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天池山《瘗鹤铭》笔法之妙,《水前本瘗鹤铭》(局地卡塔尔

来源:http://www.avent-guard.com 作者:威尼斯平台官网 时间:2020-04-21 17:07

仙风道骨 悬诡迭出—《瘗鹤铭》的羽化之境 《瘗鹤铭》石刻,原在江苏镇江焦山江边的山崖上,因铭文书法雄健开张,疏宕飞动,故自北宋以来,为金石学者、书法家所重视;自欧阳修的《集古录》著录以来,后世相关著作则一直著录不绝。此铭题署有“华阳真逸”、“上皇山樵”、“丹阳外仙尉”、“江阴真宰”等字样,皆是隐名,无刻写年代,故从宋代开始就对其刻写时间、真正的书作者争论不休,但终因缺乏实证而莫衷一是。至于书写者是谁,大概有王羲之、陶弘景、颜真卿、皮日休、顾况、王攒等几种不同的说法。其争议之烈,古今论者之多,在中国书法史上罕见。这种争论,随着时间的推移,参与争论的人越来越多,故事也就越说越玄,于是,各种版本的说法层出不穷。《瘗鹤铭》刻于焦山摩崖,背山而临江,几次遭受雷击或山崩而落人江中,又几次被打捞上岸安置妥贴。这水上水下的几番折腾,致使断石残片上字迹漫漶,铭文不可句读。黄庭坚特别推崇《瘗鹤铭》,他有“大字无过《瘗鹤铭))"的高度评价。这更使其蒙上了一层神秘的面纱,其铭文书法的影响也就越来越大。

镇江焦山景色秀丽,自古为文人墨客流连之胜地。山岩现存历代名人题记刻石,以《瘗(y ì)鹤铭》名震中外,被誉为“大字之祖”、“书家之雄”。此铭原刻在焦山之足,不知何时崩裂。因常年淹没波涛之中,人们只能伺冬春之交水落时,于石隙间摹拓而传之。金石学者以所得字,补全原文。铭文称:“华阳真逸撰、上皇山樵书”。言壬辰岁于华亭(今上海松江县)得一鹤,甲午岁天折於朱方(今江苏镇江市),养鹤人把它埋葬并撰铭勒石。由于撰书者没有披露姓氏而托名仙侣,没有披露年代而只记有干支,因此给后人留下一个难解之谜。考据者众说纷坛,几成讼事,而争议至今仍无定论。一说书者为王羲之。《瘗鹤铭》著录入书最早为唐孙处玄所撰《润州图经》,此书南宋时失传。据欧阳修《集古录》引:“按《润州图经》,昔传为王羲之书。”但欧阳修并不信此说,他紧接上文道:“然不类羲之笔法,而类颜鲁公,不知何人书也。”黄庭坚则特别赞赏此铭:“右军尝戏为龙爪书,今不复见,余观《瘗鹤铭》,势若飞动,岂其遗法耶?欧阳公以鲁公宋文贞碑得《瘗鹤铭》法,详观其用笔意,审如公说。”(《题〈瘗鹤铭〉后》)
  北宋苏子美、南宋赵溍、元郝经伯、明袁中道,清圣祖、清高宗、吴云、钱升诸人都持此说,其原因大抵如袁中道所称:“鲁直於书学极深,似有可凭,近世名士以为据。”
  对王羲之书持异议者有三,一是蔡襄:“瘗鹤文非逸少字,……自隋平陈中,国多以楷隶相参,瘗鹤文有楷隶笔,当是隋代书”(《忠惠集》);是黄伯思,以王羲之经历与铭文中干支相对照,晋成帝咸和九年甲午岁,羲之年方32岁,不应自称真逸。三是鹤铭中“雷门去鼓”的典故出自《临海记》:“昔有鹤晨飞人会稽雷门鼓中,于鼓声闻洛阳,孙恩砍鼓,鹤乃飞去”。刘昌诗引此典故,以为“恩起兵攻会稽,杀逸少之子凝之,盖在隆安三年,砍鼓必在此时,岂复有羲之,谁肯遽取以为引证哉?”(《芦浦笔记》)
  二说书者为梁代陶宏景(456 —536 年)。此说先由黄伯思提出,其《东观余论》中论辨甚详。此说未有马子严、曹士冕、蔡修、胡仔、刘昌诗,元有陆友、陶宗仪、柳贯,明有都穆、顾元庆、王世贞,清有顾炎武、孙克宏、程康庄、林侗,王士禛、王昶、孙星衍等人赞附,如翁方纲所言,“以为陶隐居者,……凡数十家”,(《铭出陶贞白辨》)主要依据如下几点:一、就书法而言,黄伯思称:“仆今审定,文格字法,殊类陶宏景”。
  马子严云:“近观陶隐居诸刻,反复详辨,乃知此铭真陶所书,前辈所称者众矣,惟长睿之说得之。”(《焦山志。马子严题》)曹士冕云:“焦山《瘗鹤铭》笔法之妙,为书家冠冕,前辈慕其字而不知其人,最后云林子以华阳真逸为陶宏景,及以句曲所刻宏景朱阳馆帖参校,然众疑释然,其鉴赏可谓精矣。”(《法帖谱系》)清人顾炎武、王昶都以陶书与鹤铭相似而认为铭为陶书无疑。
威尼斯登录网址开户,  二、就别号而言,黄伯思以陶“自称华阳隐居;今曰‘真逸’音,岂其别号与?”蔡修云:“予读《道藏》,陶隐居号华阳真人,晚号华阳真逸。”(《西清诗话》)胡仔引《西清诗话》并加考证。刘昌诗称:“渔隐考订华阳真逸为陶隐居,推原本末,或庶几焉。”王世贞也认为胡仔论辨“似更有据”,又明人周晖《金陵琐事》引称:“唐。李石《续博物志》云:”陶隐居书《瘗鹤铭》‘。“王士禛《香祖笔记》中称:”顾元庆作铭考,历引诸说,而未及引此证之。“并直言鹤铭为陶所书。
  三、就干支推论,黄伯思云:“又其著《真诰》,但云己卯岁而不著年名,其他书亦尔。今此铭壬辰岁,甲午岁亦不书年名,此又可证,”黄又以铭文中干支与陶宏景经历相对照,千辰岁为大监十一年、甲午为天监十三年,其时陶宏景正在华阳。董逌、柳贯均引此说。程康庄则进一步指出:“华阳在润州境内,焦山相去颇近,自属其杖履间物,当其往来幽境,欲借名山以传,姑秘其名字,令后人摸索得之……考贞白昔欲上升,颇以名心为累。”
  (《跋瘗鹤铭》)
  对陶宏景一说,亦有异议者,如董逌虽全文引黄伯思的见解,但认为“茅山碑前一行贞白自书与今铭甚异,则不得为陶隐居所书”。(《广川书跋》)董文敏则认为:“昔人以《瘗鹤铭》为陶隐居书,谓与华阳帖相类,然华阳是率更笔,文氏停云帖误标之耳。”(瓮方纲引《容台集》)
  三说为唐代王琐(贞观间人)、顾况(727 —815 年)、皮日休(834 —883年)书。
  王瓒说由章惇提出,蔡佑赞成此说:“……世因谓羲之书,虽前辈名贤皆无异论,独章子厚丞相不以为然。……其侧复有司兵参军王瓒题名小字数十,与《瘗鹤铭》字画一同,虽无岁月可考,官称乃唐人,则章丞相可谓明鉴也。”(《焦山志》引《蔡佑杂记》)刘无言亦疑为王瓒书。但黄伯思认为王瓒字画“虽颇似《瘗鹤铭》,但笔势差弱,当是效陶书,故题于石侧也,或以铭即瓒书误矣。”顾况说。沈括直指为顾况书。欧阳修《集古录。跋尾真迹》中称:“或云华阳真逸是顾况代号,铭其所作也。”但又在《集古录。跋尾集本》中改变说法:“华阳真逸是顾况代号,今不敢遽以为况者,碑无年月,疑前后有人同斯号也”。赵明诚则提出异议:“欧阳公《集古录》云:华阳真逸是顾况代号。余遍检唐史及况文集,皆无此号,惟况撰《湖州刺史厅记》自称华阳山人尔,不知欧公何所据也。”(《金石录》)没有人正面回答赵明诚的质疑,却有人重复顾况道号为华阳真逸,或认为铭为顾况书,如袁中道、焦竑、朱彝尊诸人。
  对于顾况书之说,董逌称:“余于崖上又得唐人诗。诗在贞观中已列铭后,则铭之刻非顾况时可知。”(《广川书跋》)又谈,此诗即王瓒所书者。皮日休说。至清代始由程南耕提出,袁枚深信不疑,为之作跋,何焯、丁敬更引皮诗作证。其主要依据有三:一是以皮日休经历与铭文干支相对照,“咸通十三年壬辰,僖宗乾符元年甲午,袭美正在吴中,其年相合”。二是皮日休“有悼鹤诗云:”却向人间葬令威‘,此瘗鹤之证也;又自序其诗:’华亭鹤闻之旧矣,今来吴以钱半千,得鹤一只,养经岁而卒,悼以诗。“
  陆龟蒙和诗云:“更向芝田为刻铭,‘此撰铭之据也,”(袁枚《随园随笔补》)三是“集内与茅山广文南阳博士诗皆不书姓氏……集内他处,称丙戌岁,庚寅岁,皆不书年号“。(汪大成《跋汪退谷瘗鹤铭初稿》)对于此说,翁方纲认为:”袭美在吴壬辰、甲午之年,去欧、黄时才二百年,不应以二公博古者,致多考据之异。“”夫《润州图经》已相传为王右军书,此书已是唐人所作,则岂有皮袭美之理乎?“对皮诗中悼鹤诗及序,翁方纲解释为”盖皮、陆作诗时,同在吴中,必熟知是铭之梗概,故两人屡用于篇中,并非实有勒铭之事“。(《瘗鹤铭非出晚唐辨》)
  近几年《瘗鹤铭》的研究复又引起各界的兴趣,倾向陶宏景说居多,也有王羲之、皮日休以至中唐无名氏之说。目前尚处在各抒己见阶段。如能在前人研究成果的基础上,在辨异证同和补遗、纠缪方面下一番功夫,《瘗鹤铭》所包藏的奥秘是可以揭晓的。
  (殷光中)

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《水前本瘗鹤铭》(局部): 《瘗鹤铭》拓本有出水前和出水后两种之分。水前本已成凤毛麟角。上海图书馆藏水前佳拓.有英棠、缪荃孙、杨守敬、吴郁生题记.铃李国松、何昆玉、何玻玉、漆琪生藏印。其淡墨轻拓.仅取字口周缘.清晰显突。 将《瘗鹤铭》的作者指为王羲之、颜真卿、皮日休、顾况、王攒等人者,以附会的成分居多;论据相对充分的则是陶弘景。 陶弘景(456一536年)字通明,自称“华阳隐居”,丹阳袜陵(今江苏南京附近)人。出身于南朝士族,为齐高帝时的诸王侍读,再拜左卫殿中将军。后来辞官隐居。陶弘景是南朝齐、梁时期的著名学者、文学家、书法家、高道、炼丹家、医药家。著名石刻焦山《瘗鹤铭》的书撰姓氏,自宋迄今虽无定论,然指为陶弘景者十有七八。

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《水前本瘗鹤铭》(局部): 《瘗鹤铭》是我国南北朝摩崖书法艺术的瑰宝。通篇充盈着文士气息,结字率真自然,方圈并用.极尽变幻之能事。用笔举重若轻,宽博郁昂,点画映带处彰显出行书之意韵;萧疏淡远,简约古拙,虽是楷书而笔贯篆隶。浑朴厚重,参差错落,意态别致,沉毅中含飘逸之气。

然而把皮日休与《瘗鹤铭》联系在一起,也有其耐人寻味的一段故事。《皮日休诗集》内关于悼鹤的诗句很多,其中有云:“莫怪朝来泪满衣,坠毛犹傍水花飞。辽东旧事今千古,却向人间葬令威。”又一诗序云:“华亭鹤闻之久矣,及来吴中,以钱半千得一只,养之始经岁,不幸为饮啄所误,经夕而卒。悼之不已,遂继以诗。”当时与皮相和诗的诗人很多,如李毅和皮日休:“道林曾放雪翎飞,应悔庭除闭羽衣。料得王恭披鹤氅,倚吟犹待月中归。”魏朴和皮日休:“人间飞去犹堪恨,况是泉台远玉京。经秋宋玉已悲伤,况报胎禽昨夜亡。”张责奉和袭美先辈(皮日休字袭美):“池塘萧索掩空笼,玉树同磋一土中。莎径罢鸣唯泣露,松轩休舞但悲风。”从当时有关养鹤、葬鹤的故事看,皮日休与鹤的缘分很深。再看皮日休与陆龟蒙的关系。他们俩交往甚密,既是诗友,又是酒友,互相唱和的作品很多,世称“皮陆”。陆龟蒙和其诗云:“更向芝田为刻铭。”皮诗“却向人间葬令威”,言瘗鹤之事;陆诗“更向芝田为刻铭”,言作铭之事。得鹤地点为吴中之华亭,与《瘗鹤铭》称“得于华亭”有相似之处。诗人皮日休的介人,无论与事实相差多少,使得《瘗鹤铭》的制作背景等问题,平添了无尽的诗情画意和文人的浪漫情怀。 就其书法而论,有人把《瘗鹤铭》与北魏《云峰刻石》中的一些作品相比较,从而得出两者同属一类的观点。而我的感觉则是,不去考虑铭文的制作年代、书作者等问题,把《瘗鹤铭》与《石门铭》放在一起来讨论倒更加合适。《瘗鹤铭》与《石门铭》的结构布白,疏宕飞动,劲健挺拔;字之大小、斜正、长短参错其间,完全出于天然,极尽变化之妙;其意态雍容,格调高雅,堪称逸品。且两者都是摩崖之作,可以说作品的沧桑感和山林气遥相呼应。毛笔书法字体下载 兰亭序书法

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