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宋代以前的研究,陈思《宝刻丛编》与佚名《宝刻类编》

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 17:07

陈思《宝刻丛编》与佚名《宝刻类编》

南宋库馆臣对《宝刻丛编》的评述

中国考古学的前身。中国近代考古学诞生前,以零星出土的古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。注重著录和考证文字资料,希图达到证经补史的目的。形成于北宋时期。曾巩的《金石录》(已佚)最早使用金石一词。清代王鸣盛、王昶等人正式提出金石之学的命名。宋代以来的金石学著作中保存了许多有价值的古代铭刻资料,有的曾记录一些器物的图像,判明它们的名称和用途。但未曾进行形制、花纹的深入分析,也没有进行断代研究,因而未能发展成完整的学科体系,迄今已逐渐演化为考古学的组成部分,作为独立学问的金石学已不复存在。

陈思(约1200前一约1267后),临安(杭州)人。初为都城临安鬻书人,理宗朝时曾官“成忠郎、缉熙殿、国史实录院、秘书省搜访”。其与魏了翁颇有交往,魏氏曾为陈思所编之书作序。陈思性嗜古,通经史,旁搜博征,用力甚勤,尤擅书学,工书法。曾编刊《海棠谱》、《书苑英华》、《小字录》及《两宋名贤小集》等。编著《书小史》、《书苑菁华》、《宝刻丛编》,在开庆元年(1259)前后相继成书。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

是书搜录古碑,兼采诸家辨证审定之语,具著于下。今以《元丰九域志》及《宋史·地理志》互相参核,其中改并地名,往往未能画一。即卷内所载与目录所题,亦不尽相合。如目称镇江,而卷内称润州;目称建康,而卷内称昇州之类,不一而足。盖诸家著录,多据古碑之旧额,思所编次,又皆仍诸家之旧文,故有是讹异。至于所引诸说,不称某书某集,但称其字,如蔡君谟、王厚之之类;又有但称其别号,如碧岫野人、养浩书室之类,茫不知为何人者,尤宋元坊肆之陋习。然当南北隔绝之日,不得如欧、赵诸家多见拓本,而能鈾绎前闻,博稽方志,于征文考献之中,寓补葺图经之意,其用力良勤。且宋时因志地而兼志碑刻者,莫详于王象之《舆地碑目》,而河、淮以北,概属阙如。惟是书于诸道郡邑,纲分目析,沿革厘然,较象之特为赅备。朱彝算尝欲取所引《隶续》诸条,以补原书二十一卷之阙。

宋代以前的研究随着先秦古文经书在西汉初期的重新出现,即有人研究辨识当时已不通行的古文。汉宣帝时,好古文字的张敞曾考释过美阳(今陕西扶风东北)发现的尸臣鼎。东汉许慎撰《说文解字》,注意收录郡国山川所出鼎彝等前代之古文。西晋太康二年(281),汲郡人盗掘战国魏君古冢,出土大批竹简,经荀勗、束皙等人整理,编次为《纪年》、《周书》和《穆天子传》等十几种佚书。荀勗还曾根据文物资料考订古代的尺度。唐代初期,石鼓在凤翔出土,当时学者和书家多有称述。但宋代以前进行这方面研究的学者尚少,基本上没有专门著作问世。

《宝刻丛编》二十卷,著录了自秦《石鼓文》、《诅楚文》至五代石刻文字的目录,可视为当时中国各地碑刻之总目。此外,也包括了少量的铜钲、铜钟、铁器的铭文,兼及若干法帖。全书以《元丰九域志》京府州县为纲,石刻名目依年代顺序排出,其石刻地理之可考者,按各路编纂;未详所在者,附于卷末。在王象之《舆地碑记目》只限南方的基础上,陈思也把河、淮以北收入其内。每条石刻名称之后,主要采辑了《集古录》、《金石录》、《隶释》、《隶续》以及《诸道石刻录》、《访碑录》、《京兆金石隶》、《复斋碑录》、《曾南丰集古录》、《资古绍志录》等书的各家题识。上述诸书多有亡佚,《宝刻丛编》保存之功不可没。可惜原书在清代已无完帙。现在所能见到的刻本,除《四库全书》“河南巡抚采进本”外,尚有道光末年吴式芬刊本和光绪十四年(1888)陆心源十万卷楼刊本等。如吴氏刊本完整者仅第五、七、八、十三、十四、十九、二十卷,其余几卷也都残缺不全,第十一、十六、十七三卷则全佚。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

今考所弓卜······皆散佚不传,犹藉是以见崖略。又《汝帖》十二卷,《慈恩雁塔唐人题名》十卷,以及《越州石氏帖目》,则他书所不载,而亦藉是书以视其大凡,亦可云有资考证者矣。钞本流传第四卷京东北路,第九卷京兆府下,十一卷廉凤路、河东路,十二卷淮南东路、西路,十六卷荆湖南路、北路,十七卷成都路,并已阙佚。十五卷江南东路饶州以下至江南西路,亦佚其半。十八卷梓州利川路惟有渠、巴、文三州,而错入京东西路、京西北路、淮南路诸碑。其余亦多错简,如《魏三体石经》遗字条下,文义未竟,忽接“石藏高绅家,绅死,其子弟以石质钱”云云,乃是王羲之书《乐毅论》跋语,传写者窜置于是。朱彝尊《经义考》于刊石门内魏石经条下,引欧阳棐“赵明诚石藏高绅家”云云,盖未详究原书,故沿其误。今一一厘正。其阙卷则无从考补,姑仍其旧焉。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

宋代的金石学 经过唐末和五代的割据混乱,宋朝统治者为巩固政权,建立严格的纲常伦理,大力奖励经学,倡行礼制。于是朝廷及士大夫均热衷于古代礼乐器物的搜集、整理与研究。同时,历史学、古文字学和书学的进步,在一定程度上刺激了对新资料的进一步追求;而唐代以来墨拓术和印刷术的发达,为金石学的流传提供了方便条件,也促进了金石学的形成和发展。

 《宝刻丛编》,宋代金石学著作。是当时中国各地碑刻的总目。宋理宗时临安书商陈思编辑。   全书共二十卷,著录从秦石鼓文、诅楚文到五代石刻文字的目录,除碑刻外也包括少量铜钲、铜钟、铁器的铭文,还选取了一些法贴。书按南宋地方行政区划编排,将保存于每县的石刻名目依年代顺序排出。南宋王象之《舆地碑记目》也按地方列碑目,但只限南方,而陈思则把河淮以北也收入其内。凡地点不详的石刻都列在第二十卷之中。每条石刻名称之后,列有摘抄自各家的题跋,主要有《集古录》、《金石录》、《隶释》、《隶续》,还有《诸道石刻录》、《访碑录》、《京兆金石隶》、《复斋碑录》、《曾南丰集古录》、《资古绍志录》等。这些书多早已亡佚,通过《宝刻丛编》方能部分地保存至今。此书在清代修《四库全书》时已残缺不全。现在所能见到的刻本有道光末吴式芬刻本和光绪十四年(1888)陆氏十万卷楼刻本。吴刻本完整者仅第五、七、八、十三、十四、十九、二十卷,其余几卷也都残缺不全,第十一、十六、十七三卷则全佚。   南宋时还有一部名为《宝刻类编》的石刻目录,作者不详。刻书按碑刻书写人的身份分类,将书写人分为帝王、太子、诸王、国主、名臣、释氏、道士、妇人等类。书在清代已佚。清人从《永乐大典》中抄出,汇为八卷。今有道光十八年(1838)刘喜海刻本和咸丰时粤雅堂丛书本,另外还有北京图书馆藏宋抄残本。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

南宋时期还有一部名为《宝刻类编》的石刻目录,全书按碑刻书写人身份编次。是书在清代已佚,作者也不详。或谓理宗时人所辑。四库馆臣从《永乐大典》中辑出,汇为八卷,石刻诸目始于周、秦,讫于唐、五代。又有道光十八年(1838)刘喜海刻本、咸丰年间《粤雅堂丛书》本,另外还有北京图书馆藏宋抄残本。

自北宋真宗朝以后,已有学者注意将出土古代器物著录研究,如僧湛洤《周秦古器铭碑》与杨南仲《皇祐三馆古器图》(皆佚),均属草创。至仁宗朝,对宋代金石学有开创之功的刘敞首先使人将家藏的11件古器摹其文字,绘其图像,刻之于石,命名为《先秦古器图碑》(已佚);又在《先秦古器记》中提出古器的研究方法,即礼家明其制度,小学正其文字,谱牒次其世谥,金石学之创立始具雏形。其后胡公谨作《古器图》,李公麟作《考古图》,今皆不传。现存年代最早且较有系统的古器物图录是成书于元祐七年(1092)的吕大临所撰《考古图》。该书及约30年后成书的《宣和博古图》,反映了宋代古器物研究的水平。两书不仅比较准确地摹录所收器物的图像、铭文,记录各器的尺寸、容量和重量,进行一定的考证,而且尽可能注明器物的收藏地和出土地。《宣和博古图》还在图旁标注依元样制或缩小样制,以明图像的大概比例,对铜器的分类和定名也有不少贡献。后来薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法帖》、王厚之的《钟鼎款识》、王俅的《啸堂集古录》则仅摹写铭文并释文,或略加考证,属铭刻集录性质。张抡《绍兴内府古器评》,黄伯思《东观余论》,董逌《广川书跋》,唯存古器款识名目而已。吕大临作《考古图释文》,肇金文字书之端,后又有王楚《钟鼎篆韵》,薛尚功《广钟鼎篆韵》,两书并佚。石刻方面,欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》二书系年,王象之《舆地碑记目》、陈思《宝刻丛编》二书系地,《宝刻类编》则按人物分类,内容大都限于目录和跋尾两项。洪适的《隶释》、《隶续》二书则具录石刻全文。其他方面,除钱币有洪遵《泉志》等书传世,玺印有若干谱录留存外,铜镜、玉器、画像石和砖瓦等物虽有个别著录,但为数极少,在当时的研究中不占显著位置。宋代的金石学已作出许多值得珍视的成就。

 《宝刻类编》不著撰人名氏。《宋史·艺文志》不载其名,诸家书目亦未著录,惟《文渊阁书目》有之。然世无传本,仅见於《永乐大典》中。核其编写次第,断自周、秦,迄於五季,并记及宣和、靖康年号,知为南宋人所撰。又宋理宗宝庆初,始改筠州为瑞州,而是编多以瑞州标目,则理宗以后人矣。其书为类者八:曰《帝王》,曰《太子诸王》,曰《国主》,曰《名臣》,曰《释氏》,曰《道士》,曰《妇人》,曰《姓名残阙》。每类以人名为纲,而载所书碑目。其下各系以年月地名。且於《名臣类》取历官先后之见於石刻者,胪载姓氏下方,以备参考,诠次具有条理。其间如书碑篆额之出自二手者,即两系其人,近於重复。又如欧阳询终於唐,而系之隋。郭忠恕终於宋,而系之五季。只就所书最初一碑为定,时代岁月前后,未免混淆,於体例皆为未密。然金石目录自欧阳修、赵明诚、洪适三家以外,惟陈思《宝刻丛编》颇为该洽,而又多残佚不完。独此书蒐采赡博,叙述详明,视郑樵《金石略》、王象之《舆地碑目》,增广殆至数倍。前代金石著录之富,未有过於此者。深足为考据审定之资,固嗜古者之所取证也。原本屡经传写,讹脱颇多。谨详加订证,厘次如左。其《名臣类》十三之三,《永乐大典》原阙,故自唐天宝迄肃、代两朝碑目未全,今亦仍其旧焉。

四库馆臣针对《宝刻类编》一书的内容、版本、得失等情形,作了如下考述:

《宝刻类编》八卷,不著撰人名氏。《宋史·艺文志》不著其名,诸家书目亦未著录。惟《文渊阁书目》有之。然世无传本,仅见于《永乐大典》中。核其编孴次第,断自周秦迄于五季,并记及“宣和”“靖康”年号,知为南宋人所撰。又,宋理宗宝庆初始改筠州为瑞州,而是编多以瑞州标目,则理宗以后人矣。其书为类者八:曰帝王,曰太子、诸王,曰国主,曰名臣,曰释氏,曰道士,曰妇人,曰姓名残缺。每类以人名为纲,而载所书碑目,其下各系以年月、地名,且于“名臣”类取历官先后之见于石刻者,胪载名字下方,以备参考,诠次具有条理。其间,如书碑、篆 额之出自二手者,即两系其人,近于重复;又如欧阳询终于唐而系之隋,郭忠怒终于宋而系之五季,只就所书最初一碑为定时代岁月,前后未免混淆于体,皆为未密。然金石目录自欧阳修、赵明诚、洪适三家以外,惟陈思《宝刻丛编》颇为该洽,而又多残佚不完。独此书搜采赡博,叙述详明,视郑樵《金石略》、王象之《舆地碑目》增广殆至数倍。前代金石著录之富,未有过于此者,深足为考据审定之资。固嗜古者之所取证也。原本屡经传写,讹脱颇多,谨详加订证厘次如左。其“名臣”类十三之三,《永乐大典》原阀,故自唐天宝迄肃、代两朝碑目未全,今亦仍其旧焉。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

此外,王象之《舆地纪胜》二百卷(其中《舆地碑记目》四卷)、祝穆《方舆览胜》七十卷等书,乃方舆学之作,虽然记载各地历代石刻甚详,也具有了金石学著作的部分特征,有益于书迹乃至书法史研究,但终归体例庞大,故不作阐述。

在大量名人真迹渐渐亡逸,刻帖展转靡弱的情形下,金石资料逐渐受到后世书法史研究者的重视。尤其是到清中期“碑学”兴起之后,前代的金石学、方舆学著录资料更成为书法史、书法文化、书法地理学研究的重要史料。上述南宋金石学著作,不仅体现了南宋时代的金石学研究成果,也已成为后世相关学术与艺术研究的重要史料。

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