作品展览

当前位置:威尼斯平台官网 > 作品展览 > 的文化特色与学术价值,也是历代书法理论发展到东汉的经验计算

的文化特色与学术价值,也是历代书法理论发展到东汉的经验计算

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 17:07

南宋的书法理论

南宋的书学与书史专门著作

南宋“兰亭学”的文化特色与学术价值

书法理论(简称“书论”或“书学”)随着书法艺术的发展而发展,它与时代的审美思潮相契合,对一个时代的书法艺术创作进行经验总结和理论概述,并在一定程度上影响和指导着当世及后代的书法艺术实践。同时,书法理论又承袭自身相对独立的体系,不断积累、不断丰富地向前发展。因此,南宋书法理论是南宋时代书法艺术发展的重要组成,也是历代书法理论发展到南宋的经验总结,总之是南宋时代书法观念及其认知水平的集中反映。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

南宋一代的书法理论专著,在学术思想和体例上,虽然呈现出承继北宋的基本特征,但在数址上超越了北宋,在学术价值上也有许多超越北宋的方面。不能因为南宋偏安江左、书法艺术式微,而对之持以偏见,甚至忽视。南宋在金石学、刻帖学和书法史资料著录等方面的学术成果,是南宋文化的重要组成部分,对中国书法史,乃至中国文化史都是有贡献的。

南宋一代的“兰亭序学”之火,实由众人拾薪抬焰而起。这一点可从《兰亭考》、《兰亭续考》两书中得到印证,也可从传世的宋人总集、别集、笔记乃至史传之书中得到印证。当然,从书法史的角度来说,传世书迹也很好地传达了这一信息。这是南宋时代的文化特色之一。后世人对南宋“兰亭学”相关著述的频频引用,正彰显了南宋“兰亭学”的学术理论价值。

两宋书学以文化观念新变、参与人数众多、著述丰富、成就高深等为特色,而成为中国书法理论发展史上的第二座高峰。南宋书学承继北宋文化传统,在书学与书史资料的系统化、“兰亭学”的形成、文人题跋的多样性和金石文字学、方舆碑刻学、刻帖文化学等方面,取得了丰富的成果,形成了时代特色,并为后代树立了相应的典范。遗憾的是,在技法理论方面,由于缺乏精研技法的社会环境与必要的宗师级人物的出现,虽然在提倡复古趣尚等方面有所拓展,并为元初的复古运动开启了窗口,但总体上已趋式微。 关于南宋金石著录学、方舆碑刻学、刻帖文化学及“兰亭学”等方面的研究成果,更在于它们的文化与学术价值,真正意义上的书法理论价值并不显彰,前面已作专章论述,故不再重出。

因为有关金石学、刻帖学(如“兰亭学”)的其他专门著作以及涉及书学的杂著(如题跋、笔记等),均已开辟专门章节加以阐述,所以本节专门就南宋时代针对技法而发论的书学理论著作和专辑书学与书史资料的著录之作展开论述。

综合考察而论,南宋“兰亭学”的特色与价值,主要体现在以下几个方面:

南宋的书法技法理论,大体可以赵构(1107-1187)《翰墨志》、姜夔(约1155一约1221)《续书谱》、赵孟坚(1199一约1264)《论书法》三家为代表。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

然而,令人惊讶的一点是,南宋时期相对纯粹的书学论著和著录之书,竟然大多产生于南宋后期。或许前期的史学氛围促成了它们的孕育,或许是时代的某种氛围导引了它们的降生。总之,这也是一种值得注意的史学与文化现象。

(一)时间跨度长,地域分布广,参与人数多。南宋“兰亭学”延续了整个南宋时代,从南渡之初的高宗赵构开始,无论前期的高宗皇后吴氏、宋孝宗,中后期的权贵贾似道、游似等,还是一代文化名人米友仁、徐兢、毕少董、朱敦儒、吴说、洪适、洪迈、尤袤、陆游、范成大、周必大、杨万里、朱熹、王厚之、沈揆、王明清、楼钥、姜夔、李心传、赵孟坚等,均参与讨论。其地域分布,以杭州、绍兴、嘉兴为中心,遍及南宋整个疆域,也波及对峙中的金国部分区域。

南宋的书学与书史资料系统化,当以岳珂(1183-1234)《宝真斋法书赞》、陈思(约生于1200年以前,卒于1267年以后)《书苑菁华》、《书小史》和陈槱(主要活动于理宗、光宗两朝)《负暄野录》、董史(生卒年不详)《皇宋书录》(1265年成书)等为代表。

(二)南宋“兰亭学”是时代、艺术、学术三结合的产物。其以刻帖文化为背景,以金石学为支撑,以《兰亭序》石本的收藏与翻刻风气炽热为表征。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。本祖宗故事,从高宗朝广搜天下遗书开始,南宋内府的《兰亭》收藏至孝宗朝达到高峰。同时,南宋文人士大夫的《兰亭》情结也颇为浓厚,收藏之风日益兴盛,一时名士如毕少董家藏“《兰亭》本多至三百”,鲁长卿有“兰亭会妙”集卷(后归沈揆),沈揆、王厚之等家藏也均过百本。至于权臣贾似道、游似辈之所藏,更见叹为观止。

南宋文人关乎书法的题跋短章,数量庞大,难以计数。其中董逌(生卒年未详,1129尚在世)《广川书跋》、陆游(1125-1210)《放翁题跋》、魏了翁(1178-t237)《鹤山题跋》、刘克庄(1187-1269)《后村题跋》等数种,成就高、影响大,后世书学丛编多有辑录。

(三)以题跋为主要参与样式,以专门著录著作为标志,形成一个时代的书法赏评之风尚。人数众多、数量庞大的南宋文人题跋中,关乎《兰亭序》的题跋几近人人为之,或赏鉴题咏,或随感而发。这类题跋,目前尚有多种书迹传世,至于这类题跋的具体数量,一时尚难统计,即据《兰亭考》、《兰亭续考》而可窥其一斑。除了上面提到的表表人物之外,曹彦约(简斋)、曹士兖(鲁可)、曹士冕(端可)父子三人的这类题跋也值得重视。南宋人的这类题跋,对后世的书法题跋风尚影响深广,其中宋宗室出身的赵孟頫(1254-1322)后来更有著名的《兰亭十三跋》、《兰亭十五跋》之作。而桑世昌辑《兰亭考》、俞松辑《兰亭续考》两书,则是南宋“兰亭学”的集大成之作,也影响到后世相关著述的问世。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

概述之,南宋书法理论的发展,与南宋文化由中兴发展到兴盛,由极盛转向衰退,最后犹如落日余晖的发展步调相一致,经历了绍兴年间高宗赵构的“鼓动士类”,乾道、淳熙年间诸名家的议论与抒情,开禧、嘉定间的发奋与赏玩,淳祐、咸淳间的淡定与感叹这样一道“风景线”。

(四)南宋“兰亭学”范畴中最具学术理论价值的诸家题跋,既是重要的书法史资料,也是后世值得珍视的社会史资料。这显然是“超越”桑世昌、俞松辈本意的学术价值之所在,也正是李心传所说的“未可以‘玩物’而疵之”的方面。比如,朱彝尊在《书<兰亭续考>后》一文中,就《兰亭续考》所载檇李沈揆(虞卿)五跋,合以《至元嘉禾志·宋登科题名》、《金史·交聘表》、《中兴馆阁续录》、《正德姑苏志·守令表》等,钩考出了沈摆的历官本末,而补《宋史》中无沈揆传之不足。

当然,后世学者对南宋的这一风气并非没有异议,有的甚至给予了尖锐的批评,其主要原因是南宋偏安一隅,不思进取,其耽玩《兰亭》之风气,沉溺一家一帖之小气象,有标榜东晋江左清谈之风、玩物丧志之嫌疑。这或许是南宋“兰亭学”让人诟病的地方,或许也是今人著述书法史、书法理论著作时不采其论的原因之一吧。

本文由威尼斯平台官网发布于作品展览,转载请注明出处:的文化特色与学术价值,也是历代书法理论发展到东汉的经验计算

关键词:

上一篇:没有了

下一篇:没有了