代赵州(今河北赵州)人。贞观时期曾官太子文学、弘文馆学士。曾奉救与孔颖达等人刊定《尚书正义》,并撰《三礼音义》,可惜今已失传。其传世书迹有《李孟常碑》,书刻于乾封元年(666),原石在陕西礼泉县昭陵之畔。其书法风格介于褚遂良和虞世南之间,点画献逸道劲,风神内敛,气韵贯通,有相当的艺术水准。 于立政(?-679),字匡时,雍州高陵(今陕西高陵)人。贞观名臣于志宁子,官至太仆少卿,约卒于高宗调露元年(679)。有《类林》10卷行世。传世作品有《崔敦礼碑》,高宗显庆元年立石,于志宁撰文,于立政书丹,书法风格与王知敬相类似,所以《石墨镌华》称《崔敦礼碑》与王知敬《李卫公碑》如出一手,叶昌炽在《语石》中也称赞于立政为褚遂良之流亚,可以和高正臣相比肩,“小楷遒媚,其结体似度,其运笔似褚,合观亦颇似王知敬《卫景武公碑》(即《李卫公碑》)。”其水平可见一斑。 姜稀,生卒年不详。陇西上邦(今甘肃天水)人,贞观名臣姜行本之孙,高宗永徽中袭封哪国公。永隆二年(681)登进士第,历官左散骑常侍等,约卒干开元初年。长于诗,与姚崇、崔日用、苏颐、卢怀慎、沈侄期等相唱和.传世作品有《姜遐碑》,其书法风格介于度世南、褚遂良之间。 畅整,生卒年不详,事迹无考。传世作品有《清河长公主碑》和《程知节碑》等。书法出于褚遂良,虽劲峭奇伟而跋庭张扬,殊少蕴藉之气. 窦怀哲,生卒年不详。唐高祖窦皇后之族孙,历官庆州刺史等。传世作品有《兰陵长公主碑》,风格在欧阳询、虞世南之间,结体谨严绵密,点画俊朗,有相当的水平。 裴守真,生卒年不详,约卒于武则天长安年间(701-704)。绛州被山(今山西稷山)人。高宗时授太常博士,武后时为司府承,贬沐州司马,迁成州、宁州刺史。传世书迹有《李憨碑》。书于太宗贞观二十三年(649),1954年陕西西安出土。点画结体既有褚遂良之风,同时和隋代名碑《龙藏寺碑》非常接近,而清劲过之。 荟萃干昭陵的还有一些水平上佳的作品,其作者因史料缺乏记载而无法详述,其书法水平都不在当时名公之下。从昭陵碑志的书法可以看出初唐时期书法艺术,尤其是楷书艺术水平之高超,已经达到空前绝后的地步,即使是像张玄靓、敬客这样后世不知其为何许人的书法家,其楷书水平宋代以后的楷书名家也几乎无人能与之相比. 孙过庭(约648-703),字虔礼,一作名虔礼,字过庭。吴郡(今江苏苏州)人。一作陈留(今河南开封)人,或作富阳(今浙江富阳)人。官至率府录事参军。传世作品有《书谱》。 《书谱》纸本墨迹,草书,作于武则天垂拱四年(688)。在中国书法史上,《书谱》是探讨书法美学和艺术哲学的巅峰之作。其书法则精于用笔,笔势纵横,墨法清润,变化无穷,姿态横生。但对于《书谱》的书法艺术,历代评价不一。张怀灌《书断》载孙过庭“博雅有文章,草书宪章二王,工于用笔,俊拔刚断,尚异好奇,然所谓少功用,有天材。真行之书,亚于草矣。”并说孙过庭的隶书、行书和草书人能品。窦息和窦蒙《述书赋并注》认为孙过庭的草书有“间阎之风,千纸一类,一字万同。如见凝于冰冷,甘没齿于夏虫。”评价不高。清代学者梁峨也认为孙过庭的草书“多滑”。刘熙载在《艺概·书概》中则评价孙过庭的《书谱》墨迹“用笔破而愈完,纷而愈治,飘逸愈沉着,婀娜愈刚健。”就草书的笔法变化而言,孙过庭在唐代无出其右,后世也无人能及。但由于太过熟练,行笔迅捷,虽流畅婉转而失之于流滑,缺少蕴藉沉着之气。 敬客,生卒年不详,主要活动于唐高宗时期。传世作品有《王居士砖塔铭》,全称《大唐王居士砖塔之铭》,高宗显庆三年(658)十月刻。上官灵芝撰文,敬客书。明代万历年间出土于西安以南的终南山中。楷法秀丽精绝,笔势跌宕,风格介于欧阳询和褚遂良之间,显示出卓越的艺术才华。清代学者王谢在《虚舟题跋》中说:“敬客名不显于时,然其书法特为瘦劲,大类褚公。则知唐世能书人多,不免为巨公所掩耳。”

初唐四家:欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷 唐代初期,在书法艺术上影响最大的是欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷。 欧阳询(557-641),字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。祖父欧阳阳玲为南陈名将,官至广州刺史,都督南·衡·交·广等州诸军事。父亲欧阳绝继承爵位,后据广州起兵叛陈,兵败而死,欧阳询幸免于难,为著名文学家江总所收养。隋开皇九年(589),随江总入隋,客居长安,官太常博士。与唐高祖李渊有旧,武德四年(621)降唐,官至给事中、银青光禄大夫、太子率更令、弘文馆学士,封渤海县男。贞观十五年(641)去世,终年85岁。 欧阳询是一位杰出的学者,曾参与编纂《陈书》,并主持编纂了著名的《艺文类聚》。他更是一位杰出的书法家,有重名于夭下。唐代学者张怀瑛在《书断》中称欧阳询“八体尽能,笔力劲险,篆体尤精。”可惜欧阳询的飞白和章草等书体没有作品传世,篆书散见于其所题写的碑版题额,楷书则雄冠天下,为我们留下了《房彦谦碑》、《化度寺碑》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》和《九成宫酸泉铭》以及小楷((,心经》等作品。 欧阳询早年受养父江总影响学习王羲之父子书法,后来曾经师法北齐著名书法家刘氓,笔力更加坚韧。人唐之后,综合诸家,自成一体,成为唐代楷书的杰出代表. 《房彦谦碑》全称《唐故都督徐州诸军事徐州刺史临淄定公房公碑铭并序》,李百药撰文,欧阳询书丹,是欧阳询传世的唯一隶书作品,贞观五年(631)三月立石于山东章丘。其结体笔法都保留了北朝风气,古拙雄浑,而串性粗糙,缺乏韵’味。欧阳询年已七十余岁而写出这样的隶书作品,颇令后人费解。它一方面说明当时社会隶书水平的普遍低下,也说明当时社会尚且流行这种风格的隶书作品。 《化度寺碑》全称《化度寺故僧a禅师舍利塔铭》,贞观五年(631)立石于洛阳化度寺,李百药撰文。字体小而秀雅,笔法刚劲而风神内敛,含蓄蕴藉,历来被认为是欧阳询楷书之冠。元代书法家赵孟颊在拓本的跋文中称“唐贞观间能书者,欧阳率更为最善,而 《邕禅师塔铭》又其最善者也。” 《九成宫醴泉铭》贞观六年(632)四月刻石,原石在陕西麟游。法度谨严,窝险劲于雍容之中,风神遒劲,神采与骨力兼具,文质彬彬,是欧阳询最有代表性的作品之一。 《虞恭公碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》,也称《温彦博碑》,贞观十一年(637)十月立。原石在陕西礼泉。点画瘦劲,气格清峻,结体稳健,炉火纯青。书写此碑时,欧阳询已经81岁,人书俱老,而从书法之中看不到一丝衰退之气。 《皇甫君碑》全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫君之碑》,也称《皇甫诞碑》。无刻石年月,于志宁撰文。原石现存西安碑林。点画峻整,斩钉截铁,结体险劲,若精钢所铸,充满张力,气息森然,带有较多的隶书笔意。在传世欧书中别具一格。 以上诸碑书写时间不同,风格也有差异,说明欧阳询到晚年在书法艺术上仍然精进不已。对干欧阳询书法的这种差异,前代学者都已经注意到。清代学者郭尚先在《芳坚馆题跋》中说:“率更书出奇不穷,《化度》之渊穆,《醴泉》之华贵,《虞公》之峻洁,此碑(指《皇甫君碑》)之森秀。”唐代书法崇尚法度,而规矩森严又以欧阳询为最。 欧阳询还有两件行书作品传世,即《卜商帖》和《仲尼梦莫帖》。《卜商枯》为纸本墨迹,现藏北京故宫博物院。点画遒丽而险劲,蕴含一股猛锐之气。《仲尼梦莫帖》也是纸本墨迹,为欧阳询晚年作品,现藏辽宁博物院。点画险劲,气韵森然有不可犯之色,而又清丽绝俗,不可方物。和王羲之一派东晋南朝士族行书相比,欧阳询的行书显然融人了更多的北方气息,峻拔秀润,超凡脱俗,耐人寻味。初唐四家:欧阳询、虞世南、褚遂良、薛视(2) 欧阳询去世后,其书法在其少子欧阳通身上得到了继承。 欧阳通(?-691),字通师,为欧阳询少夫人徐氏所生。武后朝官至宰相,封渤海县子。因谏立武承嗣为太子,件武后之意,被酷吏陷害而死。 欧阳询去世之时,欧阳通年纪尚少,母亲徐氏为生存计而教欧阳通学习其父亲的书法,并徐氏为生存计而教欧阳通学习其父亲的书法,并让欧阳通花费大量金钱购买父亲的书迹以供学习。欧阳通昼夜苦练,遂得欧阳询书法之神韵,而险劲峭拔过于乃父,遂获得重名。与欧阳询相比,欧阳通在书写的时候更加刻意,连工具都十分讲究,失去了艺术的自然快乐。表现在作品之中就是做作,从点画特征到结体架构,都刻意而为,使人感到拘束。其传世作品有《道因法师碑》和《泉南生墓志》。 《道因法师碑》全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》。高宗龙朔三年(663)十月立。李俨撰文,欧阳通书丹。原碑现在西安碑林。笔力劲健,结体谨严,而点画刻意尖露,横笔和转折的顿笔处尤其如此。 《泉男生墓志》全称《大唐故特进行右卫大将军兼检校右羽林军仗内供奉上柱国卞国公赠并州大都督泉君墓志铭》。高宗调露元年(679)十二月立。1922年出土于河南洛阳北邝山。书法风格和《道因法师碑》接近而稍显温润。 虞世南(558-638),字伯施,越州余姚(今浙江余姚)人。父虞荔官至南陈太子中庶子,以德行受知于陈文帝。虞荔去世,度世南年仅4岁,过继于叔父虞寄,故弱冠取名“伯施”。性沉静寡欲,笃志勒学,少与其兄虞世基受学于当时著名学者吴郡顾野王,经十余年而精思不倦,或累旬不盟洗。善属文。同郡沙门智永善王羲之书,虞世南拜之为师,妙得其体,由此而声名远播。仕于陈,为建安王法曹参军、西阳王友。隋灭陈,与其兄虞世基同入长安,兄弟二人俱有重名,时人方之“二陆”(陆机、陆云)。隋场帝大业初,累授秘书郎,迁起居舍人。在此期间,虞世南编纂了著名的类书《北堂书钞》100卷,并编纂了《长洲玉镜》等类书。虞世南长于诗文,风格类似著名文学家徐陵,故为场帝所爱。虞世基为隋场帝所宠信,贵盛无比。及场帝为宇文化及所杀,虞世基亦被杀。虞世南从宇文化及至聊城,宇文化及为窦建德所破,窦建德授虞世南黄门侍郎。唐太宗灭窦建德,引虞世南为秦王府参军,寻转记室,授弘文馆学士,与房玄龄对掌文翰。当时.身为秦王的李世民“锐意经籍,于秦府开文学馆,广引文学之士,下诏以府属杜如晦等十八人为学士,给五品珍膳,分为三番,更直宿于阁下。”(《旧唐书》卷一八九《福学总论》)“每军国务静,参渴休归,便即引见,讨论坟籍,商略前载。”(《旧磨书·褚亮传》) 太宗即位,转著作郎,兼弘文馆学士,迁太子右庶子,与褚遂良、萧德言等编纂《群书治要》50卷.贞观七年,转秘书监,赐爵永兴县子,后人因称“虞永兴”。唐太宗重其学问,每机务之暇,多引之谈论,共观经史。虞世南貌不惊人,但志性刚强,敢于直言,每论先朝帝王得失,必存规谏.太宗过失,世南必上疏谏之,有犯无隐,故太宗重之。唐太宗尝称虞世南有五绝:一曰德行,二日忠直,三日博学,四日文辞,五日书翰.贞观十二年去世,终年81岁。 在书法上,虞世南曾受教于智永,妙得其神,为南朝士族书法之正传。由南入北,虞世南并不以书法名世,所以唐太宗贞观年间以前,世人并不重视虞世南的书法。唐太宗崇尚王羲之,虞世南的书法遂大得欣赏,以致虞世南去世之后,唐太宗有“无人可以论书”之叹。唐太宗对王羲之书法的推崇使虞世南的书法在唐代获得了很高的评价。张怀瓘在《书断》中就曾比较欧阳询和虞世南二人的艺术风格说:“欧若猛将深入,时或不利,虞若行人妙选,罕有失辞。虞则内含刚柔,欧则外露筋骨。君子藏器,以虞为优。”认为虞世南的含蓄蕴藉要胜过欧阳询的锋芒毕露.张怀瓘在《书断》中还说:“其书得大令之宏规,含五方之正色。姿荣秀出,智勇在焉。秀岭危峰,处处间起。行、草之际,尤所偏工。及其暮齿,加以遒逸,臭味羊(欣)、薄(绍之),不亦宜乎!”唐·李嗣真在《书后品》中称赞虞世南的书法“萧散洒落,真草惟命,如罗绮娇春,鹅鸿戏沼,故当在(萧)子云之上。”宋《宣和书谱》云:“释智永善书,得王羲之法,世南往师焉。干是专心不懈,妙得其体,晚年正书遂与王羲之相后先。当时与欧阳询皆以书称,议者以谓‘欧之于虞,智均力敌,亦犹韩虚之追东郭娩也。’虞则内含刚柔,欧则外露筋骨,君子藏器,以虞为优。盖世南作字,不择纸笔,皆能如志。立意纯粹,若登太华,百盘九折,委曲而人杳冥。或以比罗绮娇春,鹤鸿戏沼,层台缓步,高榭风尘。其亦善知书者。”史书记载唐太宗力学王羲之而不能佳,便向虞世南学习。唐太宗的《晋祠铭》和《温泉铭》笔力结体也确实有度世南的味道,说明虞世南当时对唐太宗的书法审美产生了很大的影响。 虞世南传世的作品不多,比较可信的只有《孔子庙堂碑》。初唐四家:欧阳询、虞世南、褚遂良、薛视(3) 《孔子庙堂碑》武德九年(626),唐高祖李渊下诏重修孔庙,命虞世南撰文铭石。而碑石之树立则在贞观七年 (633)。武周长安三年(703)四月,相王李旦题额“大周孔子庙堂碑”。或云原碑仅拓数十本以赐近臣,后毁于大火,所以武则天命相王李旦重刻。据史书记载,《孔子庙堂碑》刻成之后,观者众多,车马集于碑下,填塞街巷,毡拓几无虚日。 《孔子庙堂碑》集中体现了虞世南学习王羲之一派南朝士族书法的艺术特点,点画姿媚而遒劲,气韵简淡而高雅,骨肉相称,风神凝远,锋芒内敛却气宇轩昂,珠圆玉润而端庄肃穆,在唐代楷书碑刻中独树一帜。 虞世南的其它书迹记载于《宣和书谱》的还有《积年帖》和《论道帖》等行、草书十余通,大都失传。传世墨迹《汝南公主墓志铭》历来被定为虞世南所作,但从其笔法神韵来看,尚有一定的疑问. 唐代书法家中与虞世南风格最为接近的是其外甥陆柬之。 陆柬之,生卒年不详。苏州吴(今江苏苏州)人,虞世南的外甥。官至朝散大夫、太子司仪郎、崇文侍书学士等。 陆柬之先从其舅学书,后上溯二王,逐渐形成自己的风格。据唐·张怀瓘《书断》的描述,陆柬之中年时期的书法还比较怯懦柔软,总章年间(668-670)之后,筋骨具备,风神遒逸。若至于兴会.则穷理极趣,不可端倪。唐·李嗣真《书后品》也称述陆柬之“学虞草体,用笔则青出于蓝,故非子云之徒。正隶(即楷书)工夫恨少,不至高绝也。”说明陆柬之长于行书。《宣和书谱》记载北宋宫廷藏有陆柬之所书行、草书迹六帖,评者以为“搜出蓝之誉,遂将咄逼羲、献.落笔浑成,耻为飘扬绮靡之习,如马不齐髦,人不栉沐,虽为时鄙,要是通人之达观。”传世作品有其所书晋代文学家陆机的《文赋》墨迹。 陆柬之书陆机《文贼》,现藏北京故宫博物院。点画遒逸,神采温润圆浑,刚柔兼具,风流蕴藉,心手双畅,自然活泼,在唐代书法家的传世作品之中最为接近王羲之一派东晋南朝士族书法的风格神韵。 褚遂良(596-659),字登善,钱塘(今浙江杭州)人。其父褚亮,字希明,幼聪敏好学,善属文,博览群书,无所不至,复善谈论。弱冠入仕,至尚书殿中侍郎。入隋,与虞世南并以文学受知于晋王杨广,召为东宫学士。大业七年(611)任太常博士,与欧阳询共掌礼仪。大业九年(613),杨玄感反叛于东都洛阳,后被平定。褚亮受到牵连,左迁西海郡司户。大业十三年,薛举据金城郡(今甘肃夭水)起事,号西秦毅王,割据陇右,拜褚亮为黄门侍郎,委以机务,褚遂良也被署为通事舍人。薛举病死,其子薛仁果为唐太宗所灭,褚亮父子受到太宗礼遇,褚遂良被授秦州都督府恺曹参军.太宗于秦王府设文学馆,褚亮与杜如晦、房玄龄、于志宁、姚思廉、孔颖达、卢德铭、虞世南等同为秦王府学士,名于一时。贞观九年,封阳翟县男。贞观十六年进爵为三品县侯。贞观二十一年病故,时年88岁。 褚遂良是褚亮的第二个儿子,因为褚亮的关系,受到当时名士重臣的器重。贞观十年迁右起居郎。博涉经史,尤其工于书法。一次,唐太宗对侍中魏微说虞世南死后,无人可以与之讨论书法。魏徴说:“褚遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”太宗即日诏令褚遂良侍书。唐太宗极爱王羲之书法,出御府金帛购求王羲之书迹,天下争献古法书,但莫能辨其真伪,褚遂良一一备论所出,一无衅误,天下服之。贞观十五年迁谏议大夫,兼知起居事。贞观十七年参与决策,立晋王李治为皇太子,寻授太子宾客,贞观二十二年拜中书令。贞观二十三年,太宗病重,召褚遂良及长孙无忌入卧内,受遗诏辅政。唐高宗即位,赐爵河南公,后人因称“褚河南”。高宗永徽三年,征拜吏部尚书、同中书门下三品。永徽四年为尚书右仆射,依旧知政事。永徽六年,高宗欲立武则天为皇后。褚遂良及长孙无忌坚决反对,遭到武则天的嫉恨,左迁潭州都督。高宗显庆三年,转桂州都督。不久,又被贬为爱州刺史。第二年去世于爱州,终年63岁。 褚遂良中年以后方以书法名世。对于褚遂良的书法,张怀瓘在《书断》中评论说:“少则服膺虞监,长则祖述右军。’而从褚遂良的作品来看,其前期书法主要继承了北朝碑版的刚劲雄健之风。如著名的《伊阔佛A碑》,全用方笔,结体方正谨严,笔画虽细劲而气韵雄肆,和虞世南没有什么雷同。北方碑版虽在风雅蕴藉上输于南朝士族书法一筹,但刚正阔大之气却为南方士族书法所不及。经历了南北朝末期和隋代的南北文化融合之后,南北书法风格之间相互融合的趋势越来越明显,隋代的碑版刻石已经没有了北魏造像的粗糙猛厉,方正刚强而中平和雅。就碑版而言,初唐的几位大书法家其风格气韵都主要以北方气格为主。另外,用于碑版的书法和用于书札的书法要求是不一样的。碑版书法要求雄峻方整,书札则要求流畅秀雅。南朝士族的书法主要施之于书札,便于朋友亲戚之间的书札往来,将其施之干高碑大版则明显不合适。到唐代,士族名士书札往来以见性情的风气已经逐渐淡去,树碑之风却方兴未艾,所以唐代书家多善碑版,书风雄肆奔放,其因正在于此。初唐四家:欧阳询、虞世南、褚遂良、薛视(3) 褚遂良没有为我们留下像王羲之、王献之或萧子云那样的书札作品,只为我们留下了一些碑刻。 唐·李嗣真《书后品》载褚遂良曾学书于史陵。史陵的书迹今已不可见,无法推断。因为欧阳询比褚遂良大将近40岁,又和褚亮是好友,所以褚遂良可能受过欧阳询的影响。太宗贞观初年,曾令魏微、薛收、褚亮等整理御府所藏古今图书,并命虞世南、欧阳询向抄书手们教示笔法。唐太宗从贞观十三年(639)开始大力搜求王羲之书法墨迹,前后共得数千纸。褚遂良书于贞观十五年的《伊阔佛完碑》尚且没有什么王羲之书法的痕迹,但褚遂良又为唐太宗整理了这些搜求而来的王羲之书法墨迹,并撰写了《右军书目》。说褚遂良不受王羲之书法的影响,似乎又是不可能的。褚遂良的传世书法,《伊阙佛龛碑》代表着中年,而《雁塔圣教序》和《房玄龄碑》等则代表晚年。晚年书法明显比早年更加秀美跳宕,更加讲求结体和笔法的韵律,有更多的温雅之气。故李嗣真在《书后品》中称褚遂良的书法“丰艳雕刻,盛为古今所尚。”张怀灌《书断》称褚遂良“少则服膺虞监,长则祖述右军。真书甚得其媚趣,若瑶台青琪,官映春林,美人蝉娟.似不任乎罗绮,增华绰约,欧、度谢之。其行草之间,即居二公之后。” 《伊阅佛龛碑》也称《三兔记》,贞观十五年(641)十一月立石。岑文本撰文,褚遂良书丹。原在河南洛阳龙门石窟宾阳洞口石壁,为褚遂良中年所书。结体平正宽博,点画炯娜刚健,有不少隶书波碟笔画,古朴厚拙,保留了较多的北朝碑刻风格. 《孟法师碑》全称《京师至德观主孟法师碑》,贞观十六年(642)立石,岑文本撰文,褚遂良书丹。原石久已佚失,传世有清代学者李宗瀚旧藏唐代I日拓孤本。 《孟法师碑》的书写时间与《伊阔佛龛碑》相距不到一年,风格也非常接近,而《孟法师碑》更加温润而飘逸,点画圆劲深厚,犹存部分隶书遗意。李宗瀚跋日:“遒丽处似虞,端劲处似欧,而运以分隶遗法,风规振六代之余,高古近二王以上,殆登善早年极用意书。”清代学者杨宾称其为褚遂良楷书第一,有过誉之嫌。 《房玄龄碑》也称《房梁公碑》,贞观二十二年至二十三年立石。原碑在陕西礼泉县昭陵。与《伊阔佛完碑》和《孟法师碑》相比.此碑的书法风格已经发生很大改变,逐渐形成自己的风格,融隶书点画于楷书之中,点画细劲飘逸,韵格超绝,承前启后。 《雁塔圣教序》全称《大唐三藏圣教序》,亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石.唐高宗永徽四年(653)十月至十二月刻。李世民撰文,褚遂良书丹,万文韶刻石。后石刻记,全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》,唐高宗李治撰文,褚遂良书丹。二石均在今陕西西安大雁塔下。 《雁塔圣教序》是褚遂良最负盛名的代表作.书写此碑时褚遂良已经56岁,书法艺术已达巅峰。《雁塔圣教序》有魏碑结体的宽博和带隶书意味的波碟,笔法跳跃多变、中锋侧锋交替使用,婀娜多姿、瘦劲飘逸,如插花舞女,顾盼多情,耐人寻味。所以宋代学者萦迪在《广川书跋》中说:“褚河南书本学逸少,而能自成家法。然疏瘦劲练,又似西汉,往往不减铜鞮等书,故非后世所能及也。昔逸少所受书法有谓多骨微肉者筋书,多肉微骨者墨猪;多力丰筋者圣,无力无筋者病。河南岂所谓瘦硬通神者邪?’明·汪珂玉在《铁网珊瑚》中称褚遂良书法“婉媚遒劲,波拂处蜿蜒如铁线。”明·盛时泰《苍润轩碑跋》更称宋徽宗的瘦筋体书法源自褚书,非常正确。清代学者王树曾评价《雁塔圣教序》“笔力瘦劲.如百岁枯藤,空明飞动,渣滓尽而清虚来,想其格韵超绝,直欲离纸一寸,如晴云挂空,仙人啸树,故自飘然,不可攀仰。”(见清·王珊《虚舟超胶》。) 临《兰事序》绢本墨迹,传为褚遂良书,现藏台北故宫博物院。虽然是临写王羲之,但全为褚遂良自运,十分精彩动人。米带曾评价说:“虽临王帖,全是褚法。其状若岩岩奇峰之峻,英秀之华,翩翩自得,如飞举之仙;爽爽孤骞,类逸群之鹤;蕙若振和风之丽,雾露擢秋干之鲜,肃肃庆云之映宵,矫矫龙章之动彩。九奏万舞,鹓鹭充庭,锵玉鸣挡,窈窕合度,宜其拜章帝所留赏群贤也。”给予很高的评价。 传世号称为褚遂良所书的还有《倪宽赞》、《阴符经》等,虽然能得部分褚遂良书法的风神,却绝非褚遂良的作品。而传世小楷《陀罗尼经》则可视为褚遂良的书法精品之 褚遂良晚年的新书风问世之后,产生了很大的影响,有许多追随者,其中最著名的是薛曜和薛樱兄弟。初唐四家:欧阳询、虞世南、褚遂良、薛视(4) 薛曜(642-?),字升华,祖籍蒲州汾阴(今山西万荣)。河东薛氏自东汉晚期以来一直是著名的士族世家.人才辈出,隋代著名文学家薛道衡就是薛曜的曾祖父,祖父薛收则是隋代大儒王通的弟子。父亲薛振(622-683)字元超,官至中书令,奖掖后进,当时著名文士多出干门下。薛暇历官春官郎中、正议大夫、奉哀大夫等,与当时文人王勃、李桥、沈侄期、张说、刘知几、宋之问等相过从。传世作品有《奉和圣制夏日游石涂山诗》,书学褚遂良而加之以猛厉,殊少蕴藉,而其点画之有意顿挫婉转则开宋徽宗瘦筋体之先声。 薛樱(649-713),字嗣通,薛暇的堂兄弟,魏徽外孙。进士及第.历官彭山令、中书舍人、奉哀大夫修文馆学士、工部礼部尚书、中书侍郎、参知政事、太子少保等,人称“薛少保”。以翔赞之功封晋国公。唐睿宗以其为姻亲,常引人宫中,参与朝政。唐玄宗开元元年(713),窦怀贞以谋反被杀,薛稷以知其谋,被赐死干万年狱中,时年65岁。 薛稷才华横溢,长于诗歌,精善声律,诗作雅正冲融,与李桥、崔融、宋之问齐名,张说称其诗歌如“良金美玉,无施不可。”复善绘画,尤以画鹤著名,号为一绝。长于书法,家中多藏虞世南、褚遂良等名家真迹,临写不辍,遂以名家。尤善楷书,效仿褚遂良而能得其神韵,点画纤瘦而笔势雄健,遂以书法名天下,后人将其列入“初唐四家”之列。其传世作品有《信行禅师碑》。 《信行禅师碑》神龙二年(706)八月立石。李贞撰文,薛樱书丹。原石久佚.点画结体全仿褚遂良。唐·张怀瓘《书断》称薛视“书学褚公,尤尚绮丽媚好,肤肉得师之半,可谓河南公之高足,甚为时所珍尚。”从《信行禅师碑》正可以看出薛樱书法的这种特点。其点画比褚遂良更加瘦硬,结体也更加疏朗,而笔法却抑扬顿挫,充满韵律,故富于婀娜之姿态。 另一位书法家裴守真也继承了褚遂良的书法风格。裴守真,生年不详,约去世于武则天长安年间。绛州视山(今山西绛县)人。高宗时官太常博士,武后时期官司府承,后贬汁州司马,迁成州、宁州刺史.传世书迹有《李憨碑》,1954年出土于西安。书法全学褚遂良,只是比较拘谨,不够鲜活。

问题:唐代诗人很多,书法家都有谁啊?

回答:

你好,很高兴能回答你的问题!

唐代出了哪些有名的书法家?

别的答主已经回答的比较详细了,从初唐四大家:欧阳询、薛稷、褚遂良、虞世南;到颜真卿,柳公权等大家,可以说唐朝出了一代又一代书法大家!

但是今天我想回答的是一位可能被遗忘的唐代书家,因为传世作品只有一幅,但是他的诗作却脍炙人口,他就是——樊川居士“杜牧”。

杜牧,是为世人所熟知的晚唐著名诗人,所留诗篇众多,《阿房宫赋》脍炙人口,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”亦是道尽世态风霜。

年少时便高中进士的杜牧,一生著作颇丰,然而传世墨迹仅有《张好好诗并序》一副:

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《张好好诗并序》,为行书作品,据传为杜牧于公元835年所作,共有四十八行。

作品是写给一位面貌绝佳、才华出众但身处社会底层的歌妓,字里行间无不凸显对她的怜爱、倾慕与同情。

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全篇读下来,不襟使人心感叹,杜牧和歌妓张好好本是在南昌沈传师的府上彼此相识,当时的杜牧风度翩翩,尚未娶妻成家,可谓风流倜傥一少年,张好好则貌美聪颖,善琴棋书画,尤其是声震梁尘之妙喉,让人倾倒(也就是现在的海豚音)。杜牧迷恋张好好的色艺绝佳,张好好也倾慕杜牧的年少才华,他们常泛舟于湖上,相伴与落日之下,佳人才子,好生让人羡慕,本应成就一段佳话,奈何造化弄人,张好好终因某些不可靠因素成为了沈传师家中的一名家妓。

多年后,杜牧偶遇张好好。而此时她早以不复当年青春模样,而杜牧亦是鬓发霜染,四处飘零,不由心生感慨,回到住处,便手书《张好好诗并序》,全篇书法字里行间气格雄健,与诗篇相得益彰

墨迹虽在文章末尾略有伤残,但其书法艺术价值不可度量,作为杜牧唯一传世真迹,全文笔势飞动,直逼二王。结合其创作背景,一笔一划都体现着作者的内心活动,怜悯与惋惜之情跃然纸上,留给后人无限遐想。后人评之为:“字”中多情,句句滴泪。

回答:

  1. 欧阳询:唐初书法家,以楷书最工,与虞世南并称“欧虞”。独创一体,即“欧体”。欧体特点是在平正中见险峻。威尼斯登录网址开户 4

  2. 虞世南:唐初书法家,早年偏工行草,晚年正楷与欧阳询齐名。传世碑帖有《孔子庙堂碑》、《破邪论》等。威尼斯登录网址开户 5

  3. 张旭:唐代书法家,精通楷法,草书最为知名。怀素继承和发展他的草法,而以“狂草”得名。碑刻有《郎官石记》,草书散见历代集帖中
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  4. 颜真卿:唐代书法家。参用篆书笔意写楷书,端庄深厚,气势雄伟,古法为之一变,行草书亦刚劲多姿。世称“颜体”,学者经久不衰。传世碑刻以《麻姑仙坛记》、《多宝塔碑》等为著。威尼斯登录网址开户 7

  5. 怀素:唐代书法家,以“狂草”出名。存世法书有《自序》、《苦笋》等帖。威尼斯登录网址开户 8

  6. 柳公权:唐代书法家,工楷书,字体端庄瘦挺,自成一家,世称“柳体”。初学者多攻习之。传世碑刻有《玄秘塔》、《金刚经》、《神策军碑》等。威尼斯登录网址开户 9

回答:

论成就,颜真卿在唐代是里程碑式人物。他的书风,为后世树立了端正雍容,遒劲雄健,刚强肃穆的典范。

唐代的知名书法家,可谓中国书法史上最为繁多的朝代。初唐时期的虞世南,欧阳洵,褚遂良,薛稷。加上皇帝李世民。接下来的孙过庭,一部书谱,足以使其在书法史上留下光辉的一页。张旭怀素,一醉一颠,热情似火狂放不羁的草书,把草书发挥到了绝致。李阳冰的篆书,篆书史上的顶峰。陆柬之,所书文赋不减右军兰亭之风彩。李邕,其行书深得逸少之遗韵。柳公权,把楷书写到了让后世绝望的地步。杜牧,为一青楼女子写了唯一神作,张好好诗。张怀灌书断,就是唐代众众多书法家的最佳注释……唐代书法,远远不止这些。钟绍京的灵飞经,不辱其祖先钟繇的威名。而大量的敦煌写经,连个姓名都没留下的人多如牛毛。不可胜数。

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回答:

首先要提起初唐四大家吧。

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唐朝著名书法家,官员,楷书四大家之一。他不仅是一代书法大家,而且是一位书法理论家,他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法,欧阳询所撰《传授诀》、《用笔论》、《八诀》、《三十六法》等都是他自己学书的经验总结,比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求,是中国书法理论的珍贵遗产。他与虞世南俱以书法驰名初唐,并称“欧虞”,后人以其书于平正中见险绝,最便于初学者,号为“欧体”。

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初唐书画家。他是魏征的外甥,有评曰:“薛稷于书,得欧、虞、褚、陆(陆柬之)遗墨至备,故于法可据。然其师承血脉,则于褚为近。至于用笔纤瘦,结字疏通,又自别为一家。”“用笔纤瘦”。

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褚遂良工书法,初学虞世南,后取法王羲之;苏轼评论其书法是“永禅师书骨气深稳,体兼众妙,精能之至,反造疏淡。如观陶彭泽诗,初若散缓不收,反覆不已,乃识其奇趣。”传世墨迹有《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等。

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虞世南书法继承二王(王羲之、王献之)传统,外柔内刚,笔致圆融冲和而有遒丽之气。《书后品》列其书为上之下品,评云:“萧散洒落,真草惟命,如罗绩娇春,鹤鸿戏沼,故当(萧)子云之上”。宋黄庭坚有诗赞其代表作《孔子庙堂碑》:“虞书庙堂贞观刻,千两黄金那购得。”唐李嗣真《书后品》评其书为“上下品”。

还有说唐代四大书法家是:欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权.

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颜真卿的真书雄秀端庄,结字由初唐的瘦长变为方形,方中见圆,具有向心力。用笔浑厚强劲,善用中锋笔法,饶有筋骨,亦有锋芒,一般横画略细,竖画、点、撇与捺略粗。这一书风,大气磅礴,多力筋骨,具有盛唐的气象。他的行草书,遒劲有力、真情流露,结构沉着,点画飞扬,在王派之后为行草书开一生面。颜真卿的行书遒劲郁勃,这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度,并与他高尚的人格契合,是书法美与人格美完美结合的典例,故而被后世誉为“天下第二行书”颜真卿的书体被称为“颜体”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之誉。

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柳公权是楷书书体的总结者和创新家,他在研究和继承钟繇、王羲之等人楷书风格的基础上,遍阅近代书法,学习颜真卿,溶汇自己新意,自创独树一帜的“柳体”楷书 ,为后世百代楷模,成为“唐书尚法”的突出代表之一。他的字取匀衡瘦硬,追魏碑斩钉截铁势,点画爽利挺秀,骨力遒劲,结体严紧。“书贵瘦硬方通神”他的楷书,较之颜体,则稍均匀瘦硬,故有“颜筋柳骨”之称。

回答:

非常多,我就列举几个吧。有初唐四大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷,有人称“顔筋柳骨”的颜真卿、柳公权,还有草圣二位,分别是张旭和怀素等等。
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欧阳询以《九成宫醴泉铭》、《仲尼梦奠帖》等为著。
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虞世南的主要作品有《北堂钞书》。薛稷的主要作品《中岳碑》、《升仙太子碑》等等。诸遂良的作品有《雁阵圣教序》、《孟法师碑》等等。而草圣张旭和怀素以“狂草”名世,作品有《古诗四帖》、《自叙帖》……
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而颜真卿著名之作有天下第二行书《祭侄文稿》和天下第一楷书《麻姑仙坛记》名世。
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柳公权的著作有《玄秘塔碑》、《神策军纪圣德碑》、《金刚经碑》等等。

个人观点,求指教!

回答:

唐朝是中国历史上一个全盛时期,所以出的书法大家很多,其中楷书与草书达到巅峰,后世再无人可及,欧、颜、褚,柳四大楷书,张旭、怀素的草书后人再无法超越这个高度。所以,宋代以后的元、明、清出了许多反潮流的投机书家,自己水平不行,还要寻存在感。近现代就更为可笑了,根本没几个人懂书法是什么?提起筆乱塗,就是书法家了,真是太可笑了!选几幅保证你能恶心死

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唐代有名的书法家太多了,在这里我就列举几个:虞世南、陆柬之、褚遂良、欧阳询、颜真卿、柳公权、孙过庭、张旭、怀素、李邕、钟绍京。

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回答:

我说一说别人不可能说的————

肯定没人说李白,但李白的字真的是唐朝第一流。裴休的字来自柳公权,但自成了一份幽雅。林藻的书信端庄潇洒,贺知章草书笔锋尖利。韩愈风格逼近颜鲁公,柳子厚字清癯高洁,白居易楞严经温雅飞动,小杜张好好诗帖俊逸风流。

唐太宗书英明神武,李治书风近之而英气不如。唐玄宗隶书肥劲,鹡鸰贴捷神脂肉。徐浩丰劲端媚。陆柬之学步未熟。

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回答:

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盛唐世人只知顏柳歐大凡多人因貪寒位卑而被湮滅 我真不像成為這種人

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